장음표시 사용
191쪽
i cs D INIMI cITIA ingratus suit David amicitiae Ionathaci quando fi lios haereditate priuauit. r. Regum s. Non est re cordatus Ioas rex misericordias amicitiae quam fecerat ei Ioiada Sacerdos , quando Zachariam ius filium interfecit. 2. Paralip.r .Heliseus multum honorauerat populum Israel & regem, ta me iussit eum rex decapitari. . RE 6.
Iniquitate acquiritu praependente, Cupiditate inquiritu propendente, Mali nitateperquiritur invidente, Camη4litate exquiritur inuadente, tantoritate concipitur arguevte, oum ptisate dimittitur paciscente.
INimicitias permittit Deus fieri,& hoc propter
peccatum. Peccatum enim causa est inimicitiarum. Vnde Aurelius Augustus dicit Peccatum ess deformras, quam De detestatin iniquitas quam daemon amplexatur infirmitas qua totus mundus dissipatur. In cuius fgnum statim post peccatum primorum parentum posivit Deus inimicitias inter serpentem& mulierem Mister utriuiaque semen,ut dicitur Geησ3. Tres inimicos suscitauit fomitius Salomoni post peccatum, scilicet Razon
192쪽
ram Domino,insurrexerui inimici eorurni. Iudith.
1. SMq. Judaeis peccantibus Holofernes obsedit
eos ed poenitentes liberati sunt. Iudith.per tot.Occasione peccati diabolus dicitur inimicus noster: ipse enim est inimicus qui dormientibus hominibus superseminavit zizaniam. Matth. I 3. Inimicitiae multae ex cupiditate rerum temporaliu oriuntur. Na inter pastores Abrahaeo Loth facta sunt inimicitiae propter substantia Gen. I 3. Rixati sunt pastores Gerara cum pastoribus Isaac, eo locupletato Ideo appellauit nomen loci illius, Putem ad inimicitia Gen. 2ώ. Oderat Esau Iacob propter hς- reditatem,& dicebat Veniet dies luctitipuim mecta intersciam eum Genefa 7. Inina icitiari odium oritur aliquando ex inuidia. Nam inuidentes
fratres Ioseph quod a patre cunctis fratribus plus
amaretur,oderant eum,nec poterant ei quicquam
pacifice loqui. Gen. r. AEgypti roderat filios si ae quia creuerant multiplicati iunt, Ioligebant eos. EAM. Videns Saul quod Dauid prudenter ageret populus eum diligeret, fictus est eius ini-IMI custa. Regun. 8. Inimicitia magna surgite luxuria: Propter dcforationem Dinae, inter Sichem& filios Iacob inimicitia magna fuit. Genes3 . Fudebat apud Samsonem lachrymas uxor eius , dicens: Odsime,&c. d. 36. Judicio Dei fit ut post carnale amorem sequatur odiu, ut patet in Amon Thamar eiecta. 2. Reg. s. Inimicitia &odium portant aliqua do homines mali reprehedentibus
193쪽
rs DE INIMICITIA eos cloquentibus veritatem. Nam cum Helias argueret Achab de iniqua morte Naboth,dixit ei Achab:N,m inuenisti me inimicum tibi.3. Regum 2 . Dixit Achab ad Iosaphat de Michea: Ego odi eum,
quia non prophetat mihιntsimalum. . Regum ata Deliacmlateria require inultum in cap. de Veritate cap.
331. Inimicitias debet homo fugere, quantum potest inimicos pacificare, it pacem cito inueniat,non nimis ostendere. Nam Iephthe pacificatus est cum Galaditis qui expulerunt eum Sc pro eis pugnauit. Iudicum II. Duo latrones Rechab&Baana; qui talerunt caput Isboseth David, inimici ipsius fuerunt,ab eo condemnati, a Regum M. Cognouit Simon quod Triphon in dolo teneret vel peteret argentum vel pueros iussit tamen dari,ne inimicitia in populo magna fieret. I. Machab. I 3. Reprehendendi sunt qui propter bonas causas nofaciunt pacem cum inimicis, cum propter mortem Domini faeti sint amici Herodes S Pilatus, qui fuerunt inimiciti ic.23 Animicis deuictis diuina non humana virtute Deo gratiae sunt reddendae. In cuius figura Thou rex audiens, quod Dauid expugnasset Adareetet inimicum suum, misit ad eum nlium raum,&gratias egit ei, Gicitur I. Paralip.Is Amputato capite Holoferni, dixit Iudith Laudate Deum, 'mfecit victoriam, Gintem .
eis micum nostrum Iudith. 3. Submersis AEgyptijs dixit Moyses: Cantemus Dominogloriose quia equum: sescensorem proiecit in mare. Exod. Is Raguel anna laudauerunt Deum, qui excluserat
194쪽
De Intentione recta in opere. Intentio in opere placitoterminare uerit. Opus acceptaris defuerit,
Habe occultaris latuerit, Mequi iudicari,quid voluerit, Debet reguiari ne ruerit.
INtentio imponit finem operi, opus de se non
iudicatur, sed intentio. Nam una eadem operatio facta ad diuersas intentiones . sortitur virtutem vitium Vnde Cain occidit Abel, peccauit,quia ex inuidia fecit malam intentionem habuit. Genes 4. David interfecit Goliam, metuis; quia ex iustitia, it populum defenderet. i. Regum I7. Abraham Gara riserunt in
promissione iij, sed risus it Abrahae commendatus virtuosus; quia ex laetitia Sarae vero reprehensibilis,quia ex incredulitate GenesW7.ωI8. Pharao dixis, Peccaui auda etiam dixit,Ac uis nee tamen veniam meruerunt;quia erat intentio eorum deprauata.Exo . 9I 1aith.27.Dauid duxit similiter, Deus pepercit; quia rectam intentionem habuit 2.Reg. ia. Non solum idem opus
diuersis intentionibus a diuersis personis factu de virtus
195쪽
1 DE INTENTIONE RECTA,&c virtus litium est, sed factum etiam ab eodM.
Nam Moysis quasi idem dixit non haesitauit &idem postea haesitans, primo meruit, secundo peccauit, ut habetur Numer. 2 .es Exoda 8. Multiplices intentiones habebant turbae in sequendo Christum. Nam quidam sequebatur eum,ut eum nequiter obseruarent' hi grauiter peccauerunt, ut habetur Lucri . Quidam ut de panibus eius saturarentur; hi nec erebantur, uec pec- cstant.'an. 6. Alisut sanarentur a languorious. Ioan. c Alij ut audirent verba eius,&inde aedificarentur, hi multipliciter merebantur. Luc.s Diuersi ras intentionum in cupiendo Christum videre Zacharum fecit mereri silutem domui suae. Luc. I9. Et latronem demereri Christi responsionem. Luc. 23. Intentio& voluntas reputatur pro
facto, si possibilitas non affuerit Nam commendauit Dominus bonam voluntatem Dauid de aedificando templum, licet ipse noluerit quod aedificaretur per eum. 2. Reg. 7. Herodis ini nilo qualido occidit pueros fuit quod voluit occidere Christum, licet non potuerit; ideo Christicida vocatur. nam ita peccauit ac si Christum occidisset M aith. 2. Sine causa non dixit Iesus; qui vide it mulierem ad concupiscenda eam iamaechatus est ea in corde suo. M atth. s. Intentio celatur ab opere, non
opus ab intentione; nam Dauid misit ad Uriam
ut veniret quiesceret, non propter eius quietem, sed ut suum peccatum celaret. 2. Reg. I. Ore
nauit se Iudith uti solent se ornare lasciuae mulie-
196쪽
T XV: a ires; sed illa ornatio non ex libidine , sed ex maximavirtute patriam defendendi processit. I . II. Herodis intentio erat Christum occidere; sed tamen eam sub adorationis pallio abscodit Aratth. a. Intentio hominis in his quae aguntur ab eo, nec debet nec potest de facili iudicari virum sit bona vel mala,maxime in ambiguis: debet homo semper bonum opus in bonam partem conuertere; nam filisRuben Gad aedificauerunt altare ad bonam intentionem , quod fili Jsrael in
oppositum conuerterunt,ut habetur Ios 22. Quia Mardochaeus non adorabat Amon, credebat Amon quod faceret ex despectu sed non ex de pectu processit, sed quia creaturae nolitit facere reuerentiam creatoris. Bello. . ProhibuitDominus duobus caecis illuminatis ab eo, ne cui haec dicerent: at illi diffamabant eum in tota terra illa nec tamen arguuntur transgressores, ut habeturMatth. cap. 2 o. Intentiones habendae in operibus, regulam dedit Christus quam scilicet intentionemHebet homo habere vel bona faciendo , vel mala sustinendo quae omnia debent referri intentionaliter in ipsum dicens: Beati eratis cum oderint vos homines maledixerint vos propter nomen meum Gai deleta exultate, dcc in atth. 1. Similis regula habetur , cum dicitur: Qui dederit potum'
cepit PQ minus fieri, non intentione placendi ho
minibus,su placςndi Deo,qui in ablaodito videt,
197쪽
& in absconssito manens iuxta intentionem remuneratur operantem Matth g.
I ortu doloribus dat occasionem: Summis ho noribu3 minorationem Dat detra loribu oblocutionem, Fropinquiorab raperturbatιonem, mei cultoribus non dat Monem.
I Nuidia occasio est spiritualis&corporalis mortis.Nam,ut scribit Sapietia: Inuidia diaboli mors intro ruit in orbem terrarum,Maasilicet videns diabolus hominem esse in statu felici, ad illum locum posse accedere,vnde ipse ceciderat, doluit tentauit,&vicit S homo utriusque sententiam mortis incurrit tunc, ut dicitur Genes . Cain motus inuidia Abel fratrem suum occidit' quia eius muneravi non sit Dominus accepit. Gene . De hac materia quaere in cap. De Homictae cap. 6.
Non miseris , sed positis in diuitiis io no-tibus inuidetur. Nam quia Dominus benedi-.xerat Isaae simultiplicatus est, ob hoc inuidebant ei Palaestini. Genet 26. Propter honorem que dabant Palaestini David,canentes percussis Philistaeo: Saul percussit mille, dc Dauid decem millia. inuidere coepit Saul, persequebatur David, I.
198쪽
niel eos honoribus superaba quaerebant occasionem contra eum,ut dicitur Dan. 6. Principes Sacerdotum audientes a pueris Christum honorari,clamantes. anna, videntes miracula sunt contra Christum per inuidiam indignati. Matth. ai. Luca I9. Audientes Pharisaei Lazarum suscita . tum,& videntes turbam sequente Christum inuidentes collegerunt cosilium Io . IL Inuidetur
sapientibus4 docentibus bona, ab his qui nesciunt doceri nolunt. Nam videns Achitophel quod Chusi consilium praeualeret doctrinae &χ6silio seo, inuidia stimulatus laqueo se suspendit,a. Reii . Petro &Ioanne loquentibus ad populum, sacerdotes dolebant,quod populum instruerent, Actor . Audientes Pharisaei verba sapientiae, quae Stephanus loquebatur dissecabantur cordibus suis; quia inuidia inuidus corrumpitur intus&extra & stridebant dentibus sitis in eum.Actor. 7 Conuenientibus ciuibus audire Paulum Sa
nabam Iudaei repleti sunt zelo.Actor. 3. Inuidi novalentes se aliter sitiare,murmurant &detrahunt ad modum canis latrantis. Sic Alcimus proditor Iudae micanor inuidia detrahebant a Machab. a . . e hac materia quaere plura in cap. De Detractione, cap. 39. Inuidi non parcunt propinquis, quin inuideant omnibus 4 detrahant Mosse clunt Nam Rachel Lyae sirrori sese inuidebar. G nesso. Fratres Ioseph inuidebant ei,videte quod
a patre plus amaretur. G-s37 Maria seror Moysi
199쪽
s 4 IN v ID A ET EM ut Aaron frater eius in Moysen inuidia moti sunt. Numerar. Frater filii prodigi videns fratrem suu
eum honore receptum indignabatur etri noluit intrare iuc. I Inuidi in quantum possunt, nituna tur impedire bonos,be ne operantibus multimode detrahentes. Nam aedificantibus semplum fi lijs Iuda post reditum de Babylone, gentes inuidentes eis multipliciter inuidebant, grauissime vexabant eos. I. Idr. 4. Audientes Sanaballat&Tobias quod venisset homo qui quaereret prosperitate Israel, contristativi moti sunt contra aedificantes ut clare habetur Neem. M. Cum ex Α-theniensibus multi Iudaei crederent, inuidentes concitauerunt omnes ciues, Ut habetur Actorii .
Inuidiam debent fugere boni homines, quatum-eunque ab ea aliquando stimulenturi nam cum duo viri prophetarent in castris, Iosue quasi inuidens eis quia mos est discipulorum inuidere doctrinae aliorum magistrorum dixit Moysi: Domune mi, pexhibe eos pat ille, quid aemularis pro meΘhee ad inuidia prophetantium induci potuit verbi, eius sed desiderabat singulos prophetare, ut dicitur Numer. Fugit Joannes Baptista inuidia: quia cum dicerent ei discipuli sui similiter moti inuidia quia Christus baptizauit, turbae seque bantur eum, Respondit: In hoc gaudium
200쪽
pocritata simulatores, Gentes decipetunt na uiante Porro accipiunt fonde detestantes.
Dentess Vcipiunt, mortem comminantes.
HYpocritaei simulatores intendunt semper suis simulationibus aliquam deceptionem
inferreaicut Amon simulauit se languere, ut sororem suam Thamar ad se venire faceret, ut eam deciperet: opprimeret; quod fecit. 2. Reg 13. Hieri simulauit Dominum stium vestibus indigere, ut Naaman deciperet, ipse acciperet vestimenta . . Reg. 3. Apollonius pacem Iudaeis solennitatibus Sabbathum simulauit;& sic eos decipiens arma sumens, multos ex eis nequiter trucidauit,ut dicitur a Machab I Phariis placida verba Saluatori dicebant, volentes eum capere insermoneruiatth.22. GMarc. D. Nox solum homines,
sed etiam ipsum Deum hypocritae conantur decipere. Et ideo Simon magus reputabat se esse Deu, simulans se volare in aere , quod diabolus modo fecit; quem Petrus turpiter prostrauit, ut patet in Legenda Sinctorum. Legitur & de Simone quodam,qui volebat emereSpiritum Sanctum, ut videtur e Hor.cap. 8. Hypocriti; cavent sibi depeceatis minoribus4 de maioribus viiij non curanees: de quibus dicit Dominus,quod sunt excolates pulti