장음표시 사용
31쪽
Hia ii, 'bicem ponit, ut antea exin coringis auditi naus. Et . . r.es, sane hodie Papani Doctores informatum Principem suum monent, .u o. .. A, Pendeat ab uno Papa Romano. Vnde non dubitat sic scribere Saa.
Sa md a re uedra Vir alias prudens Sombolvol. y . eo ido in lineas quin re circa Pa filati essit tam silusibi caeli parre,dit nonnemo existimet Deum Op . Ma. v. Darei in ea fixisse sedem; si tamen eius immensitas ullo edito loco desinui potest Idem ira OrHabe inferiori operatur Tiar. Pi rua ex Ram ina Vrbe velut o quodvin aeui iocIio dirin: fialac: r.es astan uersis Mundi Prouincias collustrat. Itet et Ti.tra ista rapis . ius est, a
quem ereptirantur coro rata est auri argenitis ita uti dii ni obitas expenditur.
Et mox et Ea ver quae ad lapidem isti, I ictim probari de tres ant, plumbea ficto Staiure , quas tempus modicum alteri consu-Mitque Haec malia, Paricolis tantum seruientia. C tria luedra, de quo id. Dia Schoach. l. s. de Sedit.c. vlt.ubi egregie illii in erroris reda
guit, ictitiam Pontificis maj cstatem, omnibus Regibus es Iliaciapibus iiij lxiosam, prosternit. qWa I. Religionis compositio hucusque ad felicem scopum perduci haut potuit ob tris licem rationem Vi. Qiiod Concilium Generale
Hic.m iai chriationale de a tempore Rctorinationis nullum fuerit, ct iocin utrinque fuerit agnitum, imo vix spes eius ulla superest ri QObd in Colloquijs , quae contigerunt, acerba tantum utriusque partis disputationes fuerint auditae, magis ad victoriam istentationem , quam ad veritatem absque ulla animi praeoccupatione eruendam , directet. Dia et extor. l. c. p. sp .ita iis aliud Lia non actum quam quod charitas magis delet , et dissidia dissi dijs prioribus addita , ut ita id quod adhuc pacis restabat, ulterius sit ereptum. De Colloquio Thoru-xiensi. Vide Din .seorgii Calixtii clationem, cuius colloquium cum Pontifici jsm Hame clienburg Hildelia typis ex prcssum , omnino legi me-Theeligi ho retur. Praeterea adhuc hodie multum Religionis compositioncm re- norantur acerba dicteria, conuitia taculeata scriota, hinc inde in-Fii, ima ter partes emina Castitas in scriptoribus, juxta rati Lectoribus xim. agitat charitas desideratur. Non adcti ante multos annos quum mitteber-
GaIixi genses ac Lipsienses Theologi in Optimum nostrum . Georgium Calixtum mitem ac valde moderatum Theologum , supelbe pariter atque acerbe inueherent, quot conuitiorum plaustra tum in criptis
...i Ilii semannianis 'vcllerianis adspeximus 3 Nimirum e res rediit ... ut Theologia Academica hodie in totum Polemica sit et Nouaec curiosa
de Deo passim dicuntur, de quae mirari alita decebat, nunc periculos alea rimantur: Multae quaestiones incestae extricantur,. libri vae- grandes ad bellum sacrum conduntur. Omnes ad tactoriam, pauci
s vcxi arem, quae emcrudo amittitur, paucissimi ad Pacem auxi i
32쪽
Romano Cermamgi, p. II. d. III.
gantur Teruntur doctorum indoctorum inanibus feci tam nes, Postula sine numero , quae aedificiis integrae vibis tegendis sufficerent in quibus totis paginis ad lubitum controuersiae finguntur ac refinguntur, dogmata scholarum pro alticulis fidei habendis vrgen itur conscientiis, ut necelsaria ad salutem , proponuntur Exc gitantur centones phrasum incommodarum ex quibus indies numerus controuersiarum crcscit. In Catalogis Francofurtcnsibus magna
copia librorum Theologicorum apparet, quibus passim locutiones incommoda: phrases particulare , opimones e rixae, in commercio Polemico ortae , continentur. Quod D. Stati pilius superiori sc culo. id muli magis nos hac Theologorum aetate dicere possumus. Quia nos liberabis de rixosa est contentios Theologias In Academiis non
paucis hodie magis ingeniorum, quam animarum cura geritur,maltercando proin contra veritatem, personatis Christianis, qui, cdum
odia,& pugnam Christianorum spectant, bellum cum vitiis negligi vident ad Libertini sinum , Veigelianismum labuntur: euasurique ista, nouam speciem pietatis fingendo, veram magis deiciat. Hodierna itaque Ecclesia est tanquam nauis, quae salo lactatur, in cujus perniciem undae, venti, hostes conspirant, iam tenebrae conduplicantur . dies oculis eripitur, sti ident funes curuatur arbor, gubernacula gemunt, crebri fluctus sele inuehunt, rimis omnia fatiscunt uix durare carina possimc imperiosius aequor Interea vectores nautae, commune periculum obliti mutuam saeuitiem ore S calamo pro se quisque furore immani ac intempestiuo exercent. Ita exoleue
re dudum Pacis .concordiae studia r. agitata Chiisti nauiculari dibrium ventis debet, nudumque remigio latus undis praebet. Nam remiges incerti contraria in studia scinduntur, ipse Retiore Christo velut obdormiscente. Hinc surgit' Per auaritiae , illinc Aquila superbiae, inde Boreas iracundiae et si perimus , nemo clamat, Serua Domine clamant omnes, b Triumphe Non populus jam , non, ut C ines digus ignobile saeuit animis CFactus est Sacerdos sicuti populas. De Tri .
nitate, quae sibi soli notari eqtie decretis Dei, quorum non ali ter simis ..ha constat tali, quam si nemini reddatur Meque aliis ejusmodi , quae min.vii nec licet scire , nec prodest, anxie hodie disputatur , non in t b, sed rq Dra inafrustra. Nemo coeleste mysterium discutiat ratione terrena cui aeterno minorem consiliis animum fatigas e Solis ad aspectum si acies a I. r.
tali is se, Enthea scrutari meus tua caeca nequit Paulus subucistus in ara re, o, tertium caelum, quae vidit non potuit enarrareri nos humi serpentes turi adhuc enarramus velut coust ij, quae nunquam , ne per nebulam qui
vidimus. Non constat sine arcano Maj: stas de nos inruci=hmum emissinios oculos evibramus, de nou bene initiati L poetas.
33쪽
agimus. Nos fastidimus aperta in Scripturis, clausa de obsignata iacaelis quae timus, ,excitamus fluctus in simpulo. In simplicitate fi-rII. ch i , des est 3 non per dissiciles quaestiones nos Deus ad vitam aeternam, maria eam cat. In absoluto nobis ac fatali est aternitas, inquiunt veteris Ecclesisti .ium, , Docto te et Iesum fusi latum a mortuis per Deum crederi ac eundem Deum Deo uum confitere: sublime ac inaestimabile Trinitatis Mosterii , prendera , quum humana ratiora certis limitibus atque caii- cellis circumsepta, nequeas. De bona fide quum agitur, de apicibus jutis disputare minime decet. Febriculosis quaestiolaibus Caelestem Sapientiam ex sua Majestate detrahere noli Placet mihi optimita stri D. Lui heri sermo 'tio aliqtiando in caenaead conuiuas usus est: Curiosi in retitione mali. Das istia. besse, nur, hie disputiret, fomdern e prochen init ganetem rehc Credo in Iesum Chrisum Dei SIium Mehr die Lich nichi, nec volo plus fire. Grande etenim est in steriorum arcanum Mens concipitu loquitur lingua; nec concipere tamen mens potest , quod concipitu nec lingua eloqui, quod loquitur Serenissimus Legislator Brunsvicensis in Corpore Doctrianae lolio Vin Tit Von Goti egregia haec, cedro digna reseri: EssI-
necessarium , sine quo non potest consistere in ultimo judicio, nempe Misei icordia Patris in Iesu Christo , quam Spiritus Sancti operatione consequimur. In istam fidem, qua creditur, Deus in nouissimo die inquiret , non alitem rogabit de hiijus aut illi us partis controueritis, si risis inquae mollibus fidei annatis. Ad summam Verus Theologus Chrisiui sui. ianui est, qui ere , pereis pectore Christum Firat , qui semper Dei
Oracula,non eruastiones frigidas meditatur cvid Alexandri Mori Orat. de Pace. inales inter nostrates olli fuere immortales Theologi certarius Ioannes Gertardus , cuius Praxis pietatis, Meditationes Sacrae Theologum vere Christianum spirant , Ioannes Aradius cuius hortus
uiam Patadysi multos in caelestem Patad sum duxit, ossa te manet alij pii de Moderati Ecclesiae nostrae Doctores Mirabilem histoliam citisca praedicti Aindi Paradis-Gart in que praeterito tricennali bello in pago Langenstens in Hassa contigit, vide in proemio aureo isti libello praefixo. Sed redeundo ad contentiosos, rixolo Theologos nouvhimim sane Majestalis ciuili scirca sacra ossicium est, ad reducen-
tam heligionis in Imperio compositioncm sub seuera paeua inhibe.
34쪽
Romano Germanici, p. II. d. III.
re, inuecti uas illas, ac in Ecclesiis certe nihil profuturas , disputatio alabs
num ac concionum acerbitates Ovid. Instr. Pac insta art. l. .i p. in inuectiva
quo exemplo jam praciuerunt duo Imperit Atlantes , Serenissimi isti , I
licet Electores Braiuleb: rgicus de Palatinusti an vetur: hi Si das 'U erhedris,nd ver amine aust de Camel f Bene in rem praesentems .hino. loquitur Dii Eliel riderichison Herede Di de Grandocti des Reichi p. 316.d hoc modo Esu Pin titiesse otia die Verbiverungennachi e , tin die assecten jUoris ais einem Dunchela Nebel die Uarh.u nichi rech si emehe ede mi, heunens e sit esse et v et e An siten es merde dure Gortes Hiisse dabin schichen, das manauch in denen eligion sireutiphelten se Ut moret tiratias, ahe PDmmen tretten. Haec ille de nos cum illo. Nec minus ad amicabilem relligionis in Imperio compositioncm facie , si ex doctissimis S magis pacificis Theologis certo numero utrinque aliqui allumantur , qui
amicabili modo inuicem merita controuersiarum accurate ponde rent, et qui non ad ostentationem vel victoriam , sed ad veritatem eruendam simpliciter colliment Ovin. Textor.de Rat. Stat Germre .p:
Porro Imperator, ordines hodiernis colloquiis religiis sis , non per se , saltem per D: putatos, iis intelesse poterunt , ut omnis in Tex' itanto melius incandidius peragantur vid. pl. Un. extor, i reluionum
qui etiam p. 6si asterito Aduersarios iu deis indamentis cum Luthe in iis=. Dranis conuenire , O discrepantiam magis esse in eis aestionibus cirra Etiamsidem , qua a mar vc negari possim , fatua te falatis , Hinc idem Autot p. 666 asserit. Nec citheranos nec Catholico sitiem r ..tii ... b re , cur sibi haereseos notam inuicem inurant , quum centesimul cyti iam. At que ex,uis controuersas illas quastiones non intelligat, ct tamen quia uari Que articulos de noui ct credi , ita saluetur. Haec enim est vita tema vi agnoscant te talum verum Deum: quem misisti Iesim Christum Iohan Asedium salutis poti non constare . In uiae si iudex in controuersiis dei dijudica udis 3 Posse enim saluati tu sticum Lutheranum vel Romano QNholicum etiamsi illius qisaestio nis decisionem ignoretri aeque adi hanc quaestioncm non incidere in speciem articuli fundamentalis, sine cuius cognitione nemini pol sit contingere salus. Quod ad hominis liberum arbitrium in 'iritualibi, attinet, non est cur ob hunc punctum uos adch separate debeamus: Satius esse, ut humiliet se homo coram Deo, deflentio', vel potitii ignorantia sua, quaestiones istas de libero arbitrio , his quatenus inter doctos agitantur , in spiritualibus praetereat. De controuersia illa: Auraestae bona opera iustificent E sic D. Textori videtur Melius esse si utraque pars vel Catholicorum vel Protestant itim, illa ista quaestiori . . ne tantum hoc ageret, ut suae consessionii homines mediantes vel bo
35쪽
Dei ad fidem veram Christianam , hetiam studia pietatis accendetet, de sic plures conuersum, saluatum iri, quam nunc, ubi lites vigent, de medio iustificationis , an illud in fide de bonis operibus consillat, de qua certe nihil mali incideret, si Ecclesiae, Reipub commodo haec talis quaestio perplexa placete omitteretur. Euantum cultum
anctorum attinet, in hoc articulo nos amicabiliter gerere debere, nec acerbum animum inuicem gerere, quum cultus adorationis,
que a Catholicis ipsis Sanctis attribuatur , de intercessio Sanctorum non ita in fundamenta fidei pecceta Si aliter res componi nequeat, non pro haereticis Eabendos videri, qui quamuis inane praesidium intercessionis implorant , dummodo istam intercessionem non in cultum adorationis re ipsa conuertant, Purgatorium porro rem esse indisserentem, absque periculo animae posse assit mari vel negari. Quamuis enim id ex Scripturis probati non possit, tamen Sclipturas etiam
non dicere, quod non sit. Controuersiam de numero Sacramentorum
quum utraque pars in definitione Sacramenti non conueniato in Ecclesiis cessare debere, quum nomine magis quam re constet. Quod Communionem sub utraque attinet, verosimilius apparere . nec ipsos Pontificios fore difficiles, ut Sacramentum administrent, quemadmodum illud, tu quibus speciebus Christus instituit Ouod ver.
angelicis , transubstantiationem Pontificiam non admittemibus , non possit salus animae obtingere illud est negandum, quum finis Sacro suictae Coenae is sit,ut omnes fatentur,confortatio fidei,deinde emendatio vitae. Si itaque credas Christum pro te esse crucifixum, teque percipere corpus sanguinem eius in Sacra Coena, modum velo Majestati Diuina relinquas, ac in posterum pro tanto pretio, beneficio meliori vitae studeas,certum te factum te obtinuisse illum finem Institutionis Dominicae dicut Petrus dum Christum filium Dei viventis confitetur, ab ipso Christo depraedicatus fuit beatus , quamvistum nec instituta foret Sacra Coena Non debere itaque hanc controuersiam tanto fetuor utrinque agitari, praesertim quum illa quaestio, an talae species panis a vini, an vero ipsa etiam signa illa in Coena Domini substantialiter remaneant, plane per accidens sese habeat, modum magis perceptionis cauim Sacram Sinax in in se direct spe istare videatur. Ita consulit D. Temor quoad Pontificios in Imperio cum Lutheranis uniendosumnale consilium idem suppodite circa
compositionem Lutheranorum de Re formatorum intra ad artic. .
- et Insti Pac videbimus. Ego quid de D. et ea toris consilio de composit, 'L. Religionis Piotestantium de Pontificiorum sentiendum sit, aliis
Politico.Theologis dijudicandum relinquo De eo tamen certus amoin vitum illum accurato satis judicio praeditum, a licvlogis not
36쪽
sttis pessimam iniisse glatiam Mea hae est sementia emissium hoc com Ce rara positioni quoad Pontiscios numqua in ejectum deduci posse, quamdiu Papa 'Hieromonarchiamsuam rigide et hallenis, ita porro exercere pergit, et
Iesuit regnam in Catholicorum animos exercent. Deinde posito Papam auda. remittere autoritatem suam, norma Verbi Diuini simpliciter tr ditiones suas submittere, colloquiumque de controuersiis sacris subiectis suis cum Euangelicis permitteres, ego non consulerem, ut no Indisseren- strates in controuersiis cum Pontiliciis viae indifferentiae, quae Texto I
ri arridet, inultant, utpote quum illa Aedrono mum religiqni sapere, tr Tne
nescio quid non inuehere videatur. Ego potius, si amica colloquia his de religionis controuersiis rursus in ultim reuocarent , suaderem nostratibus Tlleologis, ut Pontificiis in sui gulis articulis controuer Vis grumis sis: Ougnam epinio meliorsit ostenderent,5 clare ob oculos ponerent D 'bH .
dicenina exiitimarem fore, ut prurigine atque acrimoniam tigandi distra. t. r.
omissa,se in plerisque aequiores praebituri sint. Semper enim natura tei. rapimur atque ferimur , etiam nemo calcar addat,in id, quod melim, eae ius, tutiui Nilemadmodum enim datur ius iusto melius S aqua aequius cl. si . D Depositi d hoc prae illo, recta ratione duce, eligimus. ita etiam in opinionibus variis, dubiis, siue de sacris, siue de profanis controuersiis res agatur, semper illam, quae melior, tutior est 'μuentiis amplecti tenemur, di quoque amplecti solemus. In dubio sequendum esse id, quod tutius iura quoque ciuilia clarissime docent via c. u
Non minus est iustum, quam tutum, quaereresemper, Rebus et ambiguis lenis adesse queas. Illa autem tutior pars est, in qua eligenda certum est, nullum nec se peccatum, In qua tenenda miniis deuius est peccatum , si neutra quaestionis pars absque peccato suscipi, sustineri queat. l. Inst. Mor. p. i. c. i8. Quod si itaque Pontifici in religiosis colloquijs Ethiopicum candorem non afferent , fateri utique necesi h bebunt, nostras opiniones de controuersiis quae nobis cum ipsis i tercedant, esse longe meliore dc conscientiis tutiores. Ita verbi gratia, nos acquiescimus in tranquilla, .cum verbo Dei congruente, sententiari Sola fide in Christum hominem cis manum vitam aeternare massa es mereri. Es machi allela de Glau gereret Die otierchesonides, Nuct r mula. Haec doctrina in conscientiis nostris meritum Christi ampli-plificat miseros peccatores mirifice solatur Georgim cognomento .p. Pius Marchio Brandeburgicus superiori seculo anno is i. ad Theol aos suos, ad colloquium sacrum cum Pontificiis Rathbonam, able-catos,dixi: Ziehei hin et . distulatim aber ver se mi das udori S
37쪽
t fides iustificat nicht, oderis,n et mi in mei Land xicht titi ede. Quo datinet etiam versiculus: Glorior in folosan in e Christe, tuo. egregi cuiusdam Theologi symbolii et qui per additionem pecca
torsim multipliciter Deum Oendit, tam lue diuinas multiplicauit, re
si per diuisio diem anguinis Christi nobis subtrahi omnes re vias falsi.
Non sine causa Fe danandus I. Imp. Lutheranam religionem pro 'rei ea magnopei aestimauit quod doctrina de merito passione Iesu Christi ea , qua par est , veritate in ea tractaretur ut merit imis pilis Hispanorum litor damnari debeat, quod Constantinum , Con- se alium Caioli V. Caesaris, ea de causa combulle tint, quod doctrinam de merito Chiisti Caeseri agoniranti de pie instilla it. Vid.
an. l. 11.5 23. fol. p. Haec Lutheranorum doctrina de iustificatione longe mestor est, quam 'ontificio tum de bonis operibus, Aurevocant,supererogationis i civim condi io Quin Sacra Scriptura, talem docti inam non agnoscat. Male autem ex eo nobis imputant Pontificij; quasi bona opera prohibeamus. O id.Augustan. Coifes art. xo. mPl. Bona per Reuer. Dii in red Titium in vindicat Augustan. ConfesL aduersus - - Bellatiminum pis. Non enim nos fidem bonis operibus sterilem esse 'v v' se debet eontendimus , sed bona opera, quibus lux nostra luceti ram hominibus, claram Dei visionem , in qua vita aeterna consistit, . . . non mereri, id quod multis verbi Diuini tistimoniis clarescit Dolei duci interimis , quod non tantum apud Pontificio sed etiam se pud Euangelicos innumerati existant in quibus fides sterilescit,nec ci na opera prosert. In aliis enim rebus mundanis Vcaducis hodie nimium molles sumus in re vero pietatis, sicut durum serrum. Mirum pioinde auream olim viguisI aetatem, ubi aurum nullum munc bimultum est, esse serream. Certatur ingenti nequitiae certaminerim ior quotidie peccandi cupiditas, minor verecundia est. Expuli metroris aequiorasque respectu, quocunque visum est , libido se impingit; nec futtiua iam scelera sunt: praeter oculos eunt adloque in publicum illa nequitia est, mi omnium pectoribus eualuit, ut innocentia non rara, sed nulla sit. Senec. l. r. le ra. c. 8. Et quamvis infidera religione semper ser dissentiant homines', conspicimus tamen in
Cerctis, Bacchimi luti cultu concordissimos esse. Poneropolin ho- diernam mundi immundi ingeniose nobis depinxit Anglus quidam in
. , libello, cui titulus Mundus altero idem. In rem piae lentem quidam ita praeclare se tibi : Mit de Euangelischen Lebe Condite hercheuhattem Luther si fiere rei be dem emeinem Ualch te Tuthun, G- mi erubim de ei ebilaete Uerdie rure Iben ausi dem Si bringen
38쪽
fander aretieisset sine redigi dissalis ander elari ten Det Deus , ut
sterilitas noli rorum tempotum mutetur tandem in xcundum Sarae risum. Porro nostrasententianet uiua de inuocatione et Siorum Iust Constar t. ri. Multis modis ast ymatiua Pontificiorum melior ritutior Bone Deus quam deuote vulgus Pontificiorum coram imaginibus se flectit, quam intentis oculis idola ista te spicies Vt adeo ha et occasione innumeras idololatrias committi, nullum sit dubium Bera Iarminus disi lagitit hic inter mediatorem re emptionis, interceosionisu cui satisficit Dii D. Titius si vindicat Ausust Confessi p. 3 p. Scriptura sane hic non distinguit, sed elatissime dicit E istet nolle et divisi henim in Me chen , de Mens Iesu Christus ubi ergo Scriptura non disti iguit , nec nostrum erit distul-guetes Probo egregiam Marchionis Brandeburbici Alberti vocem , qui in hoc articulo usus aliquando his verbis e Gerasse qui das beste ingrennere Fateantur porro necesse est Pontificis r. a iri nostram doctrinam de communione sub traque specie esse multo melio tiati eaAarem atque conscientiis tuti, rem, Papali communione sub una s Con ram corna.
fer huc quae supra par t. i. Disc i. de Ferdinando I de Maximiliano II. Imperatoribus littulimus vid. Dia. D. Callat. r. de Caena D mini, S. II. Quid veto sentiendum sit de violenta prohibitione con 'id .niugii clericorum , quam Gregorius VII. Hellebrandus primum in 'ium deduxit, qui ais bonus cordat iique , qui peponem pro corde nonia , ita uis
det in cui ad his sanum est sinciput, facile judicare poterit Ovid. itidi iis p.
D. Calixti Trach. de Conjugio Clericorum. Eneas Silvius , qui Friorum postea Pii II nomine sedem Romanam occupauit libro a in actis coniugio Concilii Basiliensis ait Multi saluarentur Sacerdotio conpetato, eruraqqui in sterili presbyteratu damnantur. Idem etiam in Pontificatu crebris vlaudiasse sermonibus fertum Conjugium magna ratione Sacerdotibus ereptum , majore restituendum esse Gentiani Herueti eruditissima, commendatissimam , in Concilio Tridentino pro honestat e matrimoniorum habitam orationem laudat h. Lan s. orat.pto Gall. Baptista Mantuanus Monachus Carmel ita sequi obiit. u. is i6. lib. I. ast ipse fatetur, mel ictibus Ecclesiae temporibus Epi copos maritos elli potuisse. Nam cum ordo eum deduxisset in B. Hilaii Pictaviensis Episcopi, qui maritus later fuit, mentionem hos versus de eo fecit. Non nocuit tibi progenies, non obstitit uxor,
Legitimo conjuncta toro, non horruit illa Tempestate Deus thalamos, cunabula, taedas. Sola erat in pretio, qua nunc incognita, virlug
39쪽
Sordet O attrito vivit cum plebe cucullo Propterea leges, pira sunt connubia contra, Esse malas quidam perhihent prudentia patrum Non satis aduertiti dicunt quid ferre recuset, Iid valeat natura pati, Ceruicibus ait Hoc insuave iugum nostris imponere Christus, Noluit istud onus, quod adhue complurima monstra Fecit ab audaci dicunt pietate repertum. Tutio esse volunt, qua lex diuina sinebat se via, veterumque sequi vestigia patrum, irarum ita fuit melior cum coniuge, eri mimicNostra sit, exclusis thalamisis coniugis usu.oeterum quum in prohibitione conitigi Cleticorum Papalis regni arcanum lateat, hodie nemo in Papatu Antichristiano regi sese opponere audet, hodieque adhue veri sunt rythmi, quos B.Stegmannus de Ecclesia viator membrio citatr Prisciani regula penitus ces Mur, Sacerdos per hic, ct haec olim declinabatur: l Sed per hic solummodo nunc articulatum cum per nos um Prasiuem Haec amoueatur. Idem devoti, monasticis de perpetua virginitatis est statuendum Plura vide apud Dn D.Titium in vindicatione Augustanae confessionis. Politici pleri rite inter nostrates de Reformatione Pontificia religionis dessetrant, quod Papa per plerosque abusus inuectos V Imperii sui arcana xii. e. peragat ut tandem claudamus hunc discursum, etiamsi disinsperan- posui. .li da non sit uni relligiosa inter Catholieos in Evangelicos, bene ta-r- -- in men est , quod prohibitis inuectivis orationibus Oper Instrum Pac art.J. f. ....hia, et T. ciuiliisaltem concordia coli, O Pax religiosa nihilominus firma aem. p. re perpetua mavere debeat. Ita enim expresse in Rem August. de ann.isss. Ariosa mis s. Undna demum c.cautum' Uo die Uerglaicisv dure die ege' ibi ma e des Genera Concili, National- emamluet Collociuieni oder michs- ' , tamdiunge nichi res e. urde sol ab dan nichi aesto erriger disser Friiassand dcc be irassen bis auendlicher Guleicisti de Religion latum pro fi md Glaubens. Sachenstehen blessen. Id quod etiam confirmatum in Instrum.Pac.attic. s. .3. Adueniat tandem illa dies, qua depulsis nebulis, re
si sit ' positi, odio Ephraim, Fuda liber cultum in atro Tomini purum, ille arando hic occando exerceant, ct Ephraim non inuideat Iuda, IehuGηm agar hostiliter contra Ephraim: Quod Deus faxit.
40쪽
Ad ara. e. Insin Pac. s. i. vcsi. Equalitas. V maeni cultis dam cortoris compages multis ac Ne b
dissimilibus membra conliat, quae omnia tamen Lu
cet diuersis functionibus, ad conseruationem totius congruunt et Sic in Imperio nostro vari populi, dissu Naeque provincia', in utrum auspicium coisuxere , cuius siritus se quasi anima est it a Statuum inter se harmonia , concestas , siue quae hic in Instr. Pae dicitur aequalua, Solent alias Politici Respubucum instrumento Musico comparare, cui intelligentiarinali piae sidet, imperant plurcs digiti, paret vel neruorum multitudo. Imperato.
rem nostium nou male Imperii Prasidem dixeras , Status, aer commesim consideratos Imperantes, quorum ni inero etiam Archi Duu Austria in eluditur e Paremes vero itidem Status prout considerantur ut laetu, quamuis rectet is hoc modo Cives tam stibiliti dicuntur. t vid. iupti p. i. Disc de subditis Imper ij. Nonnullae porro Rei subi ad instar D ssinu tu i Lyrae non solum mollitia extremorum digitorum , sed fit unguium remm duritie indigent Aliae, cytharae similes, leuis tantum calami iusti nent impulium tam alia ad modum organi pondus quoque manuum requitatur, apto ubique rimi tramento, ne neruus vel tumia utenti ne vel remissione igi affa, aut ubnius aliquisNitium quoddam trahat. Quod Im eritam nostriim minet, Imperatores , Imperivra Ianquam cheli molli pleres, o regere debent, ut ex regimine Cat, i v. Fer-hinandi II. Impi' maxime apparet. Regno enim Atam rei acrio est Geimanorum Principum libertas.
Bene hic in Instr. Pacis liuet Imperis Ordines e litalitas hast: Pax. II. E