Tertulliani Apologeticus aduersus Gentes

81쪽

niuerunt, ut qua ge nostris habent,ea nos comparentigis. Inde vino ex a quibusdam quoq; eiecta philoso

quentia soIius libidinos, siquid in sanctis scripturis

offenderunt,digestis ex improstimae curiositatis agi pria operauerunt neque fatis credenres Auina essee, quo minus interpoIarent,nes satis instigeres, ut adhuc tune subnu illa etiam ipsis iudaeis AAbrata,quorum propria uiὀebantur. Nil ex Liua simplicitas erat Moitatis,eo mans scrupulositas humana sitim alberreata mutabat per quo; inoerdum miscuerunt etiam qsse

inuenerat cerrum. Inuentum enim solummoti Deum non ut inuenerantd putauerunt,ut er de quilitate, er δε ηλtura eius,er ile sede dioeptent. Alii incorpo/ralem asseuerunt, alii Odrporalem,ut tam picaenia istoici, alii ex ammis,alii ex numeris, sicut Epicurus o Pythavras,atii ex igne qualiter Heracuto usum est. π Plutonici quidem curantem rerκ contra Epicurei ociosumer inexercit ber ut ita Lxerim neminemhumanis rebus positum uero extra mundum.Stoici qui fu/li modo extrinsecus terqueat molem hanc intra mun/dum,pla aenia qui Pbernareus exerto intra aud maneat quod redi sic, er de ipso mlido natus innatus,est,decessurus mansurus uestuariant, sic ex ὀe ani, mae statu,quam alii diuinam er aeternam,aIja gisyluγbilem contendunt,ut quis sensit ait intulit aut restrymujLNec mirum fκems instrument ingenia phi

82쪽

ΥER TvLLI ANIlosophorum Intrauerterunt,ex horκ semine G n rahanc noviciolam paraturam uiri quidam suis opinio. nibus ad 3hilosophicus sententias aguiderauerunt, rde una uia obliquos multes tramites erinexplictibiles scitirunt.Quod ideo suggesserim ne cui nota uario eas sectae huius in hoc quos nos philosophi adaqMare

uitiatur,er ex ueritate delensionum uingiat uerita. tem,expedιte autem praescribimus assulieris nostris il/lum esse regulam ueritatis,quae ueniata Christo tras missa per αmites ipsius quibus aliquanto posteriores diuersi isti tammentatores probabuntur omnia aduersus ueritarem de ipsa ueritate oenstructa sunt,ueraeibus aemulationem sumstiritibus erroris.ab iis aἐκιteria huiusmodi salutaris disciplinae suborta, ab his quaedam etiam 'butae immissae,quae dissimilituὀine fidem infirmarent,ueritatis uel efiam si potius euinar/vent, uti uis itio non putet christianis creilensi, ganec poetis π philosophis, uel ideo mans poetis er philosophis existimet credendum, quia non christianis. Itas er rigemur deum tragicuntes iudieumrum. Sic enim er poeta ex philosophi tribunal apud inferos ponunt.Si gehennam inmminemur quae est ignis armni Iubterraneus ad poenam thesaurus proindia decacnionamur. Sic enim eryriphlegetho apud mormos amnis est,er si paradisum nominemus locum giuina amoenitans recipienἐis sanctorumstiritibus destinatum, materia quadam ignea issius nonae a notiaa orbis tammunis segredi ebsit cumpi fidem occuparuntiun

83쪽

APOLOGETICVS 43 non nisi de nostris sacramentis ut de prioribus.Ergo fideliora sunt nostra mys credenda. quorum imagines quoq; fidem inueniunt de suis sensibus. Iam ergo sacramenta nostra mares posteriorum habebiιὰ tur,quod uerumforma non sustinet,nunqua enim αν pus umbra,aut ueratatem imago praecedit. Age iam si quis philo orbus offirmet, ut ait Laberius de sentetiarith detrae hominem feri ex mulo. ωIubrum ex mu/liere, ὲ in eam opinionem Omnia artumenta eloquii Mirmaestor erit, nonne er sensum mouebit, er fiZem infiget,etiam ab unimalibus abstinegi. Propaerea peν

suasum quis habeat ne frae bubulam de aliquo lauo suσ obsonet. At enim christιdnus si de homine homine ipsum G Gaio ratum re sere repromittat Iupiὼν bus maysinec salte caessibus a populo exigetur,s quacunq; ratio praeest animarum humanarum recitrocindarum in xrpora,cur non eandem substantiam reti.

unt cum hoc fit restimi id esse quod fuerat.Ium no ip/Ρe sunt,quae fuerant, tuta non potuerunt esse,qδ non erant si desinant esse quod fuerunt.Multis etiam latis exoptio opus erit, si uelimus ad hanc partim las Mire,quis inquam bestiam reformari uirit, sed de no/stramais defensioηe qui proponimus mulae utier: Δγgnius credi nominem ex homine rediturum, quilibe pro quolibet, sim eatim qualitas unima in eandem restauretur conditionem, et si non effigiem arae. quia ratio restivitiois gestinatio iugialeb,ne assario idem

ipsie 'μi fuerat exhibebitur, ut boni seu contrarii meriti igdicrum . 4eo restrat. Ideoque repraesientata

84쪽

sne materiastabili,idest mrne eo iii omnino de iudicio dei pati debent animae,non sine mme meruerunt,in/era quum omnia egerunt,seὸ quomoL inquis gisylaea mutetria exhiberi potest.Confiara temetipsum obsino,er fidem rei inuenies . Remgita quid fueris ante

dem auaeris utuntuae, et te uoluit esse ex nihilo. auignoui tibi eueniet qui non eras, 'ctus es,cum inrumnon eris, fes. Redde rationem fi potes, qua Actus es, tunc requires qua fes.Et tame facilius uis fess usi aliquando,quia aque non difficile Actus es , qae nunquam Aisti aIiquanti. Dubitabitis creti de dei viribus, qui tantum metus hoc mungi δε eo quod Aerut non minus, et timorae uomitionis o inanitatis ira posuit animum iritum omnium animarum anima

85쪽

minus δεβιnasset,ingratis experieris conditionis tua lege. At nunc non aliaer destinauit et praedicuuit,quae ratio uniuersitarem ex Luer sitate corobuit,ut omnia

aemulis substantiis stub unitate ad Uiurent ex uacuo exsoluo, ex animali er inanimati.re tam trHeηsibili ea inmmpraebensbili, ex luce er tenebris,er ipsa uita ermorae eadem aeuum quo sista ἀestinata disjuncta απὸ ditione oenseruit, ut prima haec pars ab exordioreri. quam inetlims temporali aetate ad finem defuat. Se/quens uero quam expectamus in infinitam aeternita.

tem epagetur. Cum ergo finis π times medius qui interhiat offuerit ut etiam munῶ ipsius steries transi eratκr,etque aemporalis,qua isti distositioni aurnita auia uisequansa est. tunc restimetur omne humanalen s ai exrsigendum νοι in isto aevo boni seu ma/li meruiων exinde dependendum immensam aerem talis perpetuitatem. Ideo nec morsuum nec rurs n/c rurIμs recturrectio. Sederimus iidem qui nunc nec

ut post dei quidem cuItores apud deum semper super

induti βιbstantia propria a rnitatis.Prophuni ueram qui non inaegre ad deum in poena aeque ivs ignis babentes ex ipta natura eius diuinam allatsubministrin nem incorruptibilitatis. Nouerut er philosophi diuersitate arctini ex publici ignis.Ita longe alius Vi qui usui busano, alius qui iudicio dei apparet, si

86쪽

ers montium eructans.non enim assumitquοJ exurit,seg dum erodi reparat,adeo manent montes semper argentes,m qui δε corio tontur saluus est,ut nullo iam igni demere ait, er hoc erit restimonium ignis aeterni hoc exemplum iugis iuJicii poenam nutrientes mores uim,r er durant.Quid nocentes ex dei h es

hec sunt quae in nobis solis praesumptiones uocantur in phili Ophis, er poetis summae scientiae,er insignia ingenia. Is prudentes,nos inepti.Isti henorangi, nos irrigendi.immo eo amplius . puniendi, si Issa nunc fini qua tuentMr,er merito praesumpno,attamen necqsaria ineptabattamen utilia. Siquitim meliores fierimuntur qui eis credunt metu καmi βupplicii,er stearerni νefrigerii, itas non expegit AI a diri, nec in/epta haberi , quae expeti uera praesumi nullo ti&lagumnari ricrtiqua isunt omnino. In uobis itaq; pr

sumptio est hac ipsi, quae damnat utilia proinde,nec inepta esse pus int,aerte ex fim a er inepta, nuri tu

men nexia, o multis aliis limitia qbus nurus pae nas irrost iis uanis e fabuIosis inaccusans, ex juni, tis, ut inoxiis. Sed in eiusmodi.n. utiq; irrisibi iussie ὀύ est,no glagiis,er ignibus,er crucibus ,er bestiis. de qua iniquitate saeuiciae,no mo caetaboc uullas exut

iniquitate relidNr, gloriantur non quasi lamm quod nos potistis nostrum sit arbitrium certe si uelim chri sianus sum,mnc eris me danabis si gumnari uelim,

cum uero qr in me potes nisi uelim non potes. lam mea

87쪽

uspis uaria de nostra vexatior Pudet.prolati enim nostrum est Fuόium, quod sibi uindimnt qui malune damni et a δεο exagere, mira iri qui nos edersit dolere non Pudere debebant insecutis nobis quod etiamus. Ergo inquitis cur quaerimini suos insequamur,

si pati uultis cum ὀiligere ὀebeatis per quos patimi

ni, quod uuItis plane uolumus pati, uerum eo mo ve quo O bellum miles, nemo quippe libens patitur, cum er trepigare er pericIituri sit necrsse, tame er praeliatur omnibus uiribus eruinans in proelio gaudiat et de proeIio querebatκr, quia π gloriam ain equitur erpraedam proelium est nobis quod prouoctu mur ad imbunalia ut i lic sub iscrimine crepitis pro ueritate Greemus.Victoria est autem pro quo artaueris obtinere, ea uictoxia habet er gloriam placenῶ δεο, er praessa uiuent in aeternum sed obducimur aerae cum obtinuimus, erv uicimus cum occidimur,genis euagimus cuebucimur. Liae nunc sarmenticios er semasios ap/peretis, quid ad stipitem ὀimigii assis reuicti armenγrerum ambitu exuyimur mic est hiabitus uictoriae no prae. Haec palmata uestis, tali curru triumphamus, me vim ita sutinis non plaremus,propitrea enim geste/νisti ex perditi existimamur. Sed haec delydratis ex pin ditio pene uos in musa gloriae ex famae uexilum virne eis exit uni. Mutius dextram buum libens in arave/liquit, o sublimitas unimi. Empeilocles totum sese Cain eanensium aetneis inorndiis Anauit, o uigor mentis .

Aliqua Carthaginis conritrix νον se seclingum matrimoniu deditio praemium cutitatis, Retulus ne Mous

88쪽

o uirum forpem er in criptiuitate uictorem. Anaxar. cuin exitum ptisane pilo coniugeretur tunde aiebat Maxarchiseim, Anaxarchum enim non Mngis .uhilo/sophi magnanimitatem qui talι de suo exitu etiam jον cubatur,omitae qui cum glaλο proprio alioue genere mortis mitiore de Iaude pepigerunt. Ecce enim ex rer/

mentorum certamina coronuntur a uobis. Attim mere.

cta uoluisset reno Elatis conpulvis a Dionysio. quid num philosophia praestaret cum restongisset tantem/prum mortis impassibilis flageris uranni obectussententiam suam uJ mortem usq; signabat, certe lamnum fugera sub oculis etiam hortantium tropinquorum acerbata tantum honor est relera fiet. derige am eruequaturi sunPinis Iuderint O gloriam licitum quia humanam cui nec prαβι fio perdιtu,nec perRaso Ze/sperata reputatur in cotum moreis er atrocitatis olmodo aetimi tantum pro patria, e impio,pro amicitig pati permissum est,qκάNm pro deo non Iicet. ex tumen istis omnibus eristatuas diffunditis, en imames inscribistis, er titulos inciJstis in aeternitatemquἀtum de monumentis pocliis scilicet praestatis, ex ipsi quodammodomormis resurrectionem hunc qui ueram a deosperat

s pro deo patiatur insanus est. Seil hoc dux boni κsides meliores multo apud populum si iris christianos

89쪽

Pνοkafio est stim innoantia nostra iniquitas uestrae. Ideo nos haec pati Deus patitur. Nam ex proxima adleκοnem damnando,christianam potius q αὀIeonem c is labem pudicitiae apud nos atrociorem omni praena er omni morte reputari,nec quicet tame profuit. Exquisitior quaeq; crudelitas uestra ιβ abra est ma/es secte. Hures efficimur quotiens metimur a uobis Semetuc est sanPis uianoru. insilii apud uos agnierantiam doloras π mortis hortantκη, ut Cicero in Tu culanis,ut Senem in Formitis ,ut Diogenes .Pyrronis ut GaIinicus. Nec tamen undis inueniunt

uerba disicipulos, ouantos christiani fictu doσngo. ira ipsa Obstinatio quam ex prohatis manstra est. Quis

enim non adntemplatione eius Odncutitur ad requiren/dum quid intus in νe sit auis non μbi reqμjyuit acaedit uui .coegit pati exoptat, ut Δἰ gratium redimat, UOmnem ueniam ab eo compensatione sandinis sui expediat,omnia enim huic operi gelicta Anantur. Inde est s ibitem si mictiis uestris gratias agimus, rit Ut aemultatio luina rei π ἡμ*ήn cum iam πέ Ma

90쪽

De Christo ex quid christiani differant ab hebraeis.