장음표시 사용
151쪽
ADMONIΤORIA. ibi N turae secretiora vestantii Naturae penitio xa ad ta es anctuarium eiu ing ea iuntur, aρ verum habent cognitionem se experientiam Luminis Naturae, unde veri Medici oriuntur: Num innata vi, Naturalis crescentium Terrae, per C miam copulata cum constemetione Firmamenti, me ianze dexteritate medici,ab In- en ta coeloti causata 'aec tria demum genui num pariun msic m : At secundum Parachias m primo sit legitimus N AT V R AE INTERPRES, caim Oeconomiam sis ruta-
mom Creaturarum sec es se g nera per se cognita,tandem in Homine etiam intuetur. Philosophia docet vires cse proprzeta es Terrae hae cuti Asbonomia Firmamenti se Ae- νὰ : Philosophia es Auronomia faciuniperfectom Philosophum, non sAum in macrocosmo,
bent cognitionem Philosophiae ct prono
miae Chromantia enim, Pyromantia, Geoman
tia unt Elementa Astronomiae se Philosophiae Theophraui enim Naturae opiscium ,pcr uni
uersis Creaturiae ingeniem hanc machinam contemplantur, admirantur e qui Coelorum corpo xumi ardentium qualitates, assectiones, mo-
phin v rus originε habet ex cognitione
Terra, ctilioru Na- Iustam , proprieta
cte nouit. Ex admia rari cinis
152쪽
princi a, drmEn zones, ac insinἰAM corporum sublunaraum omnium, magnis obseruationibus nec minori diligentia,caute exam mare Veci-
stequei se labor nisii,υou deinde pandant, ut . Naturae inserta es secreta maxima, non modbc s/ ct intellecti, capere, sed se re ipsa imitarcise quod
Phu'D- m icae habent fientiam, puram ab impuro θ-tii. parare, aegrot in senitatiper praeparationem altari se Alc micam restatu resupientem: Sicuti enim μή ue Aurtim septies in Cneprobatur, ita etiam Me- ω om dicmper k canum bonum a malo separantem η st 'si probari debet: insuper etiam esua Experienἔia' hi s. naturali m operum diligenti in scritione con-phi e is =mnia aliquid habeat. Num Philosephia es
153쪽
Philosophia, or Me Dii Dae tuto caeli ore tam ardua es ab ira arcana siluit, ac in publicumprotubi icoti THE O PHR ASTUS i e PARA CELSU S, vir es Philosophin omni aeternitatis memoria se honore digniss-ms , coiinperi ἰώm nemo adhuc inueniud qui Itingere, nedumsuperare potuerit, et crin medicinae monarcha, sprimvis roco simi medicus,qui de Interno irasi Homine,ei s vicio A Deo creato , item de magnorum morborum incurabilium origine tam Naturali seam Me
taphysica a temporibm Noe sim scrip sit, stod e
juperiorum aetatum medicu ne per somnium OL ii in mentem venit multominwn ris Philosophiae Ethnica sectatoribuου, a qua Gentili Philosephia, omnis error promanauit, quod visupra dictum duplex Creaturarum corpuου inco- βgm o ten io praeterrerit, Corporeum videli cet Mortale, Elementatum, P sicum e Vi sibi. Rete-le ex Elementis: Asirdis S dereum es inui sibile a Firmamento oste Pis. Inte ecturiis Anima si Tros Hominis, Lux DD a sspiraculo D ρI o Diuinis fontibus emanans ad Inui bilem pertine; s o Philo ophtam , cuius FundamenIom CHRI ur omnes ST VS est Chr an ν debebamus Philosephuri, non Ethnrce in linguis es artibus caducis se temporaneu,mo; tale or caducum a terno prasereudo: ssolam Natura tora externe
154쪽
interne nobis cognoscinda est , verum etiam danda unica opera, it iuxta Hm amentalem
clyta Ars illa Dronomica antiqui se a , ab ignoranti bin immerito die amata Jose potVsimum Legibin, Principibus, se paucμ θοοῦ σdam Philosophiae Naturalia indagatoribin y
lertissimu quondam cogarit sima, Non minimum tamen per ipsum Parace um A/C 0rum Monarcham cepit incrementum: hi quia Antiquitatis do 'ctrinam fatali quadam temporum hominums deprauatione negligentia, multis annis deperditam, es obliteratam , Veram videlicet se Philosophicam Meritanam suo tempore a nemine hae Ienm resiluere ten
155쪽
ADMONITORIA. IJSsa e tenebris in lucem eruere restaurare, ampliaremori obsecuritatem magnam euoluere sillustrare , a fucato dolo in saraei larua re
purgare nio diurna quadam copulctione ex to- sim circuli ambitu ad unicum centrum reuocare uniuersem scienta arum ac musarum consonantium conatus es: Ecce Diabolus generis Modum is
humani se Veritatis emergontis perpetu: 1 ho sis ac indiuidum malitio u sis comes, ex ita it potui. etiam suos omissarios sestellites , istocli a buchodie concitat , qui Canina quadam Io idia omhu tu lios a pabulo , quo itffui non licet, arce ei iesim is sudent, stingulare in bon iam humanis in
uident necessitatibus: fit nescio , et trum ma- ne quo nia
tori impietate; quam bis 'hemiasadctumst,et tyisa singularia Theophrasti peculiari in- C eatu, a suentia nati medici dona, in curandis deploratissiimis solitis medicinae utori
quo ceu a Luminum Patre omne bonEm ct er- Arcana, se frem Donum cum humili gratiarum aritio ne ribitui reuerentia asicribere debebani, haec bolis Crea- pro amni sui in Veritatem virulentia, more
phari aeorum ipse Diabolo μ igno qu putanfla e fori quem Omnipotentis fune ligatum L mine Gratiae edi Naturae priuatum Deo benigno ct glorioso potentior 'm faciunt nonso rem impio est sacrilego ausu , verum etiam nefario sinexpiabili scelere attribueret Deosis itissent
156쪽
r36 PRAE pATIO ascribenda,ut uniuersitatis auritori se Naturae, Legii eim, quae illi Diabolo a gere non teremur, cui tamen in voluntatem aut inteliactu Hominis nuda es concessa potentia: Et c Daemones pro Dco colunt, Gloriam, Sonitatem,s-
s ripsi/,vi Sapientiam seu Imaginem in homine latentem. yρὸ ν θ m militiose tonorantia ob carantes. Germani no
iationis II 3 medici patria se a Germamae,non ita debes inter i bant esse iniuris,ost contemnere Natura con-
, ἡ i. cuimos pprimunt, sicuti etiam cum Sis sum deplorando iuuentutis in studiorum progresu ρ ' impedimento P. Rumo ab inuidis suis populari-bm in philosophia plici, communis corru
157쪽
festare conatu est, ut elicet ut mens orer aa khddui, is Deum et foetur,s oculi se G ad Veritatem eri gantur requiretarim, ac per Ecgeneratiora m ib.h deatitudinis futurae dest frium. Sine Philosophia enim summepium esse plane ἀδ u πιον nec etiam sim me es Chriφι-ne m viros Lumine Numen Philosophori quis poterit unquam, qui non vere pius sit: Nota enim sint duo L imina Virώ dbjὸu eon quae Omnia, extra quae Nihil, es nulla perfecta,erum cognidio Lumen Gratiae Theor is tu, cognologum gignit, non tamen ne Philo phia: Lumen Naiturae qVae est Gazophylacium Sapientia D E I sacru li/eris cons metum Versim adhaere Philo phum escit, non tamen e Theologia, quae Fundamentum est Verae SApientia- cra us ἡ D EI bipartita sunt Naturae operaseu viam co-pkeIitur Philo ophia: opera sic viam Chri fili Ah, dira, ipse Theologia: in his Lahm et is Te m nostrum caducum impendendum es,ut ii pace es
dodio moriamur. Hinc patet simnem verVm in sis 4 , . Thoologum Philosophum esse, omne vero philosophum Theologum. Tentarunt post pleum Mi-racelsem eorim hoc recto es compendiose tramite incedentes beatae or honoratae memoriae
pientissimi ct cum innocentia tum docili ina
158쪽
r38 PR AEFATIO intege rimi viri Paulus Brauia Norinber gensis, Valcntinus me igelius, & Petrus in Zius sinstituti ct isia inali non inseH- si ali incipientium, nec in rationali Pro cieH- iam , sied in per duorum Tertia MENTALI pu INTEL LECTvAL 1 Ponthcose hola,in qVa Prophetae Apo stoli, o omnes vere docti in
Φita es V stigiis Christiamlutantes sine labore taedio didici uni qui resibus diuinis pia
scriptis ingeni fisi depi sis monumenti posse eliciis suo tempore in lucem Aliusmi nuru
pro ituris m in d ni ute s in pratitudine mundi deter sanitir ioti in eo fuerunt , ut secundum Dauinae υoluntatis boneplacitum Disorum Animi di Ina coope ante gratia, adhuc in hoc corporis inferno ac miseriarum iugo hosti- rati, posse iam lapsin nostri cognitione or δε- plorationem,perfrequentem se assiduamDiuinorum cptemplationem, o si per Chri-sMm annihilationem,abnegationem mmolationemo mori cationem,relictis post tergum imbris,a se sue in Temptu Cordis introuersi
s per consequens omnia ignorantibuου,
, o, Deum insemeti s oscitanter negligentibin,
159쪽
quae est Hominis satin summa se beati VO,alsis e de lina in Cabala F nis. Sed, pro b dokrt o dictan mutant io siet sis maximoso damno cisiis iuris matarere, infelices, in pientcs ct mi Icra ιὸhodiatis Homin siquam in Deo cum Deo,cta'od Deum T v selices se sapientes et Gor Homini3 Rennii e p Iinhabitantis Edom sire Voluptam hortui: Christis Deus enim creauit Mundum es Hominem ut habitaret in eis tanquam in propria Lino J β uouidius. Templo, quamuis ob Tenebricosium quater - rq Punritum minc non conficiatur at ps csiN-6ummationem huius Renovandi saeculi ex Hominis Ternario secundum Ammε, Spiratum, o
160쪽
te ad ali. 'Creator prolabamur in Vanum , se assum recidamus ne-
nr,audiun vident: Conversa insensim elongatur a Deo , Lycedit a Deo impurum apu-