장음표시 사용
241쪽
sophici secretum manifestaretur, quadraturae circuli ratio demonstraretur , si ad arcanam motus luminisque perpetui aliarumque abditarum artium lino Abditariis hunc vlque diem, desideratam notitiam pertingeres, quid non ageres , ut illius compos fieri posses. TMOLCerte nullum suturum esset tantum vitae discrimen , nulla laborum exantiatio tanta foret, quae animum meum , quo minus ad illud contuendum proficiscerer, retardaret. comist. Sed nihil haec runt ad eata quae dicturus sem. si in hoc eodem speculo, An laci quoque mundi constitutionem, si stupendam Hierarchiarum chororumque caelestis exercitus distributionem , innumerabilem quoque singulorum Angelorum , qui in unoquoque choro continentur, multitudinem & varietatem , quomodo in loco sint& moueantur, quomodo adinvicem secreta mentis pandant, quomodo seperiores interiores illuminent, quo quisque modo operationes suas instituat, quomodo & qua industria astrorum globos moueant, dirigant A: circumuoluant, si denique omnia diuinae
naturae Sacramenta solo eius intuitu penetrares, quis
tibi animus foret, quodnam desiderium , quaenam mentis anxietas, donec tam inessabilis speculi intuti tu fruereris . Theod. Certe nullum iter tot periculis expositum, nulla tam infesta latrocinise loca, nulla tanta scopulorum impedimenta , nullus tempest tum horror tantus, nulla tam occulta Charybdis MScyllae saeuientis naturae vis, nulla tribulatio, fames, sitis, nuditas tanta , nullae tanta egestatis aerumnae,
242쪽
quae me a tanto ac tam inaudito specticulo retardare possent. re te etiam atque etiam roM mi Cotales, ut apertis timilitudinum umbris , quid tam lor a parabola indicare volueris, aperias. cos mel. Faciam
quod postulas. Illud speculum nihil aliud est, quam
beatificae visionis fruitio , omnibus iis qui vera fide , - - spe firma, persecta charitate in hac mortali vita Deum diligunt, a Christo aeterna veritate promisti . In quo sanisti Dei homines glorificati videbunt Deum, omni fidei velamine sublato , sicuti est. Et quaecumque hucusque recensita sint , in hoc voluntario Diuinae essentiae speculo persecte contuebuntur, cum aeterna gaudij possesilone, quae quidem tanta est de tam s1perinetabilis, ut nullus humanus intellectus aut etiam Angelicus, omni possibili conatu , eam saeαι-hi satis describere valeat. Ubi immensum illud , α imessibile Sacrosam, Triadis Mysterium, totius titudinis metam de complementum , inenarrabili Pudio intuebitur e, ibi aeternam Diuini verbi gen rationem, de Spiritus Sancti a Patre de Filio processionem aperte cernet. Atque hic est torrens ille v Iuptatis, quo Deus electos suos potabit, hic est sons vitae aeternae, de cuius gustu micetur gaudium illud sempiternum, de quo veritas loquitur, Intra in gam diam Domini tat . Siquidem in hac vita mortali t tum diuinum gaudium , intrat in gaudentes , qui modicum est , momentaneumque quod hic perci pitur , m patria vero toti gaudentes, intrabunt i
totum gaudium Domini. Supra quoque quam dici
243쪽
Cap. U. Epilogus Asceticus. 2I9
aut fingi potest corporea librma Iesu Chri lii , qui es
candor lucta aeternae, & speculum sine macula , in quod vel ipsi Angeli desiderant prospicere , oblectabuntur . Cuius tanta est gloriae magnitudo , tanta claritatis ubertas, ut si mille solium molliones ita, unum coaceruarentur, illi omnes ad tantam clarita tem comparati, nihil nisi tenebrae sint suturi. In hoc potissimum immensa Se incomprehensibilis Dei bonitas elucescet ; qua Deus nulla necessitate co eius , sed setius bonitatis instinctu compulsus, mundum hunc corporeum , ad suam ei pulchritudinem re bonitatem quadamtenus communicandam con didit ; ex eadem inestibili bonitate Deus irreconciliabili odio a s e seiunetum humanum genus redimere , in libertatem filiorum Dei vindicare, aeterni bo. ni sit participes esse, sibi compilacuit, dum in insis nitam humilitatem quasi depressus , amore prorsus 1upra omnem humani de Angelici intellectus ea pacitatem , incomprehense languidus amoris ael tu , no stra mortalitatis sarcina grauatus in hoc mundo sub visibili serui forma , ad conlusionem diaboli, destructionem peceati , & mortis extirpationem comparere dignatus est . Quae bonitas tanta fuit , tantus Amoris actus , ut si omnes Angelorum ordines, omnia hominum ab origine mundi usque ad finem eius genitorum corda in unum confluerent, illud tantaebianitatis de amoris.argumentum ponderans, prae ad mirationis , gaudii, amoris excessu scissum ira neces.sum foret. Haec Diuini Amoris incomprehensa aliti
Corporea tar. ma Clitivi. Cur Chiis ustanta pro humano genere tulerit. Amor Dei quantus .
244쪽
Quomodo Deo homom tantis M. nefieiis reis spondere deis beat somnis hon eas respectu Dei malaia est.
tudo tanta fuit , ut si omnia caelorum expansa inta chartam , omnia vegetabilis & sensitiuae naturae organa in calamos, omnes aquarum in uniuerib Mumdo congregationes, in atramentum conuerterentur, illa omnia citius deficerent, quam ut vel minima eius particulam attingerent. Theod. O incompre
hensibilis bonitas, b inessibilis Amor i Video Eheu
vitio satis luculenter, inexhaustum, immensumque diuinae Bonitatis & Amoris Oceanum ; o sapientissime Caelestis doctrinae magister mi Cosmiel , nune
te rogo per eum amorem , quem Deum nobis ingra
tis impendisse dixisti, ut quid mihi in polierum fi
ciendum sit , ut tam inlinitae bonitati ac Diuin, amoris magnalibus quouis modo corre*ondeanta , atque adeo superexcelli illius finis, quem diuitis cle mentia per creationis , redemptionis , seu incarn tionis opus. , pro hominis glorificatione intendit, particeps fiam. Cosmiel. Sr infinitas vitas eius serui tio impenderes, si in totius mundi vitam animare xis, si in omnium creaturarum corda conglobareris, nihil ageres, nisi ipse te amori eius coopesantem gratia sua te dignum redderet, cum omnis creaturarum bonitas, omnis operum humanorum excellentia , eius bonitati comparata , non bonitas sed mera m
litia sit. Theod. Quis ergo ad tam altum finem pem tinget Z aut quibus modis. & med ijs tantum bonum consequar Volendo. Geta. Et quid vel la facilius est , & quid iucundius gratiusque esse pintest, quam ad tam omnibus votis desideratam beati
245쪽
Cap. V. Epilogus Asteticus. 22r .
rudinem, voluntate pertingere Τ Explica rogo non nihil tuum hoc absconditum millarium . Et si
nihil aliud quam voluntas mea desideretur , ecce eam tota quanta est, ultro Deo meo trado. Cosmiel. Voluntas naec sane intelligenda est: non enim omnis ,
Christo attestante, dicit mihi Domine Domine iu-troibit in regnum talorum, sed qui facie voluntatem Patris mei. Ecce habes hic sub paucis verbis totum mysterium tibi apertum . Voluntas itaque Patris aeterni, exigitur , quae quid sit & in quo consistat , apertius reuelo . Cum diuinitas selo bonitatis inlli istu quaecunque insensibili huius mundi theatro spe-αntur, per opifex suum verbum fecerit, haec vero antequam essent, in ipse omnia vita essent, id est, in aeterno illo diuinitatis speculo, veluti in Idealium
rationum Archetypo quodam ab aeterno relucebant;& quoniam omnia extra se producta , diuinae uni nis incapaces, ad tam excelsum finem quae est The morphosis, seu unio Dei formis , pertingere non valebant, ex corporeis creaturis hominem elegit , qui
uitellectu & voluntate ad tam superexcelsum vnlo- Theomo linnis gradum, in hac quidem vita per conformatio. 'nem suae voluntatis cum diuina per gratiam, in al-re ra vero, per gloriam beatificae visionis fruitionem .
consequeretur . Siquidem voluntatis nostrae cum di Munumsiluina unisermitas, tantae poteritiae & encrgiae est , ut . 'per purgatissimas mentis operationes, & contemplationis donum unus cum Deo spiritus e latur i, tam
firmo & in Italubili unionis nodo, ut nihil adeo in
246쪽
hoc mundo durum sit, nihil tam asperum, nihil
tot aduertitatibus inuolutum, quod eum a Diuina voluntate separare pollit. Si prosperitas eum extorulat , ecce mox totus in Dei voluntate absorbetur ; sit aduertis prematur , iam veluti iugi quodam conuiuio triumphat cum nihil illi dulcius acceptius me accidere possit, quam magna , ardua , imo milli mortes pro Deo, cui per amorem nectitur , pati ; despectum contemptumque summo honoris loco reputat, totus Deo per triplicem, fidei inconcuta, fragrantissimae spei , & ardentissimae charitatis nodum iunctus, in Deum totus consormatur, quae est vera aeternae selicitatis arrha , & inuisibilium bonorum atrium , quo intromissus , despectis omnibus ensibilium rerum vanitatibus, & periturarum voluptatum delicijs, unico mentis oculo Deo fixus hunc solum ardentibus assectuum stimulis moctu
Eho i isb. . Crum in morte repositum habet. Praeterea per hane diuis. . .... v0i0nςm mpn. tua ad supernam transit Ierusale formani. angvlicis lociatur choris, re usque ad supremum Dei thronum penetrat, ubi voluptatibus deliciatur aete
nis . Theod. Qu.omodo amor hic Angelicis me cho. ras sociare potest 3 c MI. In Seraphinis Deus toamat ut charitas, in Cherubinis te nouit ut veritas dominatur in Dominationibus ut Maiestas . In Principatibus te regit ut principium. In Potestati bus tuetur ut silus. Vt virtus operatur in virtutibus, in Archangelis operatur ut lux, in Angelis ut pietas. Omnia
247쪽
Cap.V. Epilogus Asteticus. 223
omnia denique operatur in omnibus iis mentibus, in quibus habitat per donum assiuentissimae charitatis. Necesse est itaque Theodidache, ut ijsdem gradibus ad eum & ad desideratam felicitatis possesIi nem pertingere satagas, quod fiet si trium sequentium documentorum notitiam , in hac vita mortali
tibi compares , id est . Mentis tranquillitatem, vita ruris splendorem , & charitatis dulcedinem . In hisce enim diuina Maiestas, tanquam in selio sibi proprio requiescit, quibus per Purgationis , Illuminationis & Perfectionis viam adeptis, anima ad diuinos amplexus admissa , meritorum incrementunia,
veluti cum aeternae vitae pignore quodam suscipit. Porro voluntatis nostrae cum Diuina vitio, in hoc potissimum consistit, ut pectine in nobis Christum, exprimamus, quod per virtutum, quas Christus imhac mortali vita nobis ad imitandum proposuit, sequelam contingit; quo unico Deus Opt. Max. tantopeia sibi complacet , ut nihil sit in religiosae vitae
exercitin , quod hominem ad dictum unionis gradum , maiori compendio perducat. Haec est vera illa & regia via, qua sine ullo errore, ad tantopere desideratum scopum pemenias, an nescis , quantum Christus in omnibus suam se per voluntatem P temae voluntati unisermem habuerit Z quis unquam Christo maius humilitatis argumentum , cum D minus gloriae & totius Maiestatis Deus esset, in hac terra praebuit Z quis atrocissimum passionis, immo mortu tormentum, maiori constantia & suetirudine
248쪽
sustinuit Z quis unquam pro Crucifixoribus suis, cx- terisque inimicis, tanto cordis afiectu Patrem inter . ii pellauit Z ut interim nihil dicam de infinitae charitatis actibus, de patientiae, mansiretudinis , orationis innocentiae vitae, inauditis exemplis quae ex Euan-ai gelicis oraculis constant. Hoc itaque mi Theodidam diuinum virtutum omnium exemplar , no stat diuque ob oculos positum contemplare , haec unicata itua cura sit, ut eam in anima tua, persecta, & sum- ima similitudine , haud secus ac sigillum quoddanae, in piae astectionis dc voluntatis ardentissimae ductilis. cera, diuinam sermam exprimas. Hoc pacto desi-:
deratam tuae cum Diuina voluntate conformatio-minem, atque adeo ad illam, ita omnibus votis con-
cupitam Theomorphosim , id est ad diuinum vnio.
nis Amorosae osculum in hac vita , quantum humanae conditionis ratio permittet admitteris , in altera vero totus Deo per apertam visionem iunci iis , tot b, unieris toti , qui est omnia in omnibus. Tbeod. o. iCosmiel magna sine hodie te magistro scientia im-t., butus sum: cuius comparatione omnis humana sis
litentia , stultitia est, omne sapientum huius saeculi iumen mera caecitas est ν δ Deus meus cir omnia i OChriste humani generis vindex, transfige cor meum iigneis amoris tui iaculis, ut consumptis omnibus , humanarum ambitionum vanitatibus, omnibus c ducis huius infelicis vitae cupiditatibus extinctis omnibus quae mundus tantopere quaerit Sa seetaturae
repudiatis, tibi in posterum sesi adhaereami, tibi n
249쪽
Cap. V. Epilogus Asteticus. 22r
soli seruiam , te solum in vita & morte actionibus
meis exprimam , carnem meam cum vitiis & co cupistemiis crucifigam, ac tandem totus in te absori
ar Amen. mist. Quare Theodida ae si quando nanimum tuum ad ea, quae tibi in hoc itineris no didecursu oliendi Diuinae Bonitatis Sapientiae & Amo. ris a menta selius humani meneris gratia in hac mundi machina exhibita attuleris : ea non alio fine condita esse tibi Eersuadeas, nisi ad illum, quem consequendum, ut du visibiliter Deum in Christa cognoscimus, per hunc
tanquam totius naturae, & conditarum rerum viai. cum scornu, in inuisibilium amorem rapiaris . Quem tibi impertiatur is, qui uti te ab aeterno amauit , ita te attraxit ad se miserans . Theod. Sed tu magne humanarum rerum arbiter Deus, totius pietatis, clementiae, mas icordiae &aeterni amoris Ibns α 1caturigo , dispone hunc animae meae statum secundum diuinae voluntatis tuae beneplacitum, incita omnes cordis mei neruos, in laudem & gloriam nominis tui, ut Seraphico te amore diligam , Cherubica mentis Indagine incessanter quaeram ; sis animae meae thalamus, ubi quiescas, ubi cubes in meridie ; iugum tuum suave pone super indomitamia rebellemque assectionum terrenarum turbam , ut in posterum Angelica tibi puritate seruiam ; sonet vox tua in auribus meis, vox enim tua dulcis , &facies tua decora ; dispone in me ea virtutum ornamenta , quae tu in sanctissima tua vita expressa mihi
250쪽
ad imitandum reliquisti, ut de virtute in virtutem progressus, ad totius persectionis apicem pertingam, ad te videlicet Deum Deorum in Sion; qui es t
tius beatitudinis nostrae meta, ac uniueris creaturae finis ultimus,& centrum Amen. cosmiel. Sed iam tempus est, ut ad mundi mihi commissi adminill ratio nem reuertar . Theod. O Cosmiel Cosmiel , i inueni gratiam in oculis tuis, tolle animam meam , ut una tecum molesta huius corporis sarcina iublata is, in aeternis beatitudinis atrijs degam . Tua enirn mihi morte ipsa durior discessio videtur . Nonne dixi tibi voluntatem tuam in 'trinibus Uiuinae esse conformandam ne tam subito verbo rum meorum oblitus es doctrinam tibi hic tradi tam prius exequere, ut meritorum cumulo plenus, tandem finem tuum consequaris. Theod. Voluntas itaque Dei, in omnibus compleatur, sed hoc unicum a te contendo , ne seruium tuum in posterum dele
ras, sed mihi semper in omnibus necessitatibus abl- stas , ut tandem dulci tuo, & supra quam conci Fipotest, iucundo consortio in patria fruar. 66mivi. Ne dubites fili, tibi semper asiillam, te prote 'initibi uti petisti, in omnibus operibus tuis subueniam. THOd. Sed b quibus modis b dulcissime Colmiel, o Diuinae Sapientiae Magister, ob innumera tua in m collata beneficia gratiam rependam quo verborum
pondere , qua argumentorum grauitate , tuam imme ineffabilem benignitatem mundo ex m tmiel. Deo in me, M per me quicquid cibi bonorum