장음표시 사용
131쪽
ωm minia largiuntur , sed unicuique particu-iare donum diuribuunt. Hinc apparet, quam dissimile fuerit muliorum Veterum iudicium,
q-i s quid ipsi luorabaaet, quod ab abusirielirata in longinquis regionibus audissent, i lim perdiscendi gratia, nudius non maris terrai periculum subierunt: Sine dubio si Galenisculum in Paracepi tempora incidisset, eruditionem eius Ane inuidia veneratus fuisset, nec puduisset eum Carbonum es prout erat disiendi auidin psi Theophrasto, iam pro trium primarum separatione in aceto, quam pro Abioram Magiiseriorum es Euxirium praeparationibus communicandis, aliquot annis, gratis seruitute seruire, or Ciniflonis, Argillaridi, vigilisve locum subire non recusasset ouilam denique non almise set conditiooem, quae huic tam praestori
scientia per disiendae adminiculo fuisset, stupra irascentibus Cholericis elancholisu Philerois medicis , qui cum in LMedicina Dag)rica vix fuerint . Alphabetar , neque de Creatione , compositione interni Hominis ralis quicquam sciuerint,multo mitau
de Mechanicis morborum Spiritibus, non erubescunt tamen,temere, es praesumptuose ab μή conficientia pudoris canceltis data opera transiliendo in nunquam satis laudatum, seuersariis suis millies meliorem Paracelsem,
132쪽
m P R AEF ATI DGermaniae immortale decin quisupra quam credi potes , omnium scientiarum Diuinarum ct Humanarum absolutam habuit cognitionem magno conuitiorum numero insurgere , scurram circumforaneum , omnis Philosophiae inscium appellare non verentur non intesiectum cum proprioso dedecore , irrito licet conatu malitiose opprimere Vitae ipsius Oeconomiam odio prosecuti sunt viperino,vitia exaggerantes humana:ais ita magna temeritate in
semetipsos legem saluum iniquam: Sihe vitiis non vivitur optimus ille qui minimis urgetur, non vident manticae, quod a tergo es, quas ipsi etiam homines int,ais iis ipsis vitiis, quae insectantur, vel maioribus obnoxi' sint, vel aliquando fuerint,vel adhuc obnoxi' eripossint, se statrum intentsinseras obliuisci
Vtinam illim temporis ambitiosi medici alios sua laude 'ostrantes secundum illum qui
omnium Humanarum actionum o Artis Medicae Finis es,videlicet ut Deum Oprimum Maximum amemud,seproximum quemquep inde, ac nos ipses in Theophra ei pectore serpen- Iis oculum ges antes, non animaduerses sivis δε- fotibus Eam orientem solem potuissent ferre, ac pro dignitate es merito ipsum tractassent mirim: imperfectiones eius humanas a nemine
133쪽
Aurparis tinuissent misericordia afferita,quo Galemcae in pietati misis Christ-que si olam irridenti condonarunt: sine dubio tib=.1. d. posteritatigratae: Arcanasa diuinitus bicon cesse manifes set clarim, minusique inuolui eo truncate de Praeparationibus verbafecisset: nec hodierna Re ob. DaDrica impiam quorundam, o maledicam illiin temporis ingratitudinem etiamnum ad 6mmum doloris experiretur Uum, constantiam dr ira Iandi aquabilitatem in Theophrastis riptu requirendo , c in processu mechanico Praeparationum meritatem desiderando tandes, ut paucufimi hodie reperiantur, qui verin medicinab Theophrasti mente praeparatin habent, de quibus in suis libris copiose agit. Requirunt enim vere Philosophicassolutiones, mortificationes, cohibitiones res citationes es illa,quae e
nonpossunt ; nec ne temporis longitudine stadio Philosophisis morae impatie bm mole-sissimo absoluuntur. Et puto hocsaeculum im- monem pium non dignum esse huiusmodi medicamensu. Saepe enim Deus propter peccata mundi, ei quesummam ingratitudinem La μεγαλήια Hominibus indignis v suo iudiciosubtrahe- ii re solet : mi etiam nunquam permittet manifesationem illorum Secretorum, pr/eci- im
134쪽
pue in his periculosis o corruptis Temporibuου,
in quibub Honor se dedecus, Virtus es vitium, Veritas es mendacium a malitioso mundo aequiparantur. Omnes etiam fere Chryseopoeia sudio in Ommatti medicamentorum debitam praeparationem negligunt, cuius Rei unica Colum causas, quod veram Philosophiam Paraces, naMe /ci Aius Metaphsica non intelligant, librosique illos Ti, magnos is Theophraso in Labrintho medicoch mi , rum indica;os, non prius diligenter euoluant, antequam ad praeparationes , separationes, o sisis Anal sin veram Rerum Naturalium accedant. Mi 1θη etiam plerosique C micos qui se aula , mendore aulicorum negotiorum averitate abduci ,-vanu aulicis adulationibus decipi ot illa Dei magnalia vel mgligant,velpotius ad huiuφmdistupenda Dei miracula reddantur inhabiles, ut iam tot annis animaduerto coepisse plures bene , sed his nugis deceptos nisse male. Ex qua cassa vag)ria haec Diurna admiranda es comprobata Ars
licet desumma incertitudine essimi que ii pol iuris atomaecalis simpersu secta sne causa a rudi plebe dissumatur quod plerunque
rebus melioribus coiingeres litum es ac cum altioribusscientiis etiam apud huic negotio intentos contempta iacet, is tanquam non de pane lucrando vilipendior : de abusu, impo-
135쪽
A D M O N I ae O R I Α ara, ct artibin dicuntur, non ea surii propter quae res alioquin bona damnari pol ii aut debeat: enim res ea abutaris, an Homini, exi Ium verit non queat ξ adeo, vequo melior, o exitiabiliores habeat abusem. Et quis audet se Thrasonibus Atheniensibuου opponere,qui Lucem Tenebras, o Tenebras Lucem esse contendunt Et haben suarum vanissimarum vanitatum, 'vmaersum fere immundum mundum defensorem es quidem mundin non quaerit Veritatem , sed suum proprium Honorem Ideo Deus nos dat insensum reprobum, vi
inuicem odio es inuidia nos persequamur, sermminentis defruorionis Regni noseri ipsemet causa m. Ofons Veritatis es Sapientiae, pice res no strin, or corda eorum, qui pio des aeris, ardentib svotis adversm imminentem hanc metamorphosem dies s no Ies reluctantur. Sed Alii simus dabit his quosso Tempore Finem Ethper auentibin superu, futurum breui, qui
Deus aliqua excitet ingenia, quae Veritatem
scientiis se facultatibus is quidem Inuentisa
rium nondum attigit ultimumstnem in lucem proferant,Zizania cientiarum eradicent, deceptiones at errores schola ficorum refutenrnon verbis,sed Diis, no Syllogismis, edrie ipsa
quando enim Perfectum venerit,appropin 'a' te Zenonsionis o Regenerationis tepore,omys
136쪽
116 PRAEFATIO Imperfectum necessario cadet ubi enim Superbia cum Titulo se Gradu ac claro Nomine, ibi nulla Humilitas, nulla Vita Christi, nudin Spiritus san iis , sicuti in multis. manifese apparet, qui Veterem Hominem e Spiritu S)dereo dominari permittunt. Dem interea omnes ama rores veritatis suo Spiritu Sancto illuminei, se vinculis profundarum Tenebrarum s contentionibus eruditorum Putatiliorum nunquam cessaturis clementer eripiat.
quomodo in corpus humanum Medicina agat,& morbos expellat .
O d medici vulgo digladiantur, numse
cundum Hippocratis oraculum C ONTRARIA CONTRARIORVM , an secundu Parate sum SIMILIA SIMILIUM sint Remedia, obseruandum es horum duorum axiomatum locutiones, quamuis s/ecie dissimiles repugnare videantur, in Anatomia Natura admitti. Ita Philosephorum mentem multi non assequuntur, quod non intestigant, qua apud illos discordia esse videtur, belgam esse concordiam si tempestiua es consona interpretatione concibatur dissidium. t Meiacm enim nihil
137쪽
ayκου est,quam oppositio illorum,qua desiderantur, videlicet virium Eti ami refectio, es' abutio eorum quae redundani incilii et impuritatum morbosarum: Ergo non aduersatur Para-
cel ud Hippocrati asseuerant amem cibo sitim
potu, repletionem euacuatione,inamtionem rem,
feritioneisborem quiete, quietem labore curari: cir in uniuersum Contraria Contrariorum esse Remedia: Sed Galeno manifeste aduersatur,qui Contrarietatem Hippocraticam ad ntidis illo qualitates ab Hippocrate damnatins praecipue accommodat, primab enim es praecipuin Cura rionum IAH ad restiger attones, Calefactiones. Humectationes, Exsiccationes,harumi compi, res errore infelici refert. Sol. Remediorum N A T V RAE, Pisupractum , seu δ-άμ-: Hippocraticae morborum sunt meati atrices, medum vero minifer. Et hac eadem Natura , Vita videlicet nostra Balsaminsu Mumia Balsamica, corpma corrup ioMequauis defendens, per medium Salini
liquoris id est Balsami inferioris, e superiori in
inferioribuου enati, haec inquam eadem Natur no stra quae interdum miracula edit, medicorum epestnistra implorata,qui magno Nominisse opprobrio se Arti, medicae dedecore nimis tempestiue conclamando aegrotantem μὴ Pro- zysicis rebquerant corporis Humaniproprin
138쪽
ΡRAEFATIO sibimet est medic- , qui ab extrinseco medico nil aliud requirit, praeter Instaurationem, aut, mr ωulgo loquunturiori Dationem, exteriore medicamento repurgatissimo partii peccanti Natura ili non accidente adhibitam: Atque sic Balsamum Medicinale Basamo Vitae seu ra
dicalis Naturali propter Ompathiam se m-
bolum commune , instar coadiutoris se ommisae succurrit. Inde labefactas tires Naturales reassomit, quibuου recuperatis per se potens est,
tanquam interna congenita ntidotm,
similibuὸ om cs mimicosiuos AJ monarc0Iapellere , surat. Φirtute sola Vitalium facultatum: Aegra corpora qualitatibus contrariis curare oesie , nihil aliud os ,praeterquam Naturae belgo intest- atu labeffecturae, belrum intrinsecum in totalem sui ruinam mouere de quod con-rraria se mutuo non recipiant: Et smatuo se non recipiunt, nec in se mutuo agunt, nec isse mutuo patiuntur aliquide et bi igitor actito spassio vera non es, ibi etiam e doctus Nuthralis
et crus non sequitur. ' Ergo medicamenta nouposismi esse contraria loco asses Io, sed oportetit illi sint cognatissima , or eandem habeant ob Harmoniam macro es microcosmi Nato-ram Externam, quam locus se offectus habes Internam, ut Natura raterna istius de ciens Oco fortetur ortu elui superboriaria
139쪽
ADMONITORIA. II 'turaeit Externae e Ideo vocatur GMicroco ismm, quia torm niun in hominem conseruat, nutrit, or curat: Dum enim Terrae, Aeris, Aquae, Ignis Microcosma aegrotant, oportet
tuantur : Esc Natura Natura am confor-iai se iuuat: Nutura autem a Naturasea confortata adiuta,expellit fortiter omnem inimicum sum , cum Naturaliter omnis Natura
conseruatiua sui maxime es: Atque ita Naturam habemus non modosectam ed amicam er
ciosum adiutricem , quidem istasti es ge
nuina medicatrix omnium morborum , res etiam Galeno in libroso decimo textio method. Primum moueus omnis curationis,quippe ab F cuius robore vel vigore omnis medicina mutilis eis, ais stinanea, Natura con
seruata is ui Temperatura in ipse es medi-eina , esseis in firmitatibin ipse medetur, per
innatam M iam ct ubi ipse Interna Natura recusat e medicina, ibi omnes morbisent lethales. Scitum enim nimis hoc est, Rem omnem Naturali quodam in nectu cupere δι ci oconseruari: Ex aduerso a defrumon ι υehementi me abhorrere, eami quantum potes auerseri: Corporis se siri partes gladio aut alio quouis modo ossense, hoc nobis quotiriano pro bant experimento: Laesi enim Naturae veluti
140쪽
uo PRAEE ΑΥ Io ccurrentis opem sentiunt praestentaraeam, deo indefessam, ut non prius quieturast,quam profligato vulnere deform l in partes prosinae restiuerit integritati. autem aliqui di
cunt , Contraria cont=arii, curara, bene dicunt
A non reficientes ad qualitares ,sed virtutes contrariae Naturae hoc iucunt. Tot enim sunα virtutes Naturae aduersae υel malae , quot sani virtutessalubres e bona Et harum bonitas semper in conseruatione Naturae, scuti isiarum mali iasemper in destrucipione Natura occupatur,ces consistit: Si ergo illae volunt destruere, bain subsidium data sunt Nattirae laboranti,ut bonitate siua duplicem Naturae bonitatem conseruent,expeliant autem vincant malitiam illarum: Sic reris e adaersae mel contraria virtutes Naturae malae aduersis se contrariis virtutib- Natura bonis expeliantur se vincuntur: Sed qualit es contrariae , qualitatibus comrariis Non loquntur,verum magis ambae irritantur, se adpugnam prouocantur: Ex qua pugna ma
torsequitur Natura In rmatio , quam Cons matto , quoniam Natura non Aqualita. es , sed Virtus, Virtutibus etiam non se alitatibin iuuari vult si contra inimicum malumsuum praeualere opugnare fenciter debet: 'on enim
medicuου est, qui morbum proflat, sed Natar quas Interna Mumissu Balsamum In