장음표시 사용
111쪽
Tempora eum multis seq. 26 I. 7. e. De Poenitentibus de eon. Dis. 3Conc.Carthag 3. e. 3I. et Con Carthag 4.
ror 1 nonis servitia te liberati, et accepto Spiritias sancti dono seienter sa) templum Dei violare, et hJ Spiritum sanctum contristare non formidaverint. Et divitiam eluia metitiam decet , ne ita nobis absque ulla Satisfacti ne peccata dimittantur , Ut , occasione accepta, pe cata leviora putantes, vel ni iniurii, et scin contra meliosi Spiritui sancto, tri graviora labamur, id) thesanrigant Doliis iram in die irae . Proculdubio enim magnoperea peccato revocant , ct quasi liceno quodam coercenth:e satisfactoriae poenae , cantioresque et vigilantiores in suturDm poenitentes efficiunt ; medentiae quoque peccatorum reli tritis ; et vitiosos habitns , male vivendo comparatos, contrariis Tirtutum uctionibus tollunt Neque vero securior ulla via in Ecclesia Delum quam existimata fuit ad amovendam immitientem I a Domino poenam ; quam ut haec poenitentiae opera homines cum vero animi do Iore frequentent . Aecedit ad haee , quod , dum satisfaciendo patimur pro peccatis, Christo Iesu, fg qui pro peccatis nostris satisfeeit ex quo h) omnis nostra sufficientia est, conformes emincimur, certissimam quoqrie inde arrham habentes , quod i) si compatimur, et conglorificabimur. Neque ero ita nostra est satisfactio haec , quam pro peccatis nostiis exsolvimus, ut non sit per Christum Iesum: nam qui l)ex nobis, tamquam ex nobis nihil possumus eo cooperante, qui nos consortat, omnia possumus ita non habet humo, unde glorietur: smin sed omnis gloriatio nostra in Christo est: in quo n) vivimus, in quo meremur, in quo satis dicamus, o facientes fructus clignos pomnitentiae, qui ex illo vim habent; ab illo osse runtor Patri ; et per illum acceptantur a Patre . Debent ergo sacerdores Domini, quantum spiritus, et prudentia suggesserit , pro qualitate criminum , et , poeta iterat lumfacultate , salutares , et convenientes satisfactiones iniungere : ne si sorte peccatis conniveant, et indulgentius cum poenitentibus agant, levissima quaedam Opera pro gravissimis delectis injungendo, alienorum peceatorum participes efficiantur . Habeant autem prae
ceulis , ut Satis laetio , quam imponunt , nota sit tan-Diuili od by Coos le
112쪽
a tom ad novae vitae custodiam, et iti firmitatis medica metiturii , sed etiam ad praeteritorurn peccatorum vi uictam, et castigatio aum : υχὶ nam Cluves sacerdotum re Matth. I 6. et non uis s0lvendum dumtaxat, scd et ait ligandum con- upr-c- cessas, etiam antiqui Patros et credunt, et docent ό uii 4. M Lnee propterea existimarunt , Sacramentum Poenitoritiae esse forum irae , vel poenarram, sicut nemo un- η quam Catholicus sensit, ex huiusmodi nostris satisfa- etionibus vim meriti, et M satisfactionis Domini No Stri Mnsr.ean. 13. Iesu Christi vel obscurari , vel aliqua sex parto imminui : quod dum Novatores icitelligere volunt , ita Opti- . r. I τ .mam Poenitentiam novam vitam esse uocent, UL Ommnem Satisfactionis vim , ct usum tollant. ι
De ορ eribtis Satis octionis i Decet praeterea, tantam esse divinae munificentiae largitatem, ut non solum . poenis sponte a nobis pro vindicando peccato susceptis, ant sacerdotis arbitrio pro mensura delicti impositis: sed etiam, quoci maxi - cimum amoris c) urgumentum est, temporalibus sagel- cC.Su plurestis a Deo in ilictis , et a nobis pati utiteritoleratis, apud sin, de Poeni Detitia Patrem pur Christam Iesum incisiacere vae . s.
isum est autom sancti Synodo , praecedenti doctrinae de Poenitentia adjungore ea , qu e sequuntur de Sacramento Extremae Unctionis: : quod non modo Poenitentiae , sed et totius Christianae Vitae , quae per potua Poenitentia esse debet, consummativum exim stimatum est a Patribus . Primum itaque , circ .ilii ditis, han. i.d. institutionem, declarat, et docet, d). quod clementi. ir Saeram. exire iamus Rodemptor noster, qui servis suis quo Vis tempo -Unet.
pore voluit de salutaribus remediis se adversus omnia e Ephess. Diuiti od by Go la
113쪽
omnium hostium tela esse prospectum , quemadmo diam auxilia maxima in Sacramentis aliis praeparavit, quibus Christiani conservare se integros , cliam vi , rent, ab omni graviore spiritus incommodo possint ;ita extremae Unctionis Saeramento finem vitae, tun, quam firmissimo quodam praesidio , munivit : nariis i Pet.se Nulli etsi αὶ adWersarius ti oster occasiones per omnem Vita II dubinum I quaerat , et captet, ut devorare animas nostras quoquo modo possit: nullum tamen tempus est, quo che mentius illa omnes suae versutiae nervos intendat adb Gen. 3 et inla, perdendos nos penitus, et a fiducia etiam. b) si possit. - - tu sis, uis inae misericordiae deturbandos, quam cum impς dere nobis exitum vitae perspicit.
De institutione Sacramenti eaetremoe Unctionis
I mtituta est antem sacra haec Unctio iusirmorum,
tamquam Verg, et proprie Sacramentum novi Testa-C Mare. 6. menti,a Christo Domino nostro, ein apud Marcum qiliis dJae. . e. Prem dem insinuatum, Q per Iacobum autem Apostoli ira, ac ἴν' P l 9 Domini fratrem , fidelibus commendatum , ad Pro- de S. Uneii,h. mulgatum . Infirmatur, inquit, quis in vobis 8 indu-Cone.Cabilonae. eat Presbyteros Ecclesiae , et orent super eum , un-48.Inooe. I. . gentes eum oleo in nomine Domini . et oratio fidei . s.3. salvabit infirmum : et alleviabit eum Dominus ; et, si
in peccatis sit, dimittentur ei . Quibus verbis , ut cx
Apostolica traditione, per manus accepta , Ecclesia didicit . docet materiam , formam , proprium ministrum , et effectum huius salutaris Sacramenti t intellexit enim Ecclesia , materiam esse oleum ab Epi.
scopo benedictum ; nam Unctio aptissime Spiritus sancti gratiam , qua invisibiliter anima aegrotantis inungitur , repraesentat; sormam deinde esse illa vem ha , Per istam unctionem ac, Diuitigod by Corale
114쪽
es porro , ct effectus huius Sacramenti illis verbis explicatur: Et a) oratio fidei salvabit infirmum: et a Iacob. 5. alle vi abit eum Dominus : et si in peccatis sit , dimittentur ei, b) res etenim haec gratia ost Spiritus sancti: b Inis.oan.a.ddi cuias Unctio delictu , si quae sint adhuc expianda , ac di R '' Peccati reliquias absturgit , et aegroti animam alleviat, et confirmat, magnam in eo divinae misericordiae fiduciam excitando : quae infirmus subleVatus , et morbi incommoda , ac labores levius sert ; et tentationi- Abus daemonis, e calcaneo insidiatilis facilius resistit: et o Gen . . sanitatem corporis interdum, ubi saluti animae expe-ui urit , consequitur:
De ministro hujus Sacranii n i , et temρο requo dari debeat
am vero , quod attinet ad praescriptionem eorum, qui et suscipere , et mitiistrare hoc Sacramentum debent , haud obscure suit illud etiam in verbis p dictis traditum ; nam et ostenditur illic , proprios huius Sacramenti ministros esse Ecclesiae Presbyteros , quo nomine , eo loco non aetate seniores , aut primores in
populo intelligendi veniunt, sed d aut Episcopi, aut Su- d Illud super cerdotes, ab ipsius rite ordinati e) par impogitionem fluum 95Di t et manuum presbyterii. Declaratur etiam, esse hanc Uur 22.ctionem infrmis adhibendam, illis vero praesertim 1 h ΛGo,hteis
qui tam periculose decumbunt, ut in exitu vitae coram Dist. S.' λ. stituti videantur : unde et Sacramentum exeuntium nuncupatur. Quod si infirmi post susceptam hane Un-Ctioncm convalueritat , iterum hujus Sacrametati subsidio iuvari poterunt, cum in aliud simile vitae diserimen incideritat. Q ciare nulla ratione audiendi. sunt, qui
contra tam apertam, et dilucidam Apostoli f) Jacobi I Iacob. S.
115쪽
suintentiam docent, hane Unctionem , vel figmentum csse humanum , vel ritum a Patribus acceptum , nec mati datum Dei, nee Promissionem gratiae habentem :et qui illam jam cessasse asserunt , quasi aci gratiam curationum dumtaxat in primitiva Ecclesia referenda esset; et qui dicunt, ritum , et usum, quem sancta Romana Ecclesia in hujus Sacramenti administrationen Insea ean. 3de observat, a Jacobi Apostoli sententiae repugnare,atquo Saerament, exu ideo in alium commutandum csse : et denique , qui Unction hanc extremam Unctionem a fidelibus sine peccato contemni posse assirmant; haec enim omnia manifestissime pugnant cum perspicuis tanti ε postoli verbis ;b C. Non deeri. Nec profecto Ecclesia Romana bin aliarum omnium a Distinc e-R. mater, et magistra, aliud in hac administranda Uneti in fin de ne , quantum ad ea quae hujus Sacramenti substantiam Trimx 'g 'l' perite iunt,observat,quam quod beatus Iacobus praeseri- Jo P' Nee vero tantiSacramenti contemptus absque in genti scelere, et ipsiusSpiritus sancti injuria esse posset. Haec sunt , quae de Poenitentiae, et extremae Unctionis Sacramentis haec sancta oecum enica Synodus pro- stetur , et docet, atque omnibus Christi fidelibu, credenda , et tenenda proponit . Sequentes autem Ca-noties inviolabiliter servandos esse tradit, et asscrantes contrarium perpetuo damnat, et anathematigat. De Sanctissimo
c ANON. I. e se . e. i. M si quis dixerit,in catholica Ecclesia e) Poenitentiam
Heruti non esse vere , et proorie Sacramentum pro fidelibus, quoties post Baptismum in peccata labuntur, ipsi Deo reconciliandis , a Christo Domino nostro institutum , anathema sit.
δ Supra e. i. si spiis Saeramenta confundens, d ipsum Baptismum Poenitentiae Sacramentum esse dixerit, quasi haec duo Sacramenta distincta non sint, atque ideo Poeniten-Diuili od by Cooste
116쪽
CANON III. Si quis dixerit, verba illa Domitii Salvatoris: ib)Αc
cipite Spiritum sanctum e qriorum remiseritis peccatara Mitto titur eis ; et quorum rotinueritis, retenta, sunb: nuci esse intelligeri la do potestate remittendi , et reti nendi peccata in Sacramento Poenitontico, sicut Ecclesia Catholica ab initia semper intellexib; dotorserit autem , contra institiationem huiris Sacramenti , ad auctoritatem praedicandi Evangelium ; anathema sit.
Si quis. negaverit, ad integram, ed persectam peccatorum remissionem requiri tres actus in poenitente, quasi maxeriam. Sacramenti Poenitentiae , videlicet , contritiovem , Consessionem, et Satisfactionem , quae tres Poenitentiae partes dicuntur , aut dixerit , cluas tantum esse Poenitemiae putes , terrores, scilicet , iocussos conserentiae, agnito pec ato , et fidum conceptam ex Evangelio, vel absolutiono, qua credit qnis sibi per Christum remissa peccata, anathema sit.
a C. Seeunda post naufragium de Poenit. Dist. supra c. .etSes ε de Iust. c. 14.
Si quis dixerit , d) eam Contritionem , quae paratur a Supra c. i. Per discussionem , Oollectionem , et detestationem P0 n peccatorum, qua quis e recogitat annos suos in ama--38. d. ritudine animae suae, ponderando peccatorUm suorram gravitatem , multitudinem foeditatem , amissionem aeternae beatitudinis, et eternae damnationis incursum, 'cum proposito melioris Vitae, non esse verum, e Uti- Iem dolorem , nec praeparare ad gratiam , sed sacero hom me in hypocritam , et magis peccatorem : demum illam esse dolorem coactum , et non liberum , ac Vincluntaxium ; anathema sit.
Si f quis negaveritConsessionem Sacramentalem vel fsupra. d' institutam , vel ad salutem. necessariam esse iuro di- ' 'Tivino : aut dixerit , modum secrete confitendi soli sa--Com cerdoti , quem Ecclesia Catholicae ab initio semper Cabii. e. S. observa it , ct observat , alienum esse ab institutione, ' ' G
117쪽
4o8 et mandato Christi, et inventum esse humanum ; aud- . thema sit.
'a Supra φ. Ω fit quis dixerit, sa) in Sacrametato Poenitentiae ad re- missionem peccatoriam necessari iam non es=e jure cli- vino , consteri Omnia , ct singul1 peccaIa mortalia , quorum memoria cum debita, et diligenti praemeditatione habcatur , etiam occulta , et quae Sunt contra δ mutis. b) duo ultima Decalogi praecepta , ct circumstantias, quae peccati speciem mutant ; sed eam Consessionem tantum esse utilem ad erudiendum, et consolandum poenitenteta , et olim observatam suisse tantum ad satisfactionem can Ouicam imponendam ; aut dixerit , eos , qni omnia peccata confiteri stiadent, nihil reli quere velle divitiae misericordi te ignoscendum , aut clemum , non licere confiteri peccata venialia i unathema sit.
Si quis dixerit , Consessionem Omnium pematoriam e Suprae. 5. qualem Ecclesia servat, c esse impossibilem, et traditionem humanam , a piis abolendam ; aut ad eam non teneri omnes, et singulos iatriusque sexus ChristiG- a Vita Ins . deles, Iὶ juxta magni Concilii Lateranensis constitutionem semel in anno , et ob id suadendum csse Christi fidelibus, ut non consit cantur tempore QGadragesimae, anathema Sit.
e S . o. 6. in fi. Si quis dixerit e AbsolutioncmSacramentalem sacerdotis noti esse ac tritia iudiciale in , sed nudum ministerium pronunciatidi, et declarandi remissa esse pe cata confitenti et modo tantum credat se esse absolutum : aut sacerdos non seris , sed ioco absolvat et aut dixerit , non requiriri Cotilassionem poenitentis , ut sacerdos eum absolvero possit; anathema sit.
supra c. . et Si quis dixerit, sacerdotes, qui in s f peccato mortali 6 P0enix sunt , potestatem ligandi , et solvendi non habero ia ut non solos sacerdotes esse ministros absolutionis ,
SMaxu siet 18. sed omnibus, et singulisChristi fidelibus esse dictum; a Dissili od by Corale
118쪽
Quae puinque ligaveritis super terram , erunt ligata et in cocto, ut qui eciamque solveritis suppr terram, erunt soluta et in coelo ; et soὶ Quoriam remiseritis peccata, o remittuntur eis quorum retinueritis, retenta sunt: qUO-riam verburrimo irtutu quilibet absolveri . possiti peccata ; publica quidum per correptionem dumtaxat , si correptus acquie erit i spere in vero Per Spontaneum consessionum ἱ anathema sit. ὀ . t
CA NON XI. . t bSi quis dixeri , Episcopos rion habere jus sti) reserta 3 Sup. c. a7. xskvandi sibi casus, nisi quoad extetnam politiam , atque i Pl ρ 'de pare ideo casuum reservati ODem non Prohibere . quo mi r n. moniti disnus sacerdos a reservatis Vere absolvati anathema sit. ni exe eum
Si quis dixerit, totam poenam simul cum c) cnlpa ct .c.8 sepeli. remitti semper a Deo, satis tactionemque poenitentium non esse ullam, quam iidem, qua apprehendunt Christum pro eis satisfecisse ; anathema sit. 'i'. I,
Si quis dixerit, pro 'peccatis, quoad poenam tem- d SVP qt'. 'ξ 9-poralem , minime Deo per Christi merita satistieri poenis alγ co in ilictis, et patienter toleratis , vel u su- 'cerdote injunctis , seu ticque sporate susceptis , ut ieiuniis , orationibus , clemosynis . vel aliis utiam pictatis operibus , atquc ideo optimam poenit otiam cs- ' : - , . t χse tantum novaria Vitam ; anathema sit.
Si quis dixerit, eὶ satisfactiones , qui hos poenitentes e SMPr; eap.8. per Christum Iesum peccata redituunt , riora esse CUlius Dei , sed traditiones hominum, uoctrinam de gratia , et Verum Dei cultum , ut irae ipsum heneticium mortis Cbristi obscurantes ; unathema sit. '
Si quis dixerit, Clavcs Ecclesiae esse s datas tantum Sup. e. r.ete Rad solvendum , non etiam ad ligati doni ; et propterea n fin.dePoeni sacerdotes, dum imponunt poetius confitentibus, agere contra finem Clavium, et sontra institutionem Christi et sictionem esse, quod virtute Clavium, sublata Paena .
119쪽
U aeterna, paena temporalis plerNmque exsolve nil rem a Meat; anathema sit. De Socramento
Si quis dixerit, extremam Uncti Miem non esse verire, et proprie Sacramentum a sn ChristoDomino nostro Domino nostro institutum,et a b heato Iacobo Apost lo promulgatiam I sed ritum tantiam acceptum a Patribus , aut figmentum humaritim ; anathema sit.
Si quis dixerit, sacram infirmorum c) Unctionem non conserre gratiam, nec remittere peccata; nec nile are infirmos ; sed jam ce&sasso , quasi olim tantum suerit gratia curationum ; anath ma sit.
Si quis dixerit, ct,extremae Uuotionis ritum,Et ustim, quem observat fiuncta Romana Ecclesia , repognare sententiae e beati Jacobi Apostoli, ideoqrae eum inlatari dum , postque a Christianis. ahqque peccato contemni aliathema sit .
f D. e.uli Iae.S Si quia dixerit, 'resbyteros Ecclesiae, quos beatus Iacobus ad duoendos es e a d infirmiam itiUiagontium hortatur , non esse sacerdotes ab Episcopo ordinatos , sed aetate seniores in quavis communitate ; ob idquo proprium extremast Unctionis ministrum non osse solum sacerdotem; anathema sit .
Discostorum munus est, subditos Aroesertim od anse sic praelatur. marum curam cυnStitiatos , admonere incii sui .
120쪽
II ierit, ne Clerici praesertim ad animarum curam constitati , criminosi sint, ne ve inhonestam vitam, ipsis c .iai vantibus , ducant, nam si eos pravis , et corruptis moribus esse permittant; quo pacto laicos de ipsorum vitiis a) redarguent, qui uno ab eis sermone con-α Orsc. viis vitici possent, quod clericos i psis patiantur esse ue- uxstu. 8 qu. 1. teriores Z qua etiam libertate laicus corripere poterunt sacerdotes , bin eum tacite si hi ipsi respondeant C ult .a5. Dist. eadem se admisisse , quae corripiunt 8 Monebunt pro- Una inmunipteroa Episcopi suos Clericos, se) in quocumque ordi-άρJlh PR ne ruerint, ut conversatione, Sermone , et scienti com pal sint,ce missio sibi Dei populo praecant; memores ejus, quod In Saeerdotibus scriptum est: a Sancti estote, quia et ego sanctus sum. 6 . Dist. et c. Et iuxta Apostoli vocem : se Nemini dest ullam osten- ture uisu 8α. Sed
si Onem , ut non Vituperetiar ministerium eorum . .UM phibiti omnibus exhibeant so sicut ministros Dei; ne it e Se,....e i d. lud prophetae dictum impleatur in eis: Sacerdotes res. Dei contaminant sancta , et reprobant legem . Ut au-d Lev. 19.tem ipsi Episcopi id liberius exequi , ac quoquam e Cur 6. in Pr. Praetextum desuper impediri nequeant; eadem sacro- , Rez a Sopi . sancta , cecumenica , et generalis Trideo tina Synodus, ' praesiuentibus in ea eisdem Apostolicae Seuis Legato, et Nunciis , hos qui sequuntur , Canones Statuendos , et decernendos duxit -
Si prohibiti ascendere ad Ordines , ascendant , si interdicti, si susyensi, yianiantur .
Cum honestius , ae tutius sit, subiecto , debitam Praepositis obedientiam impendendo , in inferiori ministerio , deservire, quam cum Praepositorum scatam dato , graduum auiorum appetere dignitatem ; et , cui ascensus ad sacros Ordines a suo Praelato ex qua cumque causa , etiam Oh occultum crimen quomodolibet, etiam extraiudicialiter, fuerit interdἰctoa : aut qui a suis ordinibus seu gradibus . vet, dignitatibus Disjti Gorale