장음표시 사용
21쪽
dei naturae, quaesiintpropriae De pra naturam positae. Et ut de homine proprie dicu- mus, Demibi cogitanti, tria uidentur nera a Bonum in homines cadere Notissmum est, quod a natura hominis proficiscitur sensit, ac
ratione. Ad id pertinent inclinationes, quae Ρ-quuntur temperamenta qualitatum. Videmus
enim di similitudines ingeniorum in initasque profecit pariunt disiimiles affones , quemadmodum poeta uere significauit,cum inquit, Naturae sequitur emina quisque tuae. Quid enim tam receptum apud medicos erit, quum τα ει καί τοι πάθη, corporum dis o
sitionem imitari idque res loquitur ipsa AS in homine bilios existerenusta ipse excita
ri in eo immoderatos impetus, quasiι uentos,magna uehementia res , quae dissicissime possit rati regere ausectere. Si qui autem considerabit diuersas regionum naturas, diuersarumgentium ingenia, quam aliam causam huim di semilitudini ostendere poterit , quam inuturam' Vndefacile iudicaripotest in m scendis temperamentis corporum atqueinge
niorum inter alia causis etiam luminti natura concurrere. Neque ego nihil educationem, con
suetudinem,institutionem, leges atque consilia
22쪽
in regendis inclinationibus istis proficere iudi- co, sed haec quoquepono in hocgenere Alionum, quod a natura proficiscitur Alterumg num saritionum, quaeivra naturam existant in homine diuinitus Hoc es enim Christianae mentis intelligere assentire, diuinitin homines custodiri atquegubernari Etsi autem lugubernat Deus , ut naturae suo partes etiam aliquo modo relinquat tamen multa corris in natur e multarum rerum euentu concedit alios, quam quales proponit natura. Neque enim Mose beneficio astrorumseruatus est , cum eua - re uiuper marepat adla neque Petrus cum per angelum e carcere educeretur, 3 erum benefici liberatu es neque Paulu ex hos eu-
angelispotestate astrorum limi aditu est. Ta-
' hum operum causeimproprie ad deum referen dam sese nemo non intellis it Sicuti itur nal turae uires in a partibus eatenus recipimus,ne
regnum Christi tollant ita sim uires lumini eatenus tribuemus,ne quid degloria Christi detra halur,cui cum omni ubiectasint, iure etiam sintiendum est,stellarum uires riparere oportere. Ac bonae mentes hac sententia erit eroe,
atque confirmare debent aduersus tristes signi- scationes,qua non raro mirabiliter animos in
23쪽
PRAEFATI o. Onra naturae humanae imbecillitate perturbat.
tque ut alias uerbum dei anteferre nostris opinionibus debemus, ita aduersus his significatione animi uerbo dei ac promissoninus diu nis confirmandisent. Idque uulgata sententia
docet, quae citatur ex Hieremia, Nolite timere gnis crit, quae timent Gentes. Neque enim
negatprophetasigna esse,sed cumsigna Omi
net, sentit ea res magni atque ille minari. Consolatur autem pios,ne ea cluant,n quia
nihilsignificent, sed ut confidant se diuinitus
inter illa pericula regi seruari Sicut mortem timere Christusprohibet, non quia mors nonsit 'era: Ied ut siciamus nobis etiam in morte Uum ades e Christum, ut nosseruet. Erio enda tormen essepra uniuersam hanc corporati naturam, e fructus illabatur orbis nec patiendum ut uerbum dei, ut=ducia erga deum nobis excutiaturriquasim uniuntur prae mentes aduersuspraesentia pericula, ita muniendae erunt etiam aduersis inimica astrorumsignificationes. Sicut igitur aliaepartes physice noniadunt religionem Christianam ita neque astrologia nam hanc quoque partem physice esse sentimus,nec ficivietati, siquis in loco utatur Aorarer haec duo a Bonum genera, qua
24쪽
recensisti reliquum est temumgenus actionum, ad quai usi tendi se, animi covtra naturam, a diabolo magno motu impelluntur. Neque enim aut astris, aut aliis naturalibus causiis, sed diabolo refle tribuentur Neronis similium t runnorum prodi se libidines atque parricidia. Itaque cum humani animi non uno tan-rumgenere causae moueantur, consequitur, k-σessatorum uariis modis impediri interdum affatu diuino , intertam institutione interdum deliberatione, interdum etiam in deterius fecti a diabolo. Praeclare igitur, inquit Ptolemaeim,astrologorum decreta non esse praetoria. Num praetoris edicta populum parere cogunt:
istae uero signiscat senes non afferunt uim hominibus,etsi non ubique sent otiose Atque harum rerum exempla puppeditant historiae. Sed haec dis utati longior est, quam ut hic explicuri tota posset. Haec enim ite commemoraui, ne adolesientes in totum damnent hunc chorum artium,propterea quod imperiti quidem iν rident diuinationes. Nam ilia doctrina de motibus cognitionem habe auissimam Iomine dignitumum.Esi quis a Dibebit iudiciu,
intelliget alteram partem artis, diuinatricem
uidelicet, perinde eo partem physices ficut
25쪽
me Pompraedictiones pars quaedam physicosese existiman . Neque enim in pulcherrima corpor derumfrusera condita esse senti dum e praesertim cum in ordo at que cursim summa ratione constet, adeo ut quaedam quassi politiam Uri uelut inpoemate depicta se uideatur. Sol enim ciui regnare uideturis medio orbe uehitur stipatu sienatoribu3 Pator
rure habet et oeconoma Lunam, Venerem.
Nam hae praecipue dominantur in ciendis humoribus , quibus aluntur corpora. Cum autem hic admirabili ordo acpossitio, deinde certifimae leges usus testentur , hoc oppiscium summa ratione constarcnon es consentaneum 6tra nugi significationes, nun est Eliu habere. Neque ueros sera dicunt crae iterae, Fru insi na,tepor et trabe annos.I Cnosolum inquit annos ternis noctiu uices, disicriamina temporis, uidelicet aestatis arci Demu ab
ri confici, sed addit etiam de signu . Idciue
interpretatur consensus omnium eculorum,
quo copertum est eclipses semper habui e tri
Des euentus. Non est autem hominis bene in ytituti dissentire consensu torsecutorum. H. cfortasse Annius quam oportuit in hunc lia bellumpraefatu umsted uolui commonefacere B
26쪽
adolescentes in ipsis uestibulo harum artium,
ut de hoc toto choro artiu honorificentius sentiant. Scripsit autem ad te Grynae docti fime, non cli,od hac oratione te arbitrarer accenden
dum esse, qui in uniuersa philosophiasiic exceru
labur quem tibi conferum ex no Pris hominibus habeam neminem sed harum artium mentio semper memoriam mihi tui renouat, cuius rei reste habes uirum optimum , Iacobum Milichium qui quoniam has artes hic docet, multu de eis mecum confabulatur,quo insermone te quoque complectisolemus. Nemo itaci vi ad que potius de his artibus scriberem, quam ad te,ut inre steres nos cum Uis recordationem tuae amicitiae colungere. Quanquam extat publica quaeda monumenta tua quae nos de tuis uirtutibus atque pulcherrimis studiu admonent. Habemus enim Aristotelem tu benefici emendatiore ac nitidioremquem sit me ualde mirari, amare atque colere. Sed nunc maris amo,postquam habe in uestibula
ptum. Utinam uero contingat mihi aliquando otium ad hunc auctorem illustrandum ais ornandum,quemadmodum tu instituisti magnaculaudefacere. Accipio enim te libros aliquot longe
29쪽
SACRO BOSCO PROE-mium insuam Sphaeram. Ractutum de Sphaera quatuor
ae libel7ιι stinguimm dicituri primo compossitione 'haerae, rum, qui laxi sthaerae, quid1itpo mundi, quotm s haerae, quaesitforma mundi Insecundo de circulis, ex quibus1phaera materiau componitur uper tes quaeperistam imaginatur)Compum inredi tur. In Gni de ortu occaseisiignorit, de diuersitate dierum, noritium, se dedi My one climatum. In quarto de circulis , moribus Planetarum, causu eclipsium.
P ra igitur ab Euclide sit deseribitur:
Sphaeras transiitus circunferentiae dimidi, circuli, quae fixa diametro eo usique circunducitur, quovique ad locus iam redear.ides Sphaera e trale rotunduis solidum, quod de Gibitur ab arcu semicirculi circunducto Sphaera eti
am a Theodosii io describitur Sphaera spoli-B iij
30쪽
dum quod Lim una; perficie contemni iucuius medio pundius est, quo omnes lineae ducitae ad circunferenti imp unt aequales ille un-
Eliu dicitur centrum s haerae. Linea uer refcta, transiens per centrum 1 haerae applicans extremitates uos ad circunferentiam ex utraque parte, circa quam haera uoluitur, dicitur axis 1 haerae. Duo uero pun in axem terminantia dicuntur poli phaerae. Scholiou. Corpus dicitur id quod nilo una uisi, si profandum. Punctus,cuius inussa pars, quia nullius est qualitat:s Linea est longitudo sine latitudine profunditate, terminata duobus punctis superficies est longitudo latitudo fine profunditate . Centrum estpunctas in medio circulitia quo duritie ad circuli circunferentiam lineae omnes hunt inter se aequales. Axis est, circa quem uoluitur rota. Poli sunt cardines siue pane ii ipsum axem terminante super quos uoluitur sphaera.