Directorium ordinandorum dilucida, breuique methodo complectens quidquid ad sacras ordinationes pertinet, auctore R.P.D. Alphonso de Ligorio ... Adcedit Epitome sacrorum rituum ab Josepho Cabrino ..

21쪽

- Examen

Nin si quis ordinaretur 'per vim, invalide ordinaretur. Secus si Per metum , quia metus non tollit -luntarium 4 Ut licite autem suscipiat, requirit conveniens xdisposi': aio , nempe status Gratiae . Unde si quis in mortali, debet saltem esse contritus cum Proposita confitendi: Ιmo ad reespiendam Euch etistiam requiritur praevia Confessio ;nisi necessitas urgeat, & non adsit copia Consessarii , quo casu debet Sacerdos raui celebravit quampriamum , confiteri ex Trident. SULc. 7. Necessitas. autem erit a. ob dandum Uiaticum vitandam infamiam, aut scandalum . 3. Si ille est Parochus, & occurrat Festum ide praecepto 4. Si cele-hrans post Consecrationem recordetur mortalis culpae . Insuper advertendum, quod suscipiens Sacramentum Poenitentiae sne dispositione non solum illicite, sed etiam invalide suscipit, dum contritio Poeniis

gentis est etiam materia diujus Sa-Cramentia Respequvero ad alia Sacramenta si quis i indispositus ea suscipit valide suseipit: ea Teceden

ae fictione, sive obice peccati, illa

22쪽

revivi cunt; idest Gratiam causant. ut docent plures D. Thoma ς

a . , aer. 4. An liceat petere Sacramenta a Filinistro peccatore , vel excommnnicares Non licet a peceatore , nili adsit iusta caulaia Iaextrema necessitate licet etiam da, re pecuniam Ministro, ut ministret Sacramentum si alias nollet. Abin solute vero, sine alia causa, licet recis e Sacramentum ab excommunicato, si sit laratus p quia absolute concessum est x Concilio Constantiensi Fidelibust posse common

care cum toleratis l. A vitando autem numquam siem suscipere Poenitentiam, quia ut diximuS num..is. J. vitandus etiam in extrema necessitate invalide eam . ministrat o

mplex est Sacramentorum effectus. Ilatio Gratiae, E imprem charixacteris. Primus ergo effectus. est Gratia ; duplex autem Gratia consertur in sacramentis, Gratia San Ectificans, nempe quae facit Hominem Amicum Dei , & gratia Sacramentalis, quae est pmpria α' poculiaris uniuscujusque Sxcramenti

23쪽

causandum effectum proprium Sacramenti illius , rempe baptismi ad abluendum a culpis, confirma- itionis ad roborandum in Fid e, Eucharistiae ad reficiendam Animam, Poenitentiae ad delenda peccata , Extrema:-Unctu nis ad vim. cons rendam adversus Daemonum tent tiones , ordinis ad conserenda auxilia ut Ordinatus recte sta munera exerceat, & Matrimonii ut coniuges illius onera & obligationes bene sustineant , & adimpleant . - . 2I. Sacramenta in suscipiente di posito ex , se causant Gratiam ex

opere operato, Non ex Opere operantis , scilicet ex merito suscipientis An autem causent physice , ita ut:

materia Sacramenti, nempe aqua. oleum, &c. cum sit causa tantum naturalis , elevetur a Deo ad .causandam Gratiam, ut docet D. Thomas ; Vel tantum moraliter , ita ut, posito Sacramento , Deus per se conserat Gratiam prout vult Sc rusὰ Uti aque sementia est probabilis;

. 26. Alter effectus Sacramentorum est Character. Chareser autem est --

24쪽

biti impressum Animae fuscipientis S

eramentum. Illud imprim tu r tantum

in Baptismo , Confirmatione , &Ordinatione ei & significat potestatem sive dignitatem ex huiusmodi Sacramentis susceptam .' In Baptismo enim est signum Ovhim Christi , quo Fideles eviciuntur idonei ad alia Sacramentω recipienda ; In Confirmatione est signum militum Christi, quo vim accipiunt ad Fidem constanter profitendam : In

ordine est signum Alinistrorum christi , quo potestatem aequirunt ad Sacramenta Fidelibus mininranda . Imprimitur autem Charaiar etiam in Sacramento illicite sustento, nec amittitur per peccatum. Notandum insuper, quod ex Baptismo &Co firmatione oritur alius esse s , nempe cogitatio spiritualis, quae diximit Μatrimonium inter baptizar

25쪽

- De Sacramento Ordinis .. .

27. Rdo iuxta D. Tho' mam , Signa eulum Ecele sae , quo traditur Oriurio potestas: Diritualis . Estq- Fiis , O dinem esse Sacramentum, ut pater ex Tridenta SQ. 23- α - ῖ- Nam in Ordine iam reperiuntur triae requisita ad SHramentum, nempe Signum extemum , ut est impositio manuum , Institutio, Christi &Promissici Gratiari p'nt habetur eXLucae 22. Hoc faeite ire meam commemorat em . Et ex Apostoli I. ad Timia Ad mone in re ut resusciter gratiam me in te es per uim si e

. 28. Dissert autem Orda ab oetiui natione; ordo est ipsa potestra tradidita , ordinatio vero est actici qua Episcopus pote statem tradito Unde Presbyteratus est Sacramentum in fieri scilicet in actu ordinarianiS, non autem in facto, esse , scit. cum quis jam ordinatus est . z9. Septem sunt ordines : AlthMin

26쪽

Minores, alii Maiores Μinores laur u atuor, nempe ostiariatus ,. Leaorarus, Exorcissatus , & Acolythatus Majores sint tres, nempe Subdiaco rus, Diaconatus, &Presbyteratus Praeter hos: probabiliter plures DD- addunt ordinem: Episcopatus p ω iidem probabiliter cum ipse probabiliter distinguatur a Presbyter tua propter distinctam potestatem quae traditur Episcopo conferendi, Iiis potestatem consecrandi Corpus.

Christi ψ & absolvendi Fideles. a pec

go: Quaer. I. An singuli ordines: sint Sacramentat Quod Sacerdotiumst Sacramentum , est de Fide. Od etiam Diaconatus Sacramentum sit,.

est cervum , sed non de Fide. Qiod alii autem ordines sint adhuc Sa-eramenta , satis probabile est ex D.. Thoma ; cum uolauique assignatast materia, & formaci omnes autem septem. Ordines unum tantum Sacramentum constituunt , ex unitate finis ;. cum singuli sint ordinati, at unum missae Sacrificium conficiendum ; &' omnes, supponuntur instituti a Christo illis verbis : Hoc scite in meam commemorationem

27쪽

In Ordine enim Sacerdotii sit

continentur, 'el eminenter, ut sunt

Ondines Eseeiores , vel consequenter, ut est miscopatus C Veruntamen probabilius est alios ordines praeter presbyteratum , & Diaconatum, ut diximus ) non esse Sacramenta, quia deest in illis materia , nem pe impossitio manuum quae ut di cemus probabilius est unica ma. teria ordinis , deestque etiam so ma , quae exprimat productionem Gratiae o dum in collatione praeia' torum ordinum non fit mentio Gratiae, sed tantum potestatis quae

traditur.

3 i. Quaeri a. Quaenam est Mate, ria , m Forma ordinisὶ Alii , ut innuimus,dicunt Μateriam Remotam esse duplicem, nempe manu9 E scopi ordinantis, & instrumenta quae traduntur ad tangendum. Proximam vero esse ipsam impositionem manuum , & ipsem instrumentorum traditionem. Nos autem , juxta probabiliorem sententiam , dicimus Μateriam ordinis esse unieam , scilicet Remotam ess e manus Episto.

pi, proximam autem manuum impositionem, quae fit ab Episcopo in

30쪽

ordinandorum. 2 secundo loco , nempe quando una Cum Presbyteris extendit manus in uitiandos . Idqae probatur I. ex dicitur: νυνμι Extremo Aionis funt aut E- γδ ορι , aut Sacerdotes ab ipsis rue ordinati per impositionem n ta P manuum presisterii. Probatura. Quia in Scripturis de sola it politione mannum fit mentio rassentque Tridentinum Se . 22. c. a. quod Sacrae Litterae bene docent quae maxime in Diaconorum & M- Cerdotum ordinatione attendenda sunt. Probatur Quia Graeci per

Iolam Impolitionem manuum Ordinantur ; vide l. 6. n. 749. IO. 32. Attamen quia ut diximus

prima sententia est probabilis, ne pe duplicem esse materiam ordinis . IcIlicet Impositionem , manuum , &traditionem instrumentorum, ipsa omnino in praxi sequenda est. Jnae necessario requiritur in Ordinatisse tacius initrumentorum : 8ctarius quidem physicus , cum p obabile etiam sit, moralem non ius ncere . Suffcit Vero tangere ura sola manu vel digito. Non oportet autem, ut diximus nMur. 8. utco

B tactus