De Kantianismo instaurando [microform]; dissertationem..

1쪽

aS par of the Foundations of Wester Civiligation Preservatio Projeci'

funded by the

Reproductions may noti made ithout permission hom

Columbia Universit Library

2쪽

photocopyi reproductionuo purposes in excessis satruso, Vanatiso mantis liabis for copyriunt infringement. This institution rosorvos the right to refuso to accepi acop ortis is in iis lucisomoni, sulfili montis tris ortiorisoulo involvo violationifans copyriunt lais.

4쪽

COLUMBI UNIVERSIT LIBRARIES PRESERVATION DEPARI MENT

Master Negative

Origina Materia a Filme Existin Bibliographic Record

5쪽

Conti meter

in da

7쪽

DIE XI. ALG. MDCCCXXXVIII.

8쪽

a orscrutanti mihi saepenumer animoque

perpendenti, quaenam Sit recta rerumque veritati aptissima biIOSOphandi ratio, praecipue cum hac ipsa aetate in summam veteris artia perturbationem inciderim, it tum prope omnium hiIOSophicarum rerum discrimen denuo agitatum, tum principia ipsa elementaque doctrina gravisSimo certamine actata videam; nullum certe, donec decisa illa lis est, inveniri posse videtur adjumentum, nisi ad Simplicissimam quandam cogitandi methodum vel regulam confugerimus, quae mihi quidem haec videtur SSO: decere quidem philosophari, nulla 'amci de re philosophari non decere. Id enim inter omnes constat, arti philosophiacae eum ceteris artibus hoc convenire, quod modus vo uti dicunt methodus agendi ab ipsa re, de qua agitur, disserat; neque id quidem aeterna quadam in ut ita dicam coelesti ration hoc enim negant), sed Pro humana nostra et temporali , necessitudine, ex qua ipsius studii quod Graecorum maximu amo-

9쪽

rena sapientia aptissiua nominavit, tam vigor quana varietas iritur ac redundat. Quod ne illi quidem abnegabunt, qui Summam cientiae laudem ex eo potiSSimum dicendi genere quaerendam isse Statuunt, qui discrimcii ipsum quasi Solutum appareat, Proque arietate unitas, pro libertate neceSSitas, Pr amplitudine copiaque rerum ipsiuS numinis vel nomini persectio expreSS QSSe ac descripta videatur , Hoc enim ipsum nonniSi sinem esse atque exitum uotius inrti. ipsi concesserunt; primordia vero et undamenta scientia in illo

ipso discriminoe posita sunt quo it ut ars

philosophandi nonniSi modum ac sormam, rerum autem ipsa varietas materiam Hiscendi docendique raebeat Quare si quis ut Ciceroniano Sermone utar omissis rectissimis atque honestissimis studiis rei et vortialis, On- sumit imitem imperam in praematura utriuΝ-

quo causae termixtione, quam ῬbSοhitam vocare Solendi cognitionem, quae 'amen revera nonnisi dicondi imo sabulandi exercitatio est, is inutilis sibi, perniciosv doctrinae civis alitur neque verare philosophiae quidquam, nisi inanem speciem proseret qui vero ita Res armat methodo et ut ita dieam eloquentii philosophiae, it rerum gravitatem non debilitare sed defendere potius et augere POS-

sit. Is mihi vero philosophi nomine dignus

sore videbitur. Λ Si volumus huius rei, quae Ocatur philosophia, sive artis, Sive Studii, Sive exercitationis cuiusdam, sive facultatis a natura Prosectae, considerare principium, docebit nos historia ipsa, rem ita sese habere. am fuit tempus, cum homine nondum philosopharon- iiir; res autem ipsae, de quibus erant philο- Sophaturi, nullum quo non fuere tempus cogitari potest. Quapropter eo ipSOS, qui antiquissimis temporibus vel maximo hac de causa

excelluerunt, minime X arte quadam ad res, sed X rebus ad artein VeniSSe certum est.

Nec quidquam interest, utrum ex hac an ex illa rerum parte sint egressi tanta enim ita videbatur crum esse concinnitaS, Ut, qua ex parte Procederent, etiam ab extremis et quasi vilissimis ad summa quaeque et intima patentem atque apertam si re viam coelesti quadam divinatione persuasum sibi haberent. Videbatur enim illis rerum univcrsitas aspicienda

taliquam circulus CSSe, cuiu unum contrum,

latissimo anten prosus esset peripheria quacu in nos ipsi teneremur, summam inter radiorum varietatem illud tanquam certissimum et firmiSSimum esse servandum, ad quod omnes

undique poSSent pervenire Neque Vero MXI Q

10쪽

liis tribus liniversae substantiae nitribiliis soli

argumenti unum potissimum quasi sapientino scopum ligebant, Sed ut ipsa rerum natura nonnisi tribus simul composita et persecta est, ita solam esse sapientiam eam existimabant, quae centrum inacum ieripliorix radioque

Quodsi historiam philosophiae accurati iis

latura rerum primi qui QSiverunt, causam aliter tractatam esse videbis; raeScrtim cum in ipsa quam conSueverant naturae descriptione modum quendam ac terminum ibi paravissent,

ex quo disserendi philosophandique ratio Omnis lecti ac limitari posset De natura enituita Micebant, ut eam dividerent in re duas: ut altera esset efficiens, altera litem quasi huic se pracbens. In eo, quod niceret, viiii esse censebant: in eo autem, quod emceretur materiam riuandam: in utroque tamen utrumque Neque inini materiam ipsam cohaereres potuisse, SP nulla , contineretur,

neque ' vim indesso in aliqua matoria. Quodsi veteres de sententia sua nos ita certiores taciunt, quis tandem est tam rudiS, tam omnis scientiae expers, quin Statim Sentiat, eam pSam, quam illi rerum naturam descrip-Serunt, jam philosophiae SSe naturant inam in hilosophia quoque discerni possunt tam

causa officiens, quae ars et vi DSt, quam materia SeSe PraebenS, quae St rerum VeritaS. Quid quod in eo quoque Summum nobiS praebetur Similitudini Specimen, quod utramque, iii et materiam, vel arctissime conjunctam SSe docuerunt, neque unam in altera xstare. am o hoc philosophiae decu atque Ornamentum St, quod tantis Oinpagibus est arctata, ut frustra disjungero Oneri artem a materia, verbuit a re, vel ut

ita dicam, animum a corpore et ne Scintillula dubitationi maneat, quidnam Sit et quam ingenuum naturaeque ipsi insitum et quasi imbutum philosophandi Studium, neve quisquam porro audeat dicere, nonnisi hominum commenta fictiliasque nuga ac Somnia Venerando hoc philosophiae nomine abusi x decorari, audiat nunc et comperiat a nobis, ve sibi

ipse potita dicat, nil esse philosophiam nisi

recuperatione in alteriit ac sublimioris, imo subtiliori naturae illius enim naturae, quae in Spiritu et capite nostro Sedem ac thronum habet; qua imago est et apaugaSma omnium reruti creatarum cuju fulmina notiones Sunt, qua verborum tonitrua Sequuntur cujuStanto ac tam coelesti imbuta sunt membra Spiritu, ut ex uno totum o toto autem quid vi re-