장음표시 사용
11쪽
N tradendis d1sciplin1s, maxime verό illis quae
ad morum institutionem pertinent, multipli, citer peccari contingit. Plerique ex quodam ani-lmi moibo receptas de probatas viris praestantioribus, qui in disciplinis investigandis indefessis
studio , miraque ingenis felicitate versati sunt, ' sententias amore novitatis fastidientes, do strinas recentes consectantur. Quibus illud apprime convenit quod in Atheniensibus divina Scriptura notat Act. 1 . Athenienses autem
omnes , advenae hospites ad nihil aliud vacabant, nisi aut dicere, aut
audire aliquid noυi. isti sane quibus aures ad novitates pruriunt, .cum non sincero judicio , sed animi levitate ducantur , veram & lidam rerum cognitionem nullatenus assequi valent , & cum illa rudi materia quae principium generationis corporum a Philosophis cenia secur , hoc Commune habent Ut quemadmodum ista novae , atque etiam saepenumero vilioris formae appetitui ingenito, veterem & nocibilissimam formam animae viventis rejiciendo , quasi nimiae excellen-tiae pertaesa , sermam: cadaveris expetit'; sic etiam illi a Sapientibus tradi iam olim disciplinam hoc solo fastidiunc, quod gratia careat novitatis, ut sibi in absurdi sic paradoxis rerum novarum stladio comia placeant: perinde ac si quis decens admiranda: illa m 1ndi luminaria Solem , Lunam, caeteraque coelis arixa sydcrar, & in his infirmi elementis persectissimo efformata corpora dedignaretur , & horum, vilae comet-s in coelis, & corporum mon stra in terris substitui ave
ret. Hujusmodi fuerunt insania circumforanei; quidam: audaculi ,& vix semieruditi, de summis & eximiis viris mira ingenii fecit utate praeditis, qui multos annos tum Theologiam, tum iurispruden i iam Canonicam in primariis totius Europae Academiis magna nominis celebritate professi stant , perverso judicantes; ex quibus ob ius gnia, Disiligod by GOrato i
12쪽
insignia merita nonnulli ad supremam Petri Sedem, ut duo Innocen tii, III. & IV. dc Adrianus V I. alii ingenti numero, non sorte. non assinitatis respectu, non gentis nobilitate, non opibus, non ambitu, non aulicis artibus, sed selo praecellentium meritorum delectu ad Cardinalium , Archiepiscoporum , Episcoporum dignitatem provecti sunt ι quidam alii, ut S. Raymundus, qui jussiu Gregorii IX. Codicem Decretalium compilavit, & Summam Casuum dictam Raymandinam conscripsit; S. Thomas, S. Bonaventura, S Antoninus, in Album Sanctorum qui publico Universe Ecclesiae cultu honoranturre invocantur, adscribi meruerunt. Sancti quidem Antonini Florenti norum Archiepiscopi Summam proponit legendam dc addicendam trimum sub Carolo Borromaeo Mediolanen in Consilium Provincia-: , sub titulo , libri potissimum a Clericis legendi. Alios Summi
Pontifices ei iam ex remotis & alienis ditionibus Romam acciverunt, ut cotum scientia & sapientissimis consiliis in arduis negotiis de difficultatibus decidendis uterentur ι in istis eminet Martinus Navarrus, a quo praeceptore alterum Iuris Canonici decus Didacus Covari u - vias Episcopus Segobiensis, bd Supremus Hispaniatum sub Rege Philippo I I. Cancellarius, in lib. . Decretal. Pard. I. Cap. I. Num. I .glo latur se Iurisprudentiam didici se, chim ille non vulgati honorario Ius in Universitate Salmanticensi praelegeret ; quique Romam evocatus tanti habitus est, ut quandoquc viri sapienti & longo usu, studiisque conscimmatissimi, occurrentibus gravibus qui bonam dissicultatibus Navarrum esse consulenduim , cjusque consilio standum communiter deliberaverint e & praecellens ille Cardinalis Bella minus suum de Scriptoribus Ecclesiasticis librum commemoratione Martini Navarrae , cujus magnam doctrinam & pietatem commendat, quasi aurea quadam fibula conclusit. O si ad aliquorum matb seriato-ium libidinem stellae istae, quae in- firmamento Ecclesi. ae praesulgent,
extitauerentur i Quot ignorantita tenebrae, quot novarum opinionum in infra, quot animarum laquei & conscientiarum tendiculae adcf-sormandam novam Melcri disciplinae oppositam d cti inam in medium proferrentur 3 Quantae inter novos Doch sic sexurgerent Opini num concertationes & simultates Q lamis ambigi itatum tenebris obvolucremur piorum mentes ia antis scrupulorum aculei divexa rentur illa extincta luce . quam tot iapicntillimi de cruditionis praeci.
pilae Viri collatis laboribus, studiis S freqtientibus ad Deum precibus
13쪽
cula donec pares exurgerent tum superrus nominatis, tum Dominico.
Soto Academiarum. Hispaniae, & Concilii Tridentini, in quo praefulsit, ornamento ue&Sylvestro Prierati Sacti Palatii Magistro , ambobus Dominicanis , tum nunquam satis laudato Cardinati Francisco Toleto e Societate Irsu & aliis. II. Cum tamen proclives sint hominum sibi nimis indulgentium animi ad opposta extrema, nec libenter in mediocritate , quae ut plurimum virtutis ec veritatis propria est sedes , Conquiescere velint, aequale vitium cst hominum ad opinionum morumque laxitarem , & aliorum in oppositam nimiamque rigidi in m deflectentium. Non Inie latet in singulis ac seorsim speetatis, quantumvis praestantibus
Scriptoribus , rarius quidem , sed tamen aliquando utrumque cxtremarum opinionum posse notari desectum Nemo enim mortalis o usque adeberuditus ec perspicax est , ut non aberret aliquando e sed hujusmodi singulortim desectus advertit dc corrigit communis caeterorum gravium Authorum consensus, quo fit ut errare interdum ali
quis possit inhaerendo alicujus gravis& laude digni Scriptoris opinioni , non tamen peccabit inhaerendo communi , vel maiori graviorumi& sapientiorum Doctorum consensui , modo p pria ipsius conscientia, quamvis erronea, non adversetur. Leves autem Authores,
Ec novarum, suspeetarumque opinionum studiosos opifices, quamvis, mutuo inita inter se factione plusquam centeni occurrerent, nihil moror. De talibus admonet E vangelium et caecussitaecum durat , ambo in fleam Praeferendum esse gravium Authorum consensum' lunius, aut alterius .etiam gravis alioqui Authoris singularibus pla- citis, sapienter docend Ioannes Andreas in cap.I. de constit. & Na- . arra cap. 27. num. 18o. duo Canonici Iuris lumina, IlI. Sanctus Ioannes Damascenus in fine sui haereticorum ca- lialogi quosdam nota d, quos vocat Ethicoproscopias, id est circa mo. lrum doctrinam errantes : horum verb duo invicem conciaria, sed ta- lmen aequaliter perniciosa dicit esse genera; eos scilicet qui nimia, lsacilitate di segnitie res quae illicitae sunt dicunt esse licitas; & illos le eontrario, qui nimiasevcritate res quae licitae sunt , pronunciant ilia llicitas. Utrosque eodem judicio , parique maledictione condemnae lDeus istiae 1. qui dicitis malum bonum bonum malum rD- lnentes tenebras lucem , sin lucem tenebras : ponentes amarum in duiace, dulce in amarum. Praeclare quoque ait S. Bonaventura lib. a.
Compend. Theolog. yerix.. cap. Cavenda es conscisntia nimis largam
14쪽
Iargu ,'nimis fricta: nam prima generat praesumptionem , secunda
deverationem: item prima sepe dicit malum bonum, secundae contra sonum malum: item prima salvat damnandum Osecundae contra damnas salυandum. Idemque Sanctus Doctor paulo post subjungit: Error conscientiae causatur ex singularitate, qua homo siquens sensum proprium non conformat se aliis. nec sequitur communes vias bonorum.
His convenit illud mer. H. Extrema casPorum consumpsit ignis. En igitur ut Seraphicus Doctor extrema opinionum quasi oppolitos scopulos Scyllae N Carybdis declinan3a docet; auream vero Cons itandam mediocritatem, quam ab illo inveniri monet, qui communes sequitur bonorum vias,proprioque abdicato sensu,communi bonorum judicio se conformat. I V. A quibusnam ingeniis ultra modum aut severioribus, aut indulgemioribus magis periclitetur animarum salus, difficile aestimatu fuerit. Per indulgentiores quidem deducuntur animae per spatiosam.& latam viam quae ducit in aeternam perditionem, taliumque Di
sectorum obstetricante manu educitur coluber tortuosus, Concipitur,
patitur & fovetur peccatum. Hinc apud EZechielem cap. it. Domimus indignatur & maledicit consuentibus pulvillos sub omni cubito.& faciensibus cervicalia sub capite universae aetatis. ut scilicet molliter & blande in peccatis suis conquiescant homines seducti, sibique de hujusmodi Dire storibus complacentes. Hos perstringit Isaias xap. 3o. mi dicunt videntibus , Nolite videras craspicientibus. N
ii te aspicere nobis ea quae recta sunt: loquimini nobis pacentia , videte
nobis errores. Sapienter ait S. Hieronymus ad Eustochium Epist. ι9.
suoniam mel in Dei sacrificiis non stertur, nimia dulcedo arte mutata est , in quadam , ut ita dicam, pleris austeritatecondita. Apud Deum enim nihil voluptuosum, nihil tantumsuave plac , nisi quod is baser
aliquid mordacis meritatis. Illud quidem Doiano significatum ci edo ubi mel l sacrificiis prohibet, sal vero naturali acrimonia praeditiuuadhiberi jubet. Ecclesiam certἴ nuper ingemuisse vidimus a fictio
ne quorumdam novorum Casu istarum, qui quum antiquos aspernarentur, seque illis longe praeserendos jactanter scriberent, cam mobrum relaxationem , es criminum etiam atrocissimorum licentiam
quamplurimis editis libris praedicabant & propugnabant, ut satis mirari nemo posse haec opinionum portenta quae Alexander VII. proscripsit & anathematizavit , potuisse hominibus probari, quibus aliqua rationis de probitatis sci milia superesset : adco intcre si comis c muni Dissiligoo by Corale
15쪽
muni Patrum & Doctorum consensui debitam servari Iaudem&apia
V. Caeterum sicut noxia est laxior indulgentia , ita 8c immodo rata in rebus conscientiae austeritas, quae hominum imbecillitatem, jnihil pensi habens, neque a praeceptis consilia discernens, dum illos lad nimis ardua compellit, viam salutis aeternae, quam Christus illis la peruerat et praecludit , salvandos , ut ait D. Bonaventura, damnat, f& conscios propriae infirmitatis ad desperationem adigit. Accidit. 'enim ut miseri homines hac audita rigidiore do strina credant vel dubitent inesse mortalem culpam ubi nulla est ; sed tamen rei dis- ficultate victi , ex erronea conscientia mortaliter peccent & dam nentur. Suam cx opposito benignitatem Salvator hominum Iesus. Christus nobis enixe commendat: Venite ad me . inude , qui laboratis in onerati estis ego rest clam mor. Tollite jugum meum sisper vos,oe' dissile a --σ humilis corde ; in invenietis requiem animabus vestris: jugum enim meum suave es, ' onus meum leve. Idemque Scribas & Phatis os hoc nomine criminatur, Matth. 23. Alligant enim oneragravia O' importabilia, imponunt in humeros hominum. Quem in locum vetus operis Imperseehi Author, qui iub nomine S.. Chrysostomi prodiit , ita commentatur : Tales sunt nunc etiam Sacerdotes, qui gravespondus venientibus ad paenitentiam
imponunt 3 qui dicunt, non jaciunt: Ur sic dum poena praesentis poenitentiae jugitur , contemnitur poena peccati futura. Sicut enim ascem seper immeros adolescentis , quem non potes best κ' posueris, necese F ut aut Iasiem rejiciat , aut sub pondere confringi ur :μ-homini cui grave pondus paenitentiae imponis inecesse est ut aut poenitentiam tuam rejiciat , aut seu cipiens , dum sufficere non potes ocandalis tus amplius
peccet inii locus allegatur in can. Alligant, r. 6. quaest. . His accedit S. Ambrosii' prudens discretaque admonitio commentar. in Psalm. II 8. Serm. s, Sunt etiam nobis qui ιimorem Dei habent,sed non secundum
pientiam, satuentes duriora praecepta quae non host humana conditio sesinere. Timor in eo est, quia videntur sibi consulere disciplina, opus mirtutis exigere. Sed institia in eo est, quia non compatiuntur natura , nec simant psibilitatem. Quapropter praeclare admonet iis suis distichia
16쪽
Nuli justitia rigidae insiexibili, neque prudentia versatili addictus
esse. Optima est is omnibus moderatio.
UI. Advcrtant quaeso illi qui omnra reprobare solent quaecumque non sapilant extremam rigiditatem , quam directe adversetur eoium
propositum facto Canoni sic admonenti: vero super quibus jus non inυenitur expressism, procedas aequitateser ala,semper in humani rem yartem declinando ecundum qiMdpersonas . causas, loca in tempora viderisIostulas e cap. ula. de transacti Discerni vix potest ex du
has extremitatibus relaxationum 5c rigiditatum , utra plures animas in infernum praecipitet. Prima quidem spatiosam illis viam aperit, quae Christo attestante ducit ad perditionem : secunda vero diuae pria . . . Vato, non Evangelico spiritu praescribuntur, easdem urget aa aeternam damnationem duplici tramite, scilicet erroneae conscientiae, & desperationis ex nimia diffieultate. Etenim persuata sibi, esse mortale peccatum ubi nullum est , & aliunde rei difficultate deterritae, moti aliter peccant ex erronea Conscientia, propriaeque infirmitatis experimento:& ex desperatione eb tandem labuntur, ur praecedentem, qua antea afficiebantur , salutis suae curam penitus abjiciant, - VII. Constat ex nimium pertinaci ad aequo tigidiorem illam, quae stupra descripta est, disciplinam assectu permultas haereses Orcum dii xiise, quales fuerunt Novatianorum, Encracitarum. Manichaeorum, Montanistarum, Caraphrygum , qui pro suis ultra modum tigidis observationibus bellum Ecclesiae indixerone , de Fideles quopsque sugillaverunt ut ca nates , animales , sensuum voluntatibus addictos re indisciplinatos. Novationi pariter eadem tetrici spiritus rigidi- rate semel lapsos omni spe veniae excludebant , & Christi Eccle--siam aversabantur hac ex causa , quia lapsos poenitentist functos r conciliabat. Qnis credidisset Tertullianum praecellenii, ingonii Scri- rorem, qui tam strenuὰ patrocinatus Ecclesiae fuerat editis invicti Dsmis ad Gentiles apologiis , & adversus haereticos libro illo de Prae- cscriptionibus, qui velut arx inexpugnabilis & munitissimum armamentatium vel solus sitfficiat ad omnes haereses bellandas , suturum ramen acerrimum haeresis propugnatorem, & quod amplius admiteris, in insulsissimi Montani, di duatum muliercularum fanaticarum discipulum Scilicet tetricum & superbum ejus ingenium quidquid extremum rigorem & inflexibilem duritiem non sapiebat, insolenter&protervE dedignabatur. Fugam in persequutione crimini vertit, praeserens Montani dogma Christo suis suadenti discipulis, ut urgente per-
17쪽
sequutione fugiant de civitatein civitatem, ut ex eius libro de fuga in persequatione liquet. Militibus Christianis fas esse p:aefractE negat,
coronam pro accipiendo sui tunc moris erati donativo in capite deferte: qua sutili dc filia doduini poterat ficili odium dc persequutio Gentilium in Christianos recrudescere , ut contigit Christiano militi
cruciatibus addi sto , qui hac imbutus persuasione incoronatas ad donativum recipiendum accelerat, ut patet ex ejus de Corona militis libello. Idem secundas nuptias pari cum stupris condemnationet criminatur , ut ex ejus. Tractatibus compertum est de Monogamia, Mde pudicitia. In hoc secundo Romani etiam Pontificis Decretum illis qui fornicati aliquando suerint pollicens veniam , si conversi ca- nonica poenitentia sunt hi sucrint, proclamat propudiosum & infame, atque ad inscriptiones amandat prostibulorum januis prα figendas. Idemque in Orthodoxos, quos pro saa modestia perpetub vocat animales, acriter invehitur libro de jejuniis adversus Psychicos, hoc nomine, quod multi minlis quam Montanistae ieiunarent. V I II. Quid Luciscrum Calaritanum Episcopum commemorem Illum ensim post insignia virtutum specimina. post mirifica de Ecclesia in arduis negotiis Ec temporum difficultatibus merita , nimia inflexi animi se vetitas in schisinia praecipitem egit. Quia nimirum praefracte ave: sabatur sapientissimum tum Liberii Romani Episcopi, tum Alexandrinae Synodi Decretum, cui magnus praesederat Athanasius, prorsus ad Ecclesiae tantopere periclitantis pacem instaurandam , dc reducendos ad orthodoxam Fidem Arianos necessarium.
Isto itaque per vivaci spiritu perniciosum diuturnumque schisma Antiochiae excitavit in odium Meletii laudatissimi Episcopi, hoc praetextu , quod antequam ejus urbis Patriarchatum iniret, exterius cum Arianis communicaverat; ideoque novum ibidem instituit Luci e Episcopum Paulinum. Nec his contentus,nolens deinceps quidquam
habere commune cum reconciliatis Arianis, neque cum orthodoxis qui cum reconciliatis communicabant , omnem cum Ecclesia Catholica, tanquam veterum Canonum Infra strice , communionsim abrupit usque ad vitae suae exitum. I X. Multorum verδ consulens Deilitati, amice Leehor , permultastra stationes in unum corpus redegi quales ante hac visae non fuerune
in unum compilatae , sed dissitis ac sejunctis voluminibus dispersae. Alii namque Scriptores Canonicam disciplinam,qua methodo in Universitatum Scholis tradi soler, egregi E explicatam, non ad usum serensem,
18쪽
rensem, sed ad theoriam, seu speculativam notionem litteris cinn- mendaverunt: alii ad praxim col limantes in ea sela vel sati sunt quae conscientias dirigit. M ad usum pertinet sacrae Consessionis. Caeterum alli diversum sbi scopum praeffigentes, eam solami sibi proposuere praxim , qtiae circa beneficiatiasse contentiosas causas Occupatur. Atque etiam ex Authoribus istis aliqui solius Iaris Communis praeticam disciplinam tradidere , nihil eorum attingentes ad Gallicanum usum, con et udines ac leges Regni Francici, plerumque a Iure Communi diversissimas, singulariter pertinetit. ocirca operae pretium non exiguum fote visum est, si post diuturna in his studia de indeseiasam perquisiuionem , harum cunctarum Ecclesiasticarum rerum pleniorem tra stationem susciperem , quae simul theoriae principia umbratilis, dc 'utiusque fori usum, tum secundum Ius Commune . tum etiam secundum Iura Gallicana complaisteretur: quae tam multiplex atque diffusior cognitio clim hae enus hauriri non ni si ex multorum voluminum operose lectione posset, jam multὁ facilius & celeritis per hasce lucubrationes nostras compararetur. In his plaeterea curam adhiboi, ut quae saepenumero alibi perplexe dc obscure tradantiar,quanta ronui perspicuitate declararem.
19쪽
-i. Auditore ad hujus operis Authorem transmissa. dmodum' Reet erendose, Dominoris NI . CAB Assu o Oratorii i r Domini JESU Presbytero. -
Maepro diis summo Venetiis excepta plausu Notitia tua sacrorum comolliorum Adel solo excitatus titulo, ob quem cum Plinio dicam)seri
Iuris cultor madimonium deserat, statim eam mihi habendam censui. Leei , Ir opinioni opus respondit: mbit enim reperi non in ea breu tatem andum. Suspexi Diatribarum rigaritiam , ac plane selectam Ecclesiasteum eruditionem. Dimi sta benigno nutu Serenissimae Reipublicae Venetae sacrorum Cavonum interpretatione , quam e prima Sede mecpertina in Patavino Lycaeo' rositebar , evocante Summo Hierarcha Clemente xveni ad Ius reddendum insupremo Romanae Rotae Auditorio, mi que lumina attigi ac opus alterum a docti mo Caballutio vulgarum auiuvi. Pro contracto , mecumque delato in id nominis cultu , quae ianxie , percurri avide , pristinae aestimationi non modica facta es accessio ; Theoriae enim Cauomc furisJunct.rm risiceco pexi Praxim, ac eά non omissa quae in florentissimo Galliarum Regno ηbtineat s ac brevitatem ubique sine dioenaeo , sive juco elegantiam , unes a Gdoctrinam. Indeqιιe ofiportunum . tractus interpretem ulustrissimum Joannem Baptisam Chiavary, Aooareuet S. IMaria de Eegali, Roma in. comitatu Ad O ι l 'In
20쪽
memetiem, eidem ob ervantia tu Te mea, ac ingenua aestimationis de lega vi oscium,quod raste exceps' , ut peruberem friptionis tu reposueris usuia iram, qua is propyram in me contestaru voluntatem , ct operum quae mollis ris, rationem perhumaniter exhibes. Gavisessum sic in me Uectam intuens Hrum a pietate, a virtute magnum , novumque lumen accenae huic aevo per Orum qua usornat graυItatem ct elegantiam. Laudo augendam tuam Tyeo Iam , Praximque C onicam altis aditumentis , novamque admovendam Ecclesia facem per Notitiam issoriarum , or Conciliorum seleeis torum , quam dare paras : nihilque non magnum expecto quod stilo tuo,er tam τι Cardinalis suasioue ae auspiciis vastetur. Gratias exanimo co habeo , se reddo I humanitatemque illam ι ense revereor, qua te inclinat, ut oincia mea grata habeas , s literaria consilia tua reveles. Inindeo beatum quo frueris otium: quod se pars ejus mihi daretur modica , Opus saera μ-ns , quod jam Diti ξνovexi ,sperarem ad culmen perducere , cuju4 specimen , ae lioramenta libare tibi non audeo. At alio vocavit Numen, o quo vocat eundum. τα perge feliciter , meque tu, cultorem eximium insilubili rivotionis nexu obstrictum in retiq multae habe.