장음표시 사용
301쪽
arrogant spiri in it 'olno iudi 'timnia, abso
Iutε, sine exeeptione, ac restrictione sosumque per se, sed tantum 'di 'per elatios rerum peri 'tos . a solamite neςessarii sint ad spiritualem vitam; - νη- ρορμsυι-- eum Ibid. v. I6. Talis neu pe Dux patronusque assumi debet spirituali hontine, qui sensum Domini cognovit, Atqui, ut tandem ad id veniam, quod isthie, quae ritur. IOSEPHUS optim eognovit sensum D mini. Nemo igitur Dux patronusque spiritualis vitae rectius assumitur, quam IOSEPH . te teni maior propositio inmediath, ut vides, iis. litteris innititur; Minor naturis rerum Pater enim optime novit Filij sensum. Atqui IOSEPHUS pater est, eiusque Filius est ψqminus optini uitur IOSEPH vs ecfgnovit sensum Domini. Verum argumentum hoc de paternitate a familiari nee tudine IOSEPHI eum IESU plus satis forsitan propositum iam est; quare ad aliua huic e usae non minus idoneum eonvertomeriumvexperientia suppeditat videamus enim, quis lasacto, quantum ex 'itis sanctorum legendo conis vidi possumit sensum Domini subtilius persp-rit, e 'nquam dux ac patronus spiritualis viii
'rer eas it chae aetate eeleberrima Saperestis ι .i Me -in es quin se huius4psius Olanx xj in sit, ignorare profecto non potuit
302쪽
ter pronuncio . nihil hanc Virginet x, in Mose patrono, etiam desiderare amplius potuisse. i. enim illi sanitatem seu stra edicis qu*sitam romuit stilicet ne vitae spirituali congruum subiectum deesset. In vita cap. 6. a. In quodam suo pervigilio humi prostratam versatilis rotae, quamlua e puteo adtrahitur,gravissimo impetu,etiam sine vulneris vestigio servavit. Alias etiamin Mo-renae montibR Gerraptem cum suis, adspfectabili forma, petr ignorum eallem eduxit. In vita Didaei deIepes La. c.a Sanctioris vitae desiderium immisit ae peccatorum gravitatem declaravit, ibutens mediis, quorum fructus in totam vitam re-- undaret Riber is .e.9. q. Gratijs in dies marioribus extulit; vensique iit eas a MARi s ipsomet IOSEPH impetratas esse a Domina
cognosceret. Ibid. s. Salutari timore perculis, at cauderet,nei' oratior e praestigiis daemonum seduceresur. Et propterea se regi sineret ab aliis idem . ni eum MARlΑ. Assumptionis esto,
eam, insim e splendidissima sine diu
pisorum omnium peccatorum exornavit. l. I.
. is , T AEodem tempore per MARIAM ostendit, gratam sbi esse tenerationem sui; vel quesiaeptis edis favere tradit6 in pignus pretiosissimi, moniliae eruce inda appensa ab honinis ora rum compotem secat ideoque si quae vota es ne
303쪽
dum ELV3 MARI E consuleretur. Negarἔnon potest, amore Dei, latere in vita ac morte, Itbmque post mortem , esse bonum inprimis honestum, ac expetibile a Viatore, Hoc enim videmu, de facto placuisse non solum Sanctis ut peterent; sed etiam Deo, ut petentibus annueret. Cum ergo
IOSEPH amore simul a humilitate alijs omni . bus praestiterit, verisimile est , idem latendi studium, quoad consequi posset, quam longillime existendere voluisse. 6. Nequidem ipsa Trinitas i creata illico innotuit humano generi, ac nomina- tim Spiritus diu ab Asa Ecclesjs est Patre MFilio creditus esse minor Debuit ergo etiam Trinitas creata IESUS, MARIA, IOSEPH smilem fortunam subire,i inter hos praecipv IOSEPH latere, qui Sponsalitio honore 3 amore accedit ad Spiritum Postremo autem huc itidem ciunt peculiares horum temporum morbi, quibus opponi debuit, Medicus aliquis coelestis, alijs praeastantior. At se non potest praestantiores OSS. PHO. Hic ergo in haec tempora merito servati debuit.
Periclitantium in castitate Patronus.
Ictaria nugnae, pugna hosti commensa est, At est hostis eo gravetor, quo interiora amora it me arais est hostis noster aeaxime inter
304쪽
ῆ- i. t sibi Duos Sinon. se prae manufus scit Aperiores ex eo bello evadere pouint. M-s lime, orem γην-- Genia D voLω si id, s. diiune. rru di nox aliquariu eastis praemium Vritidis, Maius ititur patrocinium maiorem sit. Me M inima in terris patrocinium ei in e lis itidem thaim esse debet, irrorini. lis . 2. m Deus ipsemet primo aῆς H in custodem α' pati omini supremae Castit modi ini utique i cho' lines adoptare euβφde' Patro mn me possumius instit si mistrae. At ii IO SEPH primo loeo elesit Deu custodem , ac pa- . Matre sua. Nihil igitur desiderari potest, usnus ipsemet sit, Dixi autem
305쪽
talis IOSEPHUM, Ioannem. Atqui primo loco elegit. OSEPHUM .deinde post annos
bene multos eidem iam defuncto iubstituit Ioa nem. Nemo igitur est huius, de quo agitur , pa- atrocinij cum IOSEPH competitor. Ille est optimus patronus Virtutis alie aus, qui vix adiit patrocinij munus, ει confestim adiuuit eius patrocinii indigentes. Atqui OSM'PIIVS hoe ipsem praeelarbsecit. Si Enim Lucti,u pho Carth invitas Annae creditur,eum primum is inter Candidatos Matrimonii Virginei, praesen- tisque quod annexum erat, patrociniistetisset, ad- siit simul Iuvenis quidam Agabus nomine, veneficij quaerens quod Virtute debebat. At hie obialiud dilectum superis Sponsorum par intuitus est, eonfestim & veneficia posuit, &castitatem tantopere adamavit ut in Carmeli monta Carmelitam deinceps egerit donee postea a Christo discipulis septuaginta duobus adscriptus fuit hi
sustos ovium est eorun ' patronus aptissimus Atqui Io S E PH est eustos ovium Christi, imo instes empsius Christi, hoc est Agni,
de quo dicitur Apoc. q. v.4. Hi sunt, qui cum Misssus rari agnum quocunquς ierat. Hi empti sis isse
306쪽
Patronuin constituit potestas,is volunis etas, patrocinandi Atqui utraque is IOSEPHO summa est. Ergo est is Patronus omnibus numeris absolutus Minorem autem probo hic tantum qu ad secun tam partem. Prima enim partim ex diais iam constat partim non multo potest probabitur. Nempe Voluntas eolligitur in IOSEPHO summa esse ijs omnibus modis, quibus illa exterius oste Qit se, in speciei ipsa Castitatem perpetuo voto adstrinxit sibi a Perpetuo obsequio se addixit. IESU, MARIAE eastissimis Virginibus D Neminem ita amavit, aut amare potuit atque eosdem. Amor autem amati bonum maxime promovere
vult. At bonum IESVae MARIE maximum est 'multitudo Castorum ideoq; butus exprosi me .i sit.Apoe citi c. v. 3. Est ergo Voluntas IOS MPm summa, hoc ipsum bonum patroeinio suo promovet e sitasens. Vidimus 8, Med.7. R
Peregriirantium Patronus. Non ignara masti miseris lueeurrere disto, lai. quiebat apud virgilium Dido. Non minus autem selis in ijs malis, quibiis exerciti' si olim suns, vel auserendis vel mitigandis imis, peiuriss Nixanti Est enim eredibilius, neq; Ιω
307쪽
PHVM hae una in re velut immemorem sui,communisq; honestatis conni vere ad aerumna nostras, quas quotidie coelesti ex Theatro intuetur. At est in his non infima peregrinantium aerumna, qua terra marique, implicantur, ac saepe Obruuntur. Dicam ergo aliquid de hoc ipso eorum patrocinio, quod supra caeteros, ceu munus proprium
sibi suscepit in se idem IOSEPHUS. Hoc autem agnovit anth me Echius, illud Catholicae Germ niae columen, qui in Hom. 1. de S.IOSEPH oomnes .insuper inquit, quibus periculosa instituuntur profectiones, loca, adeunda sunt, parum tuta, semet S. IOSEPH committere debent, ct ex illo comitatev sucritatem, tutelam, ct intercessionem petere . ac e- Mersterare. Tum vero, Echio ei lius, Ecelesia Hi spalens in Hymno quodam est. S. IOSEPHi cecinisse dicitur apud Carthag. l. 8. Hom. I 4. o custos matris Domini
Salva flemper 'prostera - bdi ladesse tuis famulis sinu tDignare dux amabilis, a b Sentiant nostra pectora Tua seemper iuvamina: Tu salus se protectio, stras iubilatio. Idhmq, ibidem confirmat Carthag. tribus authenoticis hinorijs, quas hoc in loco rectius praeterire posse videor, ut suos maneat rationibus honor. ε
308쪽
Inter has autem eminet illustrissimum turn IESU tuti, IOSEPHI exempluma senim pem cunctetur aliquis ex me. i. quid IESVS egerit, ae deinde chrid IOSEPHUS quid aliud respondere possum,quam peregrinatos esse e Certhinina visale auras nondum inierat IMUS; nondumia inquam. suismet pedibus insistere poterat maternum intra uterum clausus iam perminari debui pedibus matris, patris imperio. Neque verorum leve,ut videri ponti e pria
mum fuit iter Sunt enim qui Nazaretho Galilaeamusque Cariatharbe, ito MARIA festinato abi j vii
salutandam Elisabeth, computent horas minimum triginui. At has ipsas horas revertens cuni in remibus puer post impensum Charitati, atque humilitati trimestre tempus denuo emens est nee mulium deinde temporis intersessit eum iam
tertium iter Bethlemium usqueβOSEPH dueeis nondum natus susterit ibi verδ vicinia mi quo natus. ω adstratus a pastoribus es , substitit. sed ierosolyma r domino inerretur, istium. - rarum spatio delatus est , itersimque adtero tanto selatus Bethlemium. Vbi quam diu manserit,
certum est: eertum tamen non mansisse admodum
diu. Repent enim IOsSPΗ, impellente Minio exsurgens hsemno fugit eum IESU, M MARIA in AEgyptum , idque totum viae spatium per desero tum quod una 3 e quia i inta mansionibus, totiudemque annis Moyses . eum Israelitico populaementis ea peragravit. Lxe pit tune OS M
309쪽
PHVM longissima per grinatione perfunctum
iamque famillam eius . primὸ Hermopblis The baidis Vrbs. At illuc minimum ducentis horis Pervenire potuit Hermopoli autem totam feris AEgyptum obivεre iuxta eam opographiam mam superius constitui. Elog.87. Solum moneo debuisse insumi minimum o Horas. Dertium revocante in patriam Angelo, qui exire tuo serat, discessεre Alexandri, ac denuo post ae minimum horarum spatia,soli peregrinationi data Nazarethum regressi sunt. Vnde OSEPH deinceps iter fecisse non traditur in sacris literis, quam illud atinuum Ieroselimam versis, quod triginta horas poscit. Sic ergo patet , IOSEPHI vitam ineram peregrinationem fuisse. Expertus proinde peri cula eius, labores , i qmmoda. Et poststne adhue esse aliqui , qui neget esse peregrinantium P tronum cratqui multa sunt ossicia patroni talis, si 1idquid enim peregrinanti minabium nreessi xium, sed etiam utile, iucundum ac glorinium. 4'mis plecti debeti midni ergo omnis patro inum hunc pronis animis ut inus, adoptamus, si praeeipM. quivi Inaetuti diversat a peragrare debent & vitam agere, in quavis mandi pias ovi maiust ei obstofum, m in uxilium sper EL
310쪽
alius est homo animalis, Malios spiritualis. Animalis autem homo a percipit ea qua sunt Disim Dei i. ad Coria. v. i. ,risualis autem iudi temnia, ct ipse a nemine iudicatur. v. s. Est ergo doma etiam vi hominis, animalis, & spiritualis. Atqui duo isti homines,& vitae,sibi invicem relativa oppomantur. Nemmoncupiscit adversis viritiι; ἄν risis autem adversis carnem ad Gai s.v.47. Quot modis ergo aliquid dicitur animale tot vicissim sit neni secundam corpus concupiscentia sive posterius itidem fit his tribus modis quatenus
mictionibus. aesensibus clarum autem est etiam genς tinnem v vias . esse corruptionem alis 'rius sis ergo vir vere spirituali seri vivendo secundis spiritum dies est, axiom is soli subditam extis uniuem quam iis instar brutrs quitur desideri earni / hoe sine Duce a P . t uno huiusmodi spirituasis vitae nemo assequetur Non enim: ut haereticissibi stolid. smurae impiὸ