장음표시 사용
71쪽
fici potestatem habent, ad recreandos , &diuturna meditatione festis animos reficiendos , cum dulce vocis instrumentorum modulamcn , Sc exin enata , propemodum infinita sonorum varietas , modis pariter innum cris , a colastici nervi fibras leniter vibrare,
sicque fluidum spirituosum ab auribus ad ce
rebrum , a cerebro ad aures Commoveri ,
seu uti vulgo loquuntur fluere & refluere, moxque multos alios nervos sympathiae legibus subire , placideque commovere cogar.
Amicis autem & jucundis colloquiis quid
potentius , ad animos a tristibus & profundis meditationibus lavocandos , cum praeter multiplices & gratas i eas ex eorum quae dicuntur consideratione sabnascentes, salutaris aurae spirituosae fluxus refluxus vicissitudo , inter vocis dc auditus, aliarumque plurimarum partium organa , simul & commu-' ne sensorium , absque usso labore foveatur. Sed ex unanimi consensu , samma Prorsus es: voriorum corporis exercitiorum , uti deambulationis , equitationi S , venatus , saltationis , aliorumque id genus energia , ut interiora capitis a violentis , & tristibus sensationibus libera sint & immunia , ubi nempe musculorum assiduis & alternis contractionibus , spiritus ad partes motui voluntario destinatas jugiter determinantur , tum dc fluida qua libet earumdem contractionum ope inde-
72쪽
sinenter mota, nulli bi moras periculosas trahere possvn . , 'Verum inter caetera quae ad sbiti his a Con
suetis itineribus , fibris succusi solitis
avertendos conducunt , nullum ma sis ab ar-
tis proceribus nardium com mcndatur, percgri'
naiione, ieu equo , seu curru, seu na Vi Vehamur , praeter motum ab hujusmodi vectu ris universo Gorpori communicatum , rationa
cujus spiritus & sanguis .in OmuzS pari CS distandi successive subsequitur , mira prorsus rei iam omnium varietate , de aeris liberioris haustu , jucunde assiciuntur dc de jniunt Cranimi , optataque continuo stggeritur id rearum diversitas. Haec inquam omnia aliaque id genus , summam ad araritudinis imaginariae curam, seu ad diver1as cxcitandas idaeas emcaciam habent, praesertim ubi modus, uti dccet , in eorumdem usu servatur , se i iis immoderate, jux a pravam melancholicorum consuctu dinem, non indulgetur. . Fatendum tamen ingenue , mediorum prae- laudatorum usum , non in sequenter irritum esse , ubi tenuo R elater fibrarum , pravis judiciis. in servientium . debilitas vero earum quae ad recte sentiendum sunt comparatae , ad eum usque gradum provehuntur, nec non amplitudo viarum ad priores tendensium sic Ggetur, & ex adverso canales dc aditus ad
73쪽
6 Istamina posteriora ducentes , sic obturati sunt, ut nec fibrarum tensiaruru robur infirmari , nec debilis in tonus roborari , nec ampliatarum diameter arctari, neque demum obstructatum seu occlusa ruin semicat reserari do dilat ari valeant.
Unde patet, cur ii qui in artati: consilienti , morbis imaginariis jam diu laboravere, distic alter a leto hi aemur , imo R eadem superi is proportia malorum. aVOCamenta , sae pure fugiant aut aversentur , ita ut in . Corumdem usu tris res, inquieti, morosiquo videantur , cum Ctenim habitus ratione diuturnitatis jam fuerit confirmatus , sequitur quod cas famina quae conflandus & diutius mota fuere , mobilitatem suam retineant, quod itinera aci ea tendentia in pote jam toties trita suam servent amplitudinem, dum interim ea quae tamdiu immota & dbserata permanse re ripida vel laga nimis & rubiginosa Maluti facta in eodem serra per statu perseverant, proindeque nil mirum easdem semper i Iaeas ob vel ari, diversas a lolitis non induci, ver- 'bo morbum imaginarium non curari. Et inde ruesum intes igitur , quantum intersit in primis aetatibus , idoneo vitae regimine , omniurn nerveorum staminum fibrarumque motricium textum flexilem , ductilem es obsequiosum reddi, ideoque semitas ad haec eadem stamina tendentes reseratas δί amplia-
74쪽
tas ex aequo servari, ut nempC mens & corpus absque ulla molestia , vicibus alternis se. cundum moderationis leges exelceri , bc ad omnes motus habilia reddi queant, Sc ex adverso quam iit nocivum dc pernitiosum in juvenilibus annis, mentem ab iisdem objectis potenter absque ulla intermissione stirnu lari , seu quasdam solummodo cerebri fibras irritari , concuti, reliqua vero ejusdem stamina , sicut Sc partes motui voluntario dicatas, immota relinqui , vel delicate nimis Scmolliter tractari, ita ut in consistentis aetatis
decursu , vel leves Externorum a Ut interno
rum impressiones pei ferre nequeant, absqne summis anxietatibias, quae dum malorum Scmortis idaeas indesinenter excitant , fontes sunt M veri fomites aegritudinis imaginariae. Sed ut redeamus unde digressi sumus , nimirum ad rationes supra memoratas , qUarum ope salutarem idaearum diversitatem in duci , sicque mentem ab importuna unius
ejusdemque tristissima id eae praesentia liberari posse contendimus , de his inquam rationibus diligenter observandism est , quod multis eorum qui rerum publicarum administra. tioni praeficiuntur , qui tuendae numini, aut legum majestati praesunt , qui ex imo gradu ad alitores sedes conscendere , qui famam ingenii , & doctrinae sibi comparare , Optam ec honorum culmen attingerC , partactu:
75쪽
tueri ardenter exoptant, vel qui demum exmi serae paupertatis sordibus emergere satagunt iis inquam omnibus propter labores mentis assiduos , qui necessario perferendi sunt , ut 'desideratuna finem consequantur , hujusmodi mediis ad diversitatem idaearum sibi parandam idoneis uti , iisdemque. raro prorsus indulgere licitum est, ideoque si corpora mentesque tot negotiis sustinendis, vel tantis au sis & muneribus paria delint , aut si paritum solidarum robur , viribus animi non respondeat, vix possibile videtur tot inter dissicultates quae in coeptis exequendi sese offerunt , eorumdem Capita graviter non
concuti, & cerebrum nubibus veluti quibusdam aut vanoribus non infuscari , dum videlicet in assiduis de operosis animi conatibus, stamina nervea callosae substantiae , praeter- modum vibrantur δί tenduntur , perindeque volentes vel nolentes meditari profunde coguntur , , ita ut spiritus jam haerentes & aggesti , motique in interioribus capitis , diutius adhuc detineantur, cumulatius aggerantur, & majori cum impetu cieantur, quamobrem iis certum aegritudinis imaginariae , morsisque formidinis periculum imminet, nisi. . medicorum artis peritorum consiliis, aut propriis experimentis sint edocti , nihil prorsus ex hujusmodi succussibus & vaporibus memendum, si j obrietatis de moderationis leges
76쪽
in cibo potuque servaverint , si cibos facile
concoctiles sumpserint , si tot inter arcua mentis, molimina , hanc ea qua licet objcCtorum diversi tare. rcficiant , N. si tandem ita laboraverint , ut anima diutius attenta , immoto corpore non detine, ur , seu pensum susceptum absque sensuum dc volunt alii motus exercitio non CXcq Uat Us.
Evidentibus enim & quotidianis observa tionibus , ab olbi, & artis cun cibi lis comperiatum manet, ad xluodlibet laboris animi genus , Ut - ut arduum , cor stanter absque periculo sustinendurn , SI consequenter ad quasi-bet imaginarias , sicut & vcra aegritudines
praecavendas , vel jam enatas . Confit matas expugnandas, nulla p ae si ita lutiora suppetere , sobrie rate, clb itum cI churnorum usu, & alterna motuum corporis animi vicisDsitudine juxta prudentiae & sapienti te leges
ordinata , ita ut in his exercendis & deligendis , temperierum, consuetudinis , & vitae generis ratio semper hab a r. Harum autem observadonum ver itas & certitudo , rationis splendente icimine manifestatur , cum ubi seu solida seu liquida eaque facile coctilia alimenta Ecbita clam mode
ratione sumuntur , 5c alternatim corpus Manimus sicuti decet e XercentUr . moliab Omnes
naturales dc voluntarii moderate peragi , seu nimium nec urgeri , ncc compimii se a. imminui
77쪽
imminui debeant, ita ut omnium sit, rarum nro
tricium et at eres , absque ullo tumultu vel sui lamine vigeant , unde fit ut nutrimentum facile digeratur , diget stes inque per Onan CSva sortim Orbes uno eodem que tenore distribuatur, scibindeque ad parti una omnium interiores recessus , de ad nervea cerebri stamina leniter δί aequabiliter appellat , & inde rursusn sequi cur corumdem vibrationes aequales semper futuras de moderataS , nec alia potentius aliis succutienda , sicque fui- dum spiritu oscitia seu naturaliter seu ad arbitrium voluntatis ubique locorum ex aequo determinabitur , unde tantopere requisita eLi que salutaris emcrget idaearum diversitas. Jam vero si e X his tum experimentis , tum ratiociniis constet , quod a sobrietate ,
quod a cibis laudabilis succi , quodque tandem ab alterno moderatoque corporis & ani mi motita sibi mutuo succedentibus , 'paca tus de aequabilis fibrarum cerebri motus, Opiat a tu e varictas idaearum oriantur, perindet que praeeaVeamur , & curentur mentis aegritatu sines, ex iisdem inquam vel inviti cogimur inferre, ab ingluvie, a crapula, ab alimentis dys peptis, Sc ab uno eodemque mentis labore diutius protracto , absque debito voluntarii
motus CXercitio , violentos S inordinatos fi brarum nervearum succussus , tristes & profundas meditationes, dc consequenrer morbos
78쪽
imaginarios mortisque formidinem subnascem da , quod aliunde certis pariter evidentibus sarmatur experimentis , cum ii qui ingluviei , crapulae , vinoque dediti sunt, qui pravi succi cibis utuntur , 5c qui tandem
animum , immoto corpore , diutius exercent ,
sicut in veras silc in imaginarias aegrim i ines communiter incidant, & cx his iterum quanta melancholicis servandi debiti regiminis incumbat necessitas , quivis intelliget. Denique si diversa media ad diversas idaeas
excitandas , seu ad curandas aegritudines imaginarias hactenus proposita, CX Voto non succedant, haud dubie quoniam ab eorum Usta, Nervea cerebri stamina quae diutius immota permansere , satis potenter ab his assici nequeant , ut vibrationis & tensionis modus immutetur , seu ut spiritus consueta deserant itineta , tum inquam omnem industriam &solertiam a Medico necessum est adhiberi, quo potentius adhuc cerebrum comm OVCatur , sicque mens a milibus & profundis meditationibus avertatur, hinc observatione multiplici constat , quosdam id genus aegrotantes, a supervenientibus ex improviso maximi momenti negotiis perfecte sanatos, ita ut animus a novo genere motionis potentissime per-Culsius, considerationem omnem , seu attentionem & operam traducere cogeretur , ad inquirenda , eligendaque media quibus a ne-
79쪽
67gotiis urgentibus, aut ab impendente discrimine se posset expedire , quod equidem fieri
non potuit, quin spiritus, a trita solitaqe via diverterent , novasque semitas percurrerent, alias ab assuetis fibras impeterent, & consequenter ideae a prioribus longe diversia ex
Cum ergo ex praefatis satis superque constet, remedia quaelibet aegrotantibus imaginariis, esse vel nociva vel inutilia , eosdemque sola diversitate idaearum curari posse , jure concludimus,
ERGO AEgrotantes imaginarii sola diis sitate idaearum , rejecto omni rem diorum apparatu , sananri seunt.