Breve directorivm ad confessarii ac confitentis munus recte obeundum, concinnatum

121쪽

is honor meust Si Dominus ego sum,ubi est timor meus Plura tibi in eodem viro obseruanda sunt Uoinina 'Monachus Pontifex, auunculus tuus, qui Qe iam in omnibus,quarianista sunt id tacuit. illud etiam dico quod Episcopi sacerdotes se es e noue - cInt, no dominos: honorent clericos quasi clericos,

m&ipiis a clericis , quasi Episcopis honor dese-vatur. Scitu illud est oratoris Domitii. Cur ego te, inquit, habeam ut principem, chm tu me non haheas ut Senatorem l Quod Aaron & filios eius. e Spisicopum te presby teros esse nouerimus: Unus Dominus, unum templum, unum sit etLam mini. cterium. Recordemur semper. quid Apostolus Pe- aerus, preci piat sacerdotibus Pancite erim 'ui , .us his est gregem Domitii, prouidentes non coam, sed spontanee secundum Deum,neque turpis luca Fratia, sed voluntarie, neq. ut dominateS in clerum, εed forma facti gregis ex animo, ut chm apparuerit Princeps past. γrum, percipiatis immarcessimile gi Tlae coronam. Pessimis consuetudinis est in quibuis clam Ecclesiis, tacere presbyteros, S 'praesentibus Episcopis non loqui quasi aut nauideant, aut non Aignentur aud re. Etsi alii, inquit Apostolus Pau-- uS, merit reuelatiun sedenti,prior taceat. Potest Enim per singulos prophetare, ut omnes discant, &Omnes consolentur cla sipiritus prophetarum, Prophetis si iectus est. No enim distentionis Dcus, sed Pacis Gloria patris est filius sapi s. Grudeat Epi-1ὲcopus iudicio illo,cti tales Christo ei egerit facer- ψ . Docente te in Ecclesia, non clamor populi,

122쪽

sed gemitus sit scitetur. Lachrymae auditorum,la des tu e sint. Sermo presbyteri, scripturarii l ctione conditus sit Nolo ted clanaatorem e se, &rabula patrulumq; ii ne ratione, sed mysteriorum petitia,

ct Sacramentorum Dei tui eruim simum Veiba voluere, et celeritate dicendi apud impetitum vulsus admirationem sui facere,indoctorum hominuest. Airrita frons interpretatur Lepe,qitori nescit,et chm aliis persuaserit, tibi quoq vlurpar scientiam. Piarceptor quondam me iis Gregorius Nagian Zet US, rogatus a m. , Ut cΣponeret, Quid tibi .ellet in

tulit: docebo te, nquiens, ius er hac re in Ecclesiarin qua . mihi omni populo acclamante. coget inuitus ici re, quod nescis Aut certe si solu&racue dis, solus ab omnibus f illimae condemnaberis Nishil tam facile, quam vilem plebeculam, S in-- doeham concionem , linguae volub atate decipere, quae quicquid non intelligit, plus miratur. M. Tvillus , in quem pulcheriimum illud elogium est : Demosthenes tibi praer puit, ne esses primus Orator trilli , ne solus, in oratione pro in Gallo, quid de fauore vulgi, &de imperitis concIO- natoribus loquatur, attende, ne his fraudibus ludaris. Loquo en ita, quae Com ipsie nuper expertus. Vnus quidam Poeta nomi natus , homo perl iter tus, cuius sunt illa colloquia. poetarum ac Philo-iophorum , cum facit Euripidem de Menandrum inter se, &alio loco Socrate atq: Epicurum d i ii e- νοιδοῦς γ quorum aetates no annis, sed secutis scimus

123쪽

esse disiunctas, quantos is plausius 8e clamores dici

uet'Multos enim condiscipulos habet in theatro, qui simul literas non didicerant. Vestes pullas equὲ deuita, ut candidas. Ornatus, et sordes, pari modo fugienda sunt , quia alterum delitias, alterum gloriam redolet. Non absque amictu lineo incedere, sed pretium vestium linearum non habere, lauda. bile est. Alioquin ridiculum & plenum dedec vis est, referto marsit pio,quod sudari um orariumqhe no habeas, gloriari. Sunt qui pauperibus paulum tribuunt, ut amplius accipiat,& sib praetextu eleemosyne quaerunt diuitias, que magis venatio appellanda est, quam eleemosynae genus. Sic bestiae,sic aues, sic capiuntur & pisces. Modica in hamo esca ponitur, ut matronarum in eo sacculi pro-zrahantur. Sciat Episcopus,cui comissa est Ecclesia,quem dispensationi pauperum curaeque prae ficiat. Melius est non habere quod tribuam,quam impudenter petere quod recondam. Sed & genus arrogantiae est, ese mentiorem te velle videri, quam Pontifex Christi est. Non omnia possiimus omnes. Alius in Ecclesia oculus est, alius lingua, alius naanus, aluis pes,auris, venter, &c. t ege Pauli epistola ad Corinthios, quomodo diuersa membra unum corpus efiiciunt. Nec rusticus tamen &simplex se ter ideo se sanctum putet, si nihil nouerit mec pertiatus &eloquens lingua aestimet sanctitatem. Mulisto ue melius est,h duobus imperfectis rusticitatem sanctam habere, quam eloquentiam peccatricem.

Nulli a distiant parietes, de columnas Ecclesia substruunt. -mora nitent, auro splendent la

questuq

124쪽

quearia, gemis altare distinguitur,&m1nistrorum Christi nu la electio est. Neque vero mihi aliquistopponat, diues in ludaea templum, mensam, luce nas,thuribula patellas, ichyphoε, mortariola, et cetera ex auro fabrefacta. Tunc haec probabantur a Domino, quando sacerdotes hostias immolabant. ει sanguis pecudii erat redeptio peccatorii. Quanquam haec omnia praecesierint in figura: Scripta sunt autem propter nos, in quos fines seculorum peruenerui. Nunc vero chm paupertatem domus suae pauper Dominus dedicarit, cogitemus crucem mus,& diuitias lutum putabimus. Quid miramur,

quod Christus vocat iniquum mammonat Quid suspicimus&amamus, quod Petrus se non habere, gloriose testatur φ Alioquin si tanim literata sequimur, &in auro atq; diuitiis simplex nos delectat historia, cum auro observemus Ec caetera. Ducant Pontifices Christi uxores viretines: Qu tris bonae mentis fit, qui cicatricem habuerit,& deformis est, priuetur Lacerdotio: lepra corporis,an ulnae vitiis praeseratur: Cresicamus& multipliceis

mur, et repleamus terram,nec immolemuS agnum,

nec mysticum pascha celebremus quia haec absque templo fieri, lege prohibentur. Figamus septi

mo mense tabernaculum solenne ieiuniunghuccina cocrepemus. Qudd si hec omnia spiritu libus spiritualia compar=ntes, sciente i cu Paulo , quod lex spiritualis est, ct David verba canta tes: Reuela oculos meos,&considerabo mirabilia de lege tua: sic intelligimus, ut Dominus quoque nuster intellexu. dic interpretatus est sabbatum: aut

125쪽

'Tum repudiemus cum caeteris superstition hin Iudaeorum raut si aurum placet, placeant & ludaei,

quos cum auro aut probare nobis necesse est, aut damnare. Conuiuia tibi virand sunt secularium, S maxime eorum. qui honoribus tument. Turpe

est ante fores facerdotis Christi crucifixi & pauperis qui Ubo quoq vescebatur alieno , lictores comsillum di milites excubare: iudicςmque proti inci melius a dete prandere, quam in palacio. Quod si obtenderis te facere haec , ut rostes promiseri sat que iubiectis Iudex seculi plus deferet clerico conis ei nenti, quam diuiti: mag=s sanctitatem tuam veis nerabitur,quam opes. Aut sietatis est, qui non audiat clericos pro quibuslibet tribulatis , niti inter phialas, libenter carebo huiuscena di beneficio, fleChrastum roetabo pro Iudice : qui macis & citius subuenire potest, quam iudex. Melius enim est coofidere in Domino,quam confidere in homine. Metius est sperare in Domino, qu m sperare in pr n. Cipibus Nunquam vin si re 'oleas, ne audias illud philoisphi: Hoc non est osculum porri ere ed Fl-mum propinare. Vinolentos sacerdotes & Apostolus damnat,& vetus lex prohibet: Qui altario de

seruiunt, vinum &scςram non bibant Sicera, IJe-hreo sermone, tore, nis potio nuncupatur, quae ine

Briare potest, siue illa quae frumento confici tuli siue pomorum succo, aut cum faui decoquuntrer in dulcem & barbaram potionem, aut palma sum fructus exprimuntur in liquorem , coctis ue frugibus , aqua pinguror coloratur. Qicquid me

au&tiatum mentis euertit,fuge similiter ut vi-

126쪽

eum. Nec hoc dico , quod D id nobis creatura damnetur Siquidem S Domrnus v n porator est appellatus: & Timotheo dolenti stomachum . modica vini sorbitio relaxata esto ted modum proartatis, & valetudinis, di corporun cualitate exi-pirnu, in potando. Quod si absq; vino ardeo adolesteima, di inflammor calore sanguiniis, s fucc lento validoque sum corpore, libenter carebo p culo, in quo sit spitio veneni est. Dulchre dicituras ud Graecos,& nescio an apud ro, aeqtie resonet:

Pingitis venter non gignata Dentem tent' cm. Tantum tibi modum iesutriorum in pone , quantum ferre potes. Sint tibi pura casa. simplicia, modera

ta,&ri in superstitiola 1 emma Quid prodest oleo non vesci,& molestias quaidam dissicultatesque

ciborum quaerere,ca cas. piper, nuce,,palmaraim fruetus similam, mel, pistacia Tota hortoria cultura vexatur ut cibario non vescat ut pane,& dum delicias sees muri a regno coelorum trahimur. Au- dio preterea quosdam contra reru hominumq; natura aqua non bibere,nec vesci pane sed sorbui uncussas delicatas, & contrita olera, beta ruet; succum. Do caiice sorbere, sed concha. Proh pudor, non erubescimus 3stiusmodi utertiis nec ted et iupeistitionis Insuper etiam fama abstinemii in delicijsquerimus. Fortis Simiam actu nati est, pq tradi panis. Sed quia gloriam non habet, & omnes pane & aqua vivimus, quasi publicum & commune ieiunium no putatur. Cauc ne hominii rumusiculos aucuperis, neo stensam Dei popia lolii laude comules. Si ad

127쪽

ston essem. Dessit placere hominibus,&seruus .etiis est Christi. Berbonam famam & malam, idextri, At asinistris, Christi miles graditur, nec

laude extollitur, nee vituperatione frangitur. Non diuitiis tumet, non contrahitur paupertate, de Iaeta contemnit & tristia. Per diem set non uriteu, neque luna per noctem. Nolo te orare in anguli a platearum , ne rectum iter precum tuarum , fianis at aura popularis. Nolo te dilatare fimbrias, de mstentui habere phylacteria, oc conscientia repugna. te, pharisiaica ambitione circuliari. Quanto melius erat, haec non in corpore, sed in corde gestare, de Deum habere fautorem,non aspemis hominumiinde pendet Euangelium, inde lex & prophetae, siue sacra & Apostolica doctrina. Melius est enim

haec omnia in mente portare,quam in corpore. R.

delis mecum lector intelligis,quid taceam, de quid

magis tacendo loquar. Tot te regulae, quot species gloriarum percurrant. Vis stire quales Dominus Rugrat ornatust Habeto prudentiam, iustitiam temperantiam, fortitudinem. His coeli plagis in eludere,haec te quadriga, velut aurigam Christi ad metam concita ferat. Nihil hoc monili preciosius, nihil hac gemmaru varietate distinctius. Ex omni parte decoraris, cingeris, atq; protegeris: δc ornamento tibi sunt & tutamini: gemmae vertuntur in scuta. Cave quoque ne aut linguam, aut aures habeas prurientes. i. ne aut ipse alijs detrahas, aut alios audias detrahentes. Sedens,inquit,aduersus fratrem tuu loquebaris, &aduersus filium matris

ponet a standalum:haec fecisti dc tacui. Existimasti

128쪽

inasti inique, quod ero tui similis: arquam testatuam contra faciem tuam. Parce 3 detractionalinguae, custodi sermones tuos :&wetto, quia percuncta, quae de alijs loqueris, tua conscientia iudia earis, & in his ipse deprehenderis, 'uae in aliis arguebas. Neq; vero illa iusta est excusatio: Referentibus aliis iniuriam facere non postum. Nemo ininto auditori libenter refert. Sagitta in lapidem nunquam figitur, interdum resiliens percutit diri gentem. Discat detractor, dum te videt non libenter audire,non facile detrahere. Cum detractori,

ait Salomon, ne miscearas quoniam repente veniet

perditio eorum, & ruinam utriusque quis nouit tam videlicet eius qui detrahit, quam illius qui aurem accommodat detrahenti.OG1j tui est visitare languentesmosse domos matronarum,ac liberos earum, es nobilium virorum custodire secreta.

Difici j tui est, non solum oculos castos seruare, sed &linguam. Nunquam de formis mulierum disputes, nec,quid agatur in alia, domus alia per te

nouerit. Hippocrates adiurat discipulos sitos anteis quam doceat , & in verba sua iurare conpellit: exintorquet sacrame tofitentium: sermonem, incessum, habitum,moresque praescribit. Quanto magis nos quibus animarum cura commina est , omnium Christianorum domos debemus amare, quasi pr prias Consolatores potius nos in moeroribus suis, quam conuiuas in prosperis nouerint. Facile contemnitur clericus, qui saepe vocatus ad prandium. non recusat. Nunquam petentes, rhaccipiamus

togati, vita est enua magis dare, Pamaccipere.

129쪽

Nescio quo enim modo etiam ipse qui d precatu3

ut tribuat, clim acceperis, viliorem te rudicat et mirum in modum, si eiam rogantem contempseris, plus te posterius veneratur. Ρr aedicator continendi .e, nuptias ne conciliet. Qui Apostolum legit,superest ut qui habent uxores, sic lint, 'riasi noni, beant. ur virginem cogit ut nubat Qui de mon gamia iacerdos est: quare vidua hortatur ut diga- maliti Procuratores & dispensatores domorum alienarum atque villarum , quomodo possunt esse clerici, qui pro rias lubentur contemnere facultatest Amico quippiam rapere,furtum est. Eccletiam fraudare, Lacrilegium est: accepi iis quod pauperibu, erogandum iit, , esurienti splurimis vel cautum es le velle, vel timidum, aut, quod apertis simi steteris est , aliquid inde subtrahere, Omnium praedonum crudelitatem superat. Ego fame to queor, & tu iudicas quantum ventri meo fatis fili Aut diuide statim quod acceperis: aut sitimi dux dispensatores, dimitte largitore, ut sua ipse distri buat. Nolo sub occasione mea iacculus tuus plenus sit. Nemo me melius mea seruare potest. Optimus ἡrsipelator est, qui ibi nihil reservat. Coegisti me Nepotiane chartis Ime,lapidato am virginitatis libello, quem lancte Eustochio Rome scripsera, pcist annos decem rursius Bethleem ora reserare, re contodiendum me lingis omnium prodere. Aut enim nihil scribendum fidit, ne hominum iudicauim subit emus,quod tu facere prohibuisti: aura Miben .cluoi e cunctorum ad uin avis maledi

130쪽

eorum tela torquenda. Quos obsecro. ut quiescanu. S desinant maledicere. Non enun ut aduersari j sed ut amicis scri imus. Nec inuecti sum US m eos, qui peccat, sed ne peccent monuimus. Neq; in illo tantilam, sed in nos apsos fetieri iudices fuimus. V lentesq; restucam de oculo alterius tollere, nostra traprimum trabem eiecimus. Nullum lacti, nulliu inomen mea scriptura designatum est. Nem, nem sipecialiter meus sermo puli auit. G

neralis de vitiis disputatio est. Quin ibi irasci voluerit, ipse de sis, quod talis sit, confi

tebitur.

TI LINGAE