장음표시 사용
11쪽
Ioanne de Sacroisco a Ioannem Tacitum Q λειψον.
Oanni de Sucrobosi patri ' φημπ Anglia insiti, Albion irettania appellata Lutetiae bitera o philosos pht m didicit, do torque Pari pensi uit. Scripsit de rara mundi, de astro, tabo ea orithmo Ῥupputandi artem ita uocarunt barbari, de computo ecclesiiastico,
ad annum Christi M. CAE L a. ut ex eo Carmine lique quo is libet de computo concluditur. Luteti epultus est,m sodalium Maturi-nesium claustris cuius medio tumulo insculpta haer ac circum istam epitaphium hoc,
e Sacrobo si qui compotista Ioanne
1 empora secreuit acet hic a tempore raptu pq qμseqver'me' miseres lora:miseranspro meprecor ora Ex quo quidem uel olo carmine, quale id fuequi quo in Ioannis de Sacrobosi sermone nopia t, ituerentusatim detrahere, tareue non consederantes ei tempestati La
12쪽
mum uisium,probatumquesuisse,quisquidisr-nium aliquam latinae linguae haberet . aliquomodo pol sit ab Pu intelli i qui litera latinas
tractarent. Hinc maiorari, minorari, Ἀ-
Iiu huiusim Odi innumera nata, quae ipsis adeo lepida uispunt, qui est xeriit, ut it pius quam
titinui is, quae etiam in promptu erant, uteretur. N hi itaque in eius siculi scriptis a temere audendum quaesi cui ex elegantioribm ita nimium barbara dentur 'cribat in quidpiam puris: quod pro illis legumus, o sequam ueteres illi latini nihil quicquam tale, quod quidem
ad nos peruenerit, ediderint. Mea certe sit inem- perfuit ratio, mi Tacite,ut ueterum omnIum, e
tiam barbaroru cripta,in quit insit quod φω-m M incti integra pro uirit in con seruada quaerenim quare ne mirerμ, si tam diligensfuerim in hoc restitued libello, explicandisis obiter locis compluribus, quae aut rudior imponere teritor aut eum remorari, o si uidebantur edtantum laborem hunc nostrum probes: Mi digmo tibi usu fuerit, qui in lucem exeat, eum
in tuo nomine appareresimo Vale Burdigalaruae, Calend. Mart. M. D. L. PHILIP-
13쪽
teri, S. D. Vm in Omnibus artibis3 prosit num breuia quaedam elementa tradere, adpraeparandos sudi os ad interiore do--Etrinam, maxima r e todebetur patia uiris optimis, eruditi imis, cliu harum pulcherrimari disciplinarum , uidelicet
astronomiae mographiae seu rogat nobis
composierunt: qui quidem non solum propter ipsarum artium dignitatem,sed magis etia propter rei di ficultatem laudari merentur Magni enim negoti fuit, magnae prudentiae, ex tanta tamque multiplici rerum copia eligere ea, quae maxime in aditu ac uestibulo profutura essent. Hanc ob causa emper amavi mirifice liberulum Ioannis de Sacro B co,qui mihi uidetur limenta in hoc renere complexim aptis e ac plurimum id ping mnasiiu homines do A ijse simos iudico, qui magno consienseu praetulerunt hunebbesium aliis eiusdemgeneris, extare in omnibus Acholu in omnii manibim uer-
14쪽
furi uoluerunt. Vi Turingenium debet habere liber nnquit Martiabis eurattagenam non co- tingit peribus, quae nullam habent utilitatis comendationem. Cum autem hic libesim tot seculiue,in omnibust cholicis inlata uarietate iudiciorumgenios habuerit propitios, necesse est eum rebus optimis reserti spe. Videmus enim pau
cis a scripta uetustatem ferre praesertim in scholis,ubi morosi Sime iudicari olet. At hic li
bens multu iam si 'culis maxima cum approbationedo lorum omnium legitur. Quare
nos curem saeum per manus acceptum a ma
ioribus trudere posteris, unquam opus publicum communibusudit con eruemus, ut in scholis aditum iuuenibus ad pulcherrima artes, quarum elementa trudi ostendat. Namsi existimamim inrum artium cognitionem utilem in uita ess,magnopere nobis haec monumenta conseruandasunt, quae aditu ad eas patefaciut.
Quis est autem tamferreus, tam sine pensu ullo, Et non alii quando sus iciens caelum, , pulcher
rima in eo lumina intuens, admiretur tam uarias uice quae m0tibus consciuntur nec cupiat qua si uestigia illorum motuum, uidelicet certa rationem diluinitus sensem cognoscere Nesenim res tam uariae t milleproculpsitae, aut
15쪽
inquisiitae 1sent, aut acie ingeni humani perste
ducat homines natura ad h. M artes, prorsus hamana mente carere iudicandistat, qui pulchritudine illarum rerum,' cognitionissuavitate ibila siciuntur Acpraeclare Plut ait οἶγο- nomiae causa oculos hominibus datos esse. Volebat ni igniscare in omnibus corporibus nihils pulchritu, quam illa caelestia lumina. homines natura ad hanc pulchritudinemfruendam praecipue rapi ac mihi quidem cultis cognationem uel maximum cum deribu habe reuidentur. Vt enim in mundo lucet si ita in homine, quem nonnulli propter plurimassim litudine traxi, iatrari: uocauerut i quaedam Iumina,uelisu dera condit unt. Itaque qui cognata ilia luminafastidiunt, non considerant naturae piscium, e inique ob causem dio ni erant, quibm eruerentur oculi, cum his ad hanc rem uti nolint, ad quam praecipue conditi in praesertim cum illa Unitio admoneat etia nos de Deo, sed immortalitate nostra. Neque Gniniferipotest, quinti tua humantuammu , mentem aliquam esse, quae regat , ubernet omnis,si animaduerteriti os ratos cursius,
16쪽
niagnorum orbium sellarum . Nihil enim tale casu, aut alia uiustasiine mente exi- fere aut constare potest. Quare sit astronomia confirmat hanc de De opinione inanimis hominum,Plato non solum erudite,sed etiam reli
gi e dixi si iudicandu est, astronomiae causa
nobis oculos datos se. Sunt enim certe ob hanc causim praecipue uti,ut ad quaerenda ab quam Dei notitiam duces sint. Proinde ex philo se-ρbi ob isti,qui astronomiam a sternat unt,ex profess uerunt κλοι, sublata prouideria,
etiam immortalitatem animorum nostrorum
sustulerunt quisii attigissent hanc doctrinam, manifesta Dei uestigia in natura deprehendi se seu quibus animaduersiis coad Ei sentfateri, mente aliqua hanc rerum uniuersitate conditam si gubernari. Sed isi quuet iam au- Eloritatem requirit ex sacris literis,quae haesudia commendet, habet in Genesii restimonium grauis imum, ubscriptum est, Erunt insigna,
rempora, dies, annos. Qis 'modo autem consciet nobis sol annos,ni si seruato circulo, descriptiis aliis atque interua is cursis ac temporum,si recessis illa uox hortatur nos ad obseeruando caelestium corporum motus 'Quid commemorem utilitates publica ue qualisfutura
17쪽
ptam temporum rationem ι non haberemus in histori aut rebusgerendis annorum numeru'Plus quam barbaries,immo belluarum uita fuerit,nusiam nosse antiquitatis seriem, nutam teporum ordinem inpraesentibin negotiis con Zituere posse. In tanta inscitia ne que rebois ulla, neque ciuit latus retineri hos r. Cum igitur natura nos ex citet, hortentur diuina oraculi quanquam si etiam natur enses ivinus quidam afflatus, quaedam quasi Dei vox est magnitudo utilitatum invitet ad hanc do trinam, diligenter eam colerestudio si adolescentes debent. Atque in hac re patriae laudibus etiam moueri eos conuenit, quia haec δε- Ectrina cum aliquotheculis sine honore iacuisse nuper in Germania resoruit, reuisuiuia duobusfummis uiri Purba io Reo Amontano, quoru alter ex Norico, alter ex Fracis iucinis ortus est.m heroisingulari quadam uidiuinitis adhes artes illustrandas excitatos es,
res testaturi a Quando enim tantum lumen
habuerunt,postqua haesuria in erypto extinctassntfNam etsi rabes desertam a Graeci possiesionem magna ui inuaserunt, adeo ut has artes in Occidentem, illaniam que
18쪽
propagavem tamen eorumscripta sendunt curio ni nationem non tam elaborasse in Obseruandis motibus, quam in diuinationibus, quarum adeo cupidi fuerunt, ut non contenti Ptolemaeiaystrologia, quae pars quaedam physiice existimari potest ortes etiam, alia multu praedi Bonumgeneri boci ολογγα, commentisint. At no tri isti contulerunt omnestudium adpraecipuum oditrinae partem obscuri sesima demonsi rationes Ptolemaei eruerunt
patefecerunt, it transmitteretur ars adpo peros,in truxerunt nos non unius eneris c0mmentariis. Veteres laudant Archytae columba,
uaria Archimedis opera ut log admirabialim viuest, breuis illa libe is Theoricurum Purbachij,quisummam longi tum operis Ptolemaei complexus, positus orbium subiicit oculis et id dicam de reliquis monumentis, de nigra epitomode tabulis, in quibius ut ab fluerent artem usum praeceptorum o Penderunt'Hadtinus igitur huius do trinae laus penes nostros homine uit Naauriliares P emina huius dorifrinaes arserunt per Germaniam, non aliter a morum emina Triptolemus in Grae
cia disi assescribitur. Quare turpifimum nobis fuit, tum honestam po se one optimarum re
19쪽
1 um amittere. Sed unt nonnussi Epicurei theolog qui totum hoc do Erinvenus irrident,nec solum praedictionibus f em detrahunt, sed etiam uituperant motuum cognitionem quosl-namus una cum Epicuro ineptire. Sunt enim elusemodi, ut magi 'opus habeant medicis, quam geometris E l enim manis tam insanivenus ternari motuum cognitionem, quae habet eruditi sema missima ι rationes, ut maxime alteram istam partem diuinatricem omittamus. Quanquam mihi neque Picus, neque qui tua aliuspesu erit 'dera ustos habere essectus
-in elementis, in animantium corporibus,sraeterea nusia significationes in hac inferiore natura. Nam experientia ostendit ardentium sellarum congre is urere haec corpora, si citates asserre:rursius etiam congressi dis humentium fuerum augere humores . Deinde uarie 1 nixta lumina, uarieque temperarae qualitates, uti pharmach res di simillimae aliter temperatae alios habent effectus Ideoque recite dixi
se Aristotelem iudico, cum ait iuncinferiorem mundum severiore gubernari, superiora causam motus in inferioribus corporibus esse. addit rationem prudentissime cogitatam. Cum initium motus; ita Gobconsequi, motum
20쪽
caeli o reliquis causam motus esse. Haec enimi sunt eius uerba,quae adscribemus, ut memine- rint adolescente tanquam oraculum Thus q
Sicut enim in his nostris corporibus uita seu primus motu qui in corde existit, ciet motum mi aliis membris ita cum haud dubie motus caelit primu sit reliqua corpora incitat,usuos quosdam motus es sciant. Neque uero quasiluam recte institutus in phil ophia alitersensiit unquam. Nam medici, quisolent in materia potius quam in caelo rerum causa quaerere tamen multa referunt ad derum constitutiones,
sicut ostendit libellus qui Hippocrati asscribi
tu De aere,aquis locis. Atq; haec, dissentiunt a Christiana docilrina quae est docet nos omnia diuinitus gubernari , tumen non Ossit naturales actiones acsigniscationes rerum cui in alendis corporibus apparet: ubus etsi uitam ac motum deus impertit, tamen afoueri, ac psi cibo,potu, aliis rebus ad uitam tue-dam conditis iubet. Acprudentia digna Chri