장음표시 사용
31쪽
sensentia fium in Drator Mors. i. c. in oscr Menis-' cusa verisimiles reddi dialogrιm, ubi CFniscris primas agit arus, ad esuini exempl/ιm en compoSHIsm. Mea sententia Si haec Varronis Satura udolus Apollo ιερὶ γεobi διαγνο σεεως imitatio Saturae cuiusdam Menippeae Si qua in Satura Menippus deorum concilium quod sub linem Icaromenippi invenitur iusius descripserat; quam Saturam Lucianu in corum Concilio et op Con-fιlato imitatu est. Ad eiusdem Menippi saturae eXemplum Oenomau librum Suum, qui γογὶ cur se ea in Scribitur
Si igitur Luciani Jovem ragoedum cum Deorum
Concilio et ove Confutato in comparationem UOCamUS, primum ratione componendi valde sunt diversae cum enim Deorum Concilium et Jupiter Confutatus omnibus Scenis i. e. Zeuerte, InSZenierung careant in Jove ragoedo haec re plane aliter se habet. Huius dialogi ratio Menippea parodii permultiS, quae in Deorum Concilio non Sunt, in Jove Confutato perpaucae inveniuntur, maXime Probatur. Quod ad argumentum Jovis Tragoedi attinet, nihil in hoc dialogo iuvenimus, quin iani in Deorum Concilio et in Jove Confutato fuerit. Si quemadmodum Deorum Concilii et Jovis Confutati sententiae graviSSimae
in Jove Tragoedo repetantur, accuratius diSquirimu S, Scenica uiodo ratione animos legentium in hoc dialogo movere Luciano in animo fuisse quin arbitremur iacere non OSSumuS. Id e eo cognOScas, quod Sententiae graviSSimae ut in eoruni Concilio et in Jove Confutato accuratiu et iustu eXponuntur, Si in Jove ragoedo brevius commemoratae Speciem repetitioni praebent. Id ut intellegamus, sententiarum ordinem, qualiSJovi Tragoedo St, perScrutemur.
Dialogus upiter Tragoedus divisus est in duas
ParteS, quarum prior re quae in caelo geruntur
1 3Α - de Luciani eoruni Concilio admonet, altera, in qua Danais et Timocles inter Se certant argumentum
Jovi Confutato simillimum habet. Ineunte Jove Tragoedo Jupiter tristis est, quod Timocles Stoicus et Danais Epicureus de Providentia disputarunt praesentibu quam phirimis et probatis hominibus, quod quidem vel maxime molestum et ivit 1 - Α). Itaque Mercurium deos ad concilium convocare iubet 6). Cum Jupiter sedilia pro dignitate cuique praebere velit T), magnu tumultu per deos de ordine inter se disputantes oritur 8- Iu). Silentio imperato 13 Jupiter Surgit et orationem apud Ceteros
deos habet 15 18); ordiens ex disputatione Danaidis et Timoclis deos providere hominibus negari 17 aegre
fert deo non SSe, aut Si sint, esse otioso Danaidem hominibus persuasisse; nec Victimam ne uiuia HS CClionorem e terra deo percepturos esse et oblivione obrutos
in caelo vexari iame, diebus illis testis et celebritatibus et sacrificiis et pervigiliis et pompi carenteS, Jupiter admonet 18 Ceteris deis consultis ornus Soliis Surgit 19); etiani ineunte Deorum Concilio, ubi Jupiter deos
iubet non amplius mussare et dicere unumquemque quid sibi videatur, Momus solus parte reSpondenti agit.
Haec est ovis Tragoedi XpoSitio, qua plenior et periectior haud scio an non inveniatur ulla Vel e eo, quod dei de sedendi ordine contendunt, huius dialogi
Priusquam Monius loquendi initium iacit, a Jove libertatem dicendi petit 19 hisce verbis: εγε δέ, εἴ γε
Deorum Concilii cum, cur non alia nisi libera lingua loqui velit, iusius explicet in Jove Tragoedo Momus eis modo verbis, quae Supra legimus, JOVem Orat. Iam X eo intellegitur, quanto brevius Lucianus sermonem Jovis Tragoedi Xponat. In cap. 19 tantam in vita perturbationem rerum Momu vituperat: qui boni inter homines sint neglectos
32쪽
in paupertate et morbi et Servitute pereuntes pessinios Contra impurosque homines praelato illis, divites ultra modum, imperante melioribus etc. Sed cuni lio loco Momu in univerSum loquatur, Cyniscit in Jove Coni. 16l1 certa exempla memoriae prodita affert etiam hic videmus ovem Contutatum iustus, Jovem Tragoedum anguStiu eSSe abSolutum. In Jove Tragoedo 20 Momus brevissime alsa oracula irridet, id quod et in Deor. Conc. 12 commemoratum et in Jove Coni. 12--1έ uberius est tractatum. In Jovis Trag. eodem capite cum MoinuS, qui tenuem
in Jove Coni. 7. 8 pariter documentis allati parario χ υλυς, ΠρOsrai γε αἰ νεσκ0λo cis Hi κτλ. tractatam in Venimus. Aeque deorum subditiciorum, quorum irrisione in Deorum Concilio decem iere capita Α-11. 13 complentur, in Jove Tragoedo brevissime mentio iit oro rct ἐπιιεν πιι ιδεic νίγρου co γι χρεσιι μι ξυλλογιτ ε 3 Deci κλέους - Λιον σου ai aut si id OP mi DGκλλη γ έοντέων In αρεγγρc Iclc9ν ODrων 21ὶ mirum quod hoc loco ei ipsi dei ut spurii iteruntur, quo ne Vituperet neve in irrisionem aut dubitationem vocet, upiter a Momo in Deorum Concilio nominatim petit Conteras cap. 6 JUηθεν Mω3ιε, Gιsu 1 ει ι υσκληπιο si1 τε σιερι 'Hea κλεους C. 8 3 idεν αερι Ου aut ιι οδους, εἰ- ὼμεειώρα Ex his similitudinibus quantopere Deorum Concilium et upiter Tragoedus inter Se cohaereant, Pertum eSt. Lucianus illo ipsos deos, qui iam in Deorum Concilio i. e. in opere Menippeo fuerunt, ea de auSain Jove Tragoedo iterum appellavi SSe et repetiviSSevidetur, quod putavit Se Menippeum archetypum itaminii eSSe mutaturum. Huius loci repetitio manifestior est quam ut non aveat meae quidem Sententiae.
Ineuntibus capp. 21 et 22 deos res humanas minime curare ortunaque omnia perlici omus vituperat, deis nihil aliud esse cordi nisi victimis rui idem iam in Jove Coni. c. biso legi SSe recordamur. Jovi interroganti 23 Neptunus suadet, ut Danaidem de medio tollat sed Jupiter nihil id in sua poteState eSSe, sed Parcas unicuique nere respondet 2bi pari modo latum regnare Jupiter etiam in cap. 32 fatetur ora Moloti
Dominationem lati iam in Deor. Cone. 13 Commemoratam in Jove Coni 1 12 longius irrisam esS VidimuS. Timocli, qui ut ad intellegendi vim est acutissimus, sic prae imbecillitate in dicendo omnia corrumpit et aenigmatis similia profert 27 , patronus eloquen ut adiungatur
Apollo suadet 29); quo consilio irriso Apollo, quippe qui
Se Vatem praedicet, artem ostendere et pronuntiare, uter
sophistarum dicendo superaturus sit, amomo iubetur 30 . Postquam Apollo multis causis simulatis quominus id fieri posset recusavit, Momus satirice carne agnina et testudinem, quae ut Apollinem tentaret olim Croesus COXerat, i Commemorat eandem irrisionem legimus etiamin Jove Coni. 14. Tandem Apollo oraculum canit 31 , quo clarius et dilucidius nuthim unquam praedictum eSS Momu Cum ironia explicat. Tum Hermagoras venit initium Timoclis Danaidisque contentionis nuntians 33). Primum antis deos esse et omnia eorum providentia fieri pernegat 36); deos revera AS e ordine naturae postquam Timocles conchisit 38), hunc ordinem esse vocandum Necessitatem Dami opponit, qua ui in opinio- neni etiam Cyniscus in Jove Coni. 18 et sub linem, venit. Alterum argumentum proterens Timocles Homerum poetam miteri, qui providentiam deorum defenderit 39 ;i Herod. I, 46-48.
33쪽
etiam ineunte Jove Confutato a Cynisco I Iomerum testem invocatum esse Vidim HS. Timocles postquam alias ratione argumentaque
alia enumeravit, velut Euripidem, qui deo ipsos in cenam producto ostenderit 41), religionem popularem 423 oracula et praedictiones uturorum 43ὶ Jovem tonantem fieri, quaSi e tonitru Jovem exstare concludi possit 45ὶ satiricum autem in modum Danais Jovem iam pridem
κεc Icύλa τεθνεεύς. Pariter etiam in Deor. Conc. 6 Momus sepulcrum in Creta Jovis Commemorat. Quibus Damidis verbis auditis uni Jupiter Xpallescat et dentes tremore collidat, Momus Jovem consolari studet cum dicit: λ ρρεῖν χρη a Ioui ToεOLT υν νθ ρ 97αι σπι0 mra Iρονεῖν Satirice intra pergit: Ἱλλὰ D, i nes, Onr0ταν θελ σύς, σειρὴν χρυσεί-ν καγεὶς Icui τας PTOtia αντι κεν ra xi et sat a 'Di Ἀε H σσύ. Hanc Homericam parodiam, qua iam Mercurius in cap. 14 usus est. invenimus etiam cin Jove Coni. I et 8 atque priore loco eisdem Verbi Scriptam. Tum Timocles mundum cum nave quadam Comparatfέ6); ut enim navi gubernatore opus St, Sic etiam hoc universum Sine gubernatore et duce regi non potest. Comparationem vitae cum navigio legimus etiam in Jove Coni. 11. Qua comparatione Damis, ut miseria et perturbationes, quae inveniantur in terra, vituperet, inducitur 47); nam cum gubernator Semper utilia cogitet, inutile autem aut irrationabile nihil habeat navis, terrae gubernator nihil ratione neque pro dignitate constituit. Eodem modo quo in Jove Coni 16 certa rerum gestarum Xempla alieruntur utroque loco Socratis, Aristidis, Phocionis Midae, Sardanapali mentio iit Comparatione navi neglecta postquam Timocles altaria attulit hisce verbis εἰ ci εισι β 0ειοι, εἰσὶ mi θεοί
Dami S, qui quin rideat iacere non potest, imoclis stultitia Coinua otiis discedit, ut Stoicii superior esse sibi videatur. Ex iis oveni Tragoedum, nova Sententia atque ea graVe non iterente ut ea, quae an in Deorum Concilio et ove Confutato uerant, uni undique tum in priore dialogi parte multo brevius pertractare Vidimus. Mea quident sententia negari non potest Lucianum in ea satura Scenicae rationi imprimis avisse id verum esseiana Xpositio quae duodecim capita tenet docet tum deoruni de ordine sedendi Contentio, oraculum Apollinis, res quae agitur in duabus scenis et caelesti et unaana, aliaque compositionem Scenis non carere Stendunt, Ut potita comicum, non Menippeum auctorem Luciano in hoc dialogo componendo ante oculo VerSatum esSe arbitrer. Menippum huius dialogi fontem esse non posSe etiam alia ratione fulcitur. Quod in Deorum Concilio Monius, qui Cynicam Menippeauaque Speciem praebet in Jove Coniu-tato Cyni seu vere Cynicus honio parte loquentium agunt,iontem Cynicum aut Menippeum ante oculo Versatum esse Luciano verisimile est quod si in Jove Tragoedo Stoicus et Epicureus inter se disceptant, huius dialogi cynicam aut Menippeam Saturam SSe arChetypum ego neque enim ieri potest, ut Menippus sua ipSa Sententias Cynica philosophos aliarum disciplinarum, in his maXime Stoicos pronuntiantes iecerit. Neque habeo, cur Lucianum alios philosophos nisi cynicos Menippeas aut cynica sententias loquente indu XiSSe credam. Ouae eum ita sint, mea Sententia est haec Deorum Concilii et ovis Conlutati compositionem Sceni carere Supra vidimus. His dialogis usus Lucianus unum, nempe JOVem Tragoedum, compoSuit.
34쪽
Venio linc ad Luciani scripta Saturnalia quae dicuntur. Hirget heu ni ineunte aetate eruditorum Alexandrinorum litterarum studium latius manaret, etiam rationem studi mutatam esse docuit. In dialogi locum successit epistula, quae Cum initio privato modo usui servivisset, postea in sublicum usum veniebat Menippum quoque epistulas Scripsisse Hirge mentionem iacit. λ Tales igitur Menippi epistulas invenimus apud Diogenem Laertium )Commemoratas Diogenes indicis Menippeorum scriptorum linem 'acit his verbis: 'Errastoλa κεκ otiit ε μδε- a re Top
lia epistula censet Haec sententia quantopere Sit novae Vulgata spinione abhorreat. Hirget ipse intellexit
scriptorum tutari Solere; huiusce sententiae auctorem quem Mirget alteri aclismuthium' ego quoque equor,
ni Si quod non puto Voce αρ. T. f. ZLL titulo SCIiptoruinquorundam SSe, Sed argumenta sola significare. Τ)
y Iam p. 3 huius dissertationis Luciani Icaromenippum esse eandem quam apud Diogenem Laertium vocibus πρὸς Ους
Inveniuntur igitur in Luciani scriptis quatuor epi Stulae, quarum in prima pauper quidam a Saturno petit, ut inaequalitatem, quae inter divites et paupere intercedat, tollat divitibusque imperet, ne soli ruantur illis
bonis, sed de tot rebit in omnes aliquid Spargant. Secunda epi Stula Saturnus e pauperes adiuturum promittit adden paupere in universum alli neque recte de divitibus sentire, etenim etiam divitibus de ortunis ipsis curas CSS UOI PRIVAS . Saturno, OStquam tertia epistula cum divitibus, quae petiverant paupereS, Communica, it quarta epistula divites respondent e Semper de Sua copia indigentibus auXilium tulisse, tamen istos, qui paucis initio opus se habere diXiSSent, uni Semel ore ii aperui SSent, alia super alia petere non deSitSSe: Si Ver uoi omnia Statim paupere accepi SSent, iram et odium et maledicta in promptu uisse; si isti recte agerent, Se in nulla re quominu pauperibu au Xilientur recuSaturo eSSe. Lucianum, uni apud uua tale deorum epiStulas
legamus, quippe quem Menippi quaSi pedisequum esseConStet, Menippi epistulas ante oculo habuiSSe quin putemus nihil obstat. Quod apud uiri etiam epistulas ab hominibus ad deos missas invenimus, id nihil novi a Menippove alieni esse videtur. Cum epistulas in dialogorum locum Succedere supra intellexerimus epistulae nillil aliud sunt nisi dialogi litteris mandati, in quibus duo homines inter se colloquebantur, ut altera epistula alteram responSi loco Xcitaret. Itaque etiam Menippi epistulas et ad deos ab hominibus et ad homines a dis scriptas luisse veri non dissimile St. Luciani illis quatuor epistuli praemiSSum S pro
' De ratione quae intercedit inter Cynicos et Saturnum. conferas Dummier. carinlica p. 24 sq. Se philosophis favere Saturnus profitetur apud Julian. Caraares p. 3l B.
35쪽
oemium iit ita dicam. Cuius in priore dialogo qui inscribitur e , so Κρονον Sacerdotem quendam cum Saturno
colloquentem inducit .ucianus. Ille postquam insane et impudenter a Saturno divitias et aurum multum et poteStatem et Servo et argentum et ebur et reliqua quaecumque preti OS Sunt petivit truStra, ad Saturni personam irridendam transit Saturni tabulam illudens Sacerdos Similis est Cynisci personae, quae in Luciani Jove Coniu-tat VerSatur. In cap. 5 Sacerdos ad Saturnum ἁ
similitudinem cum vocibus Cyni Sci, qui, cum ineunte JOVeConlutato divitiis aut auro aut regno petendo ovi molestu eSSe Spernetur, dicere pergit: δ ιοκριναί sio , ρ0ς ora L χαλεα ἐν ρ 0LL.σιν Ut Cyniscui l suam sententiam documenti fulciendi causa Homeri et Hesiodi poemata alteri, Si etiam Sacerdos eosdem poetas inducit hisce
GOD. Pariter homo pauper in prima Saturnali epistula
Saturn HS cum ab irriSOre in anguStia quasi compulsu Sit neque quid reSpondeat habeat, reSponSione neglecta colloquii minime iucundi finem iacit admonens sacerdotem sibi tenipus est huius diei non parvuui X- emisse neque Stam philoSophandi rationem SSe neceSSariam. Pari modo etiam Jupiter, ne pertubetur neVeVincatur, Xeuntibus caromenippo et ove Confutato colloquium uni Cynisco irrisore habitum Subito abrumpit.
Altera Xpositioni parte Loovo Io Lo i inscripta Saturnus
fert leges, qua dum ipse regnat observari vult. Cum igitur 3Ienippi epistularum nihil omnino eXStet,
cedat inter Lucianum et Menippuni cognOSCCI POSSimuS, restat, ut Scriptis Saturnalibu rationem et Cynicam et Menippeam ineSSe demon Strem.
Ut omittam dialogi formam, quam cynicae rationi respondere apparet,i et avaritia divitum 1 et cupiditates pauperum iuri vanae divitias quam plurimas possidendi')Menippe Diodo irridentur. Stultitiae, cui homines dum vivunt dediti sunt, iam in primo dialogo mortuorum mentio fit, ubi Diogenes Pollucem in terra redeuutem Menippo nuntiare iubet, ut, Si SatiS, quae Super terram gerautur, deriserit, ad interos veniat pariter etiam in eiusdem dialogi cap. 3 vanitas divitum commemoratur in cap. 4 Pollii a Diogene pauperibus dicere iubetur, ne lacrima neve eiulatus edant idque videant, qui istic invita sint divites, nihilo meliores ore, quam Sententiam esse eandem in Secunda epistula Saturnali supra vidimus. Tum etiam comparationes cynici atque Menippei auctori teste Sunt Saturn Chominum vita comparatur
cum navigio quam Comparationem antea iam Saepe OS
legiSSe meminimus 33. Ineunte prima epistula Saturnali inaequalitaS, quae est inter divite et paupereS, in comparationem Vocatur cum tragico actore, qui altero pede alte calceatur, quales Sunt cothurni tragici alter vero eius e discalceatus est. Si iam eo labitu ingreditur, necesSe illi est, ut modo excelsus sit modo humilis, prout hoc vel illo pede procedit. Tantam esse in vita inaequalitatem alios indutos cothurnis a fortuna suppeditatis tragico cetero iaStu Conculcare paupere autem pedibuSet humi ingrediantur, qui possint non deterius illis agere et gradum augere, Si qui eo etiam similiter instruat; altera Comparatio, quae X cena tragica desumpta est, in
secunda epistula 28 legitur, ibi condicio divitum com-i Hirge ΙΙ. 32 sqq.
36쪽
paratur cum tragici VeStibus ut enim, quod X ternum sit, aurum Sit, sic divitum interiora esse similia vestibus consutilibus, de pannis plane vilibus consarcinatis. Etiam eiusmodi comparationes in scripti Menippeis Supra tractati nonnullae XStiterunt. λ)Ut Menippus in Icaromenippo et in ea Satura, X qua luXerunt Jupiter Contutatus et eorum Concilium, in scurrilibus de deis iocis versatur, sic etiam in scriptiSSaturnalibus' Jupiter, quippe qui bona et mala iniuste
in terra distribuat, vituperatur eundem a Parci pendere in Cronos. 11 satiricum in modum commemoratur. Videmus igitur scripta Saturnalia et Cynicis et Menippeis sententii esse completa, quo fit, ut Luciano Menippi epistulas e deorum perSona compOSitaS, URSalier Diogenes Laertius, ante oculo esSe VerSata Verisimile sit.')Quae in Menippi epistulis Scripta tuerint et quantopere ea Lucianus imitatus sit, cum illarum omnino nillil exstet, disserendi copia deest. Id modo certum St. Menippi epistularum argumenta plane alia luisse atque apud Lucianum, qui Romanas res in eis pertractavit. 3)i Nec H6; car. 29 Pisc. 32 Navig. 6.' . . . I9. ' Oeliter . 34 Croiset p. 60 Fritgsche sonis und tu p. t Wildeno p. 23. 25 Boidermann p. 82 3 Helm p. 364.3 Menippeas epistulas Luciano nonnullorum Dialogorum Deorum compositionis exemplum suisse multi viri eruditissimi putRVerunt CL F. Fritetsche. Speg. IV, p. 8 Th. Fritetsche. Enisp
Praeter epistulas etialia convivia Menippea aetate in litteris iasinae lorebant. 3 Conviviorum fere ea fuit ratio, ut onaines plures de materia quadam proposita familiariter inter convivium disputarent et quasi fabulam agerent. Non solitan philosophis haec convivia erant
grata, Sed etiam principes, in his maxime diadochi qui
dicuntur philosophos et viros eruditos ad cenam vocabant et disputare cogebant.' Paulatim autem in partes disputationum diligentium subierunt altercandi et rixandi cupiditas atque hixuria. Ita iactum est, ut talium conviviorum descriptiones iocum et serium coniungendi maximam facultatem prae. berent. In eis componendi CyniciS, quorum in m δογέλοιον tractare erat, magna irridendi copia erat data. Ipsorum e disciplina duarum convivii descriptionum quarum auctore appellantur Menippus et Meleager ira o 'menta quaedam ad nos venerunt. In his loci hirimum luisse Meleagri Convivii iragmentum, quod Athenaeus )Servavit, unum docet hoc loco postquam moris propinandimentio iacta St, Athenaeus rem in maius odens per it
χιιρίδια β&θίει ὁ ζ δεκα. Meleagrum, quem primo a Chr. u. Saeculo loruisse' constat, Menippi imitatorem fuisse
37쪽
Ω TO ; ει oste ι or, et Menippi aentulum ipse se praedicat in epigrantiaratis duobus quae leguntur in antliologia Palatina )Quae curii ita Sint Meleagriani in Satura Sua cui Di τι os inscripsit Menippi Convivium imitatuni esseverisimile St.
Fati autem invidia iactum est, ut Menippi Convivii paene nihil sit relictum eiusdem saturae praeter titulum, quem Diogenes I aertius alteri, unum modo iragmentum exstat apud Athenaeum,* ubi hic, postquam de arte saltandi egit, compluribus saltationibus allatis ita pergit:
loco quid sibi vult oretio D b c ρ 0Gις Menippia quin Cum de Heracliti Ephesii tum de Stoicorum doctrina in Currilibus iocis 'rsetur, dubium non est. Etenim et Heraclitus )et Stoici mundum in ignem sescenties solvi docuerunt
Stato quodam temporum ambitu deum omnem substantiam in Se ipsam consumere eamque rursu e Se PS gignere, ita ut omnia exustione mundi Conilagrare iubeat et X hae XuStione mundum denuo tingat hanc mundi exustiouem et restitutionem, quippe quae Sescentie pari atque Simili modo repetantur, tradu Xisse videtur Menippus satiricus in aequabiles et repetitos motu Saltandi, ut X illa ratione hundi igne modo intereuntis modo orientis 3 417. 3. 4: Et κραιείω d. λasLων ο σι ν J IOL Ica JUελεαγρος
Diog. i. IX, ID Aristot Phus III. i. 205 a 3. Luc. Ηιο ν recisia 4.3 Diog. L. VII. Q 37 Stol, Ees. I. 538. Saltationem quandam κυσMOD Z ινρυ μιν appellaret. XIIoc uno fragmento Menippulia in hac Satura tati,no σιον in- Scripta cum alios philosophos tum Stoicos cavillatum esse apparet. 33 Alterum fragmentum, quod uni Convivio similitudinem habet, tradit Allienaeus alio loco;* diversa nomina apud Spartiatas, Dores, Ceteros Graeco Secundae mensae Commemorans Scribit Athenaeus has voces: Motit G
quod idem Arcesilaus, Menippo iere aequalis, apud Diogenem Laertium 3 et alter Aristippus et epularum tu Xurio-Sarum amantissimus' appellatur, qua e re equitur, Ut Menippum in satura quae ' κε ituo erat in Scripta Cum in cena tu Xuriosa esse invectum tum Aristippi aut Arcesilai discipulos omnium risui tradidisse verisimile sit. Tertium denique Menippi ragmentum, quod argumentum Convivio et Arcesilao simile habet, Athenaeus I, 32 e nobis servavit hic postquam Varii Vinorum nominibus enumeratis vini Myndii mentionem iecit, ita pergit:
Apud Pliit a P. Colos. c. 26 narratur eum unum omnium in maxima aequalium admiratione ita versatum esse ut ei ab Epicuro ipso invisum sit.
38쪽
Verba αλιιoyxorta Zὴν A dot poeticam prae se terre speciem primiis acta sinulli' admonuit Librum, ecquo hoc iragmentum est petitum, Athenaeus non tradidit in quo cum de Vohiptatibus vini et epularum Menippum verba feciSSe appareat, non aberrabimus, Si ho fragmentum in libro qui Αρκεσι λωα in Scribitur ponemuS, qua in sutura Menippum conviviorum haXuriam CaStigaSSe Supra Statuimus. Aliter senti Oeliter,* qui hoc tragmentum Menippi Convivio tribui mavult quibus tamen rationibus ductus id iudicium tulerit, valde dolendum St, quod omnino non XpΟSuit. Quod Menippi Convivii argumentum uerit, neSciremuS, niSi XSpectaret o Menippi sermonis aemuliis Lucianus, qui locupletior nobi teSti eSt propterea, quod
laceratum, sed totum et integrum in nostris manibus Versatur. Eiusdem Saturae vel alter titulii Aa ςLίθαι, quod sit argumentum huius libri nos certiores iacit; etenim philosophorum cupiditatem riXandi et lacerandi in irrisionem vocare Luciano in animo fuisse qui legunt intellegunt. HOC Saturae genu Vere SSe Menippeum, X locis supra allatis hirimis, qui in Dialogi Mortuorum, Necyomantia, caromenippo etc. inVeniuntur, CognoSCim US. Menippum in Convivio suo philosophos Vehementer Vituperasse e fragmento ab Athenaeo allato, de quo Supra diXi, apparet. Recte sentit Hirgel, Menippi Con-Vivium, quod Scriptum Cynicum appelletur, revera dignum CSSe praeSertim cum philosophos inter se disceptantes in irrisionem vocare Cynicorum fuerit. )Τ iumn Phliasim p. 43 Ries p. Qi; iritetsche III. 7 Fritetsche, M vis uuae Horo p. 14.ῖ, p. 29 adn. 18.
Pari modo quo in Nec philosophis, qui quamquam
sunt homines eruditi tamen eo, quod Se male gerunt, omnium riSum moVent, Contrarii laudantur homines privati
philosophandique imperit hisce verbis 3Α): odis φελος
Deinde etiam parodiae, quae Sunt naultae, Lucianum Menippi vestigia preSSiSSe docent. Quae cum ita sint, Lucianum e Menippo hausisse puto. Huc accedit quod mira quaedam similitudo intercedit inter Luciani Convivium et Hermotimi caput XI. In utroque libro convivium filiae convivatoris honoris causa paratur illo tantum discrimine interposito, quod in Convivio dies nuptiarum, in Herm. XI dies natalis filiae celebratur. Et in Convivio et in Hermotimo Lycinus partes narrandi agit utroque in libro more Stoicorum cuiusdam mali pariter describuntur contera quaeSO Herm. 11.
39쪽
lacerari ex eo intellegi potest, quod et ii convivio et in Hermotimo Stoicus cum aliis philoSoplii iurgio contendens inducitur. In Convivio Zenothemis Stoicus et Hermon Epicureus de vita privata inter se obiurgant; denique etiam gallinas, de quibus contendunt, sibi in iaciem impingunt prehensisque invicem barbis auxiliaturos advocant Α3ὶ quorum altercationi etiam Cleodemus Peripateticu Se interponere non aegre fert. Eodem modo etiam in Hermotimo Stoicus, qui multa in convivio disputavit, cum Euthydem Peripatetico iratus rixatur de eis, in quibus illi solent contradicere Stoicis. His similitudinibus, quas inter Luciani Convivium et Hermotimum 11 intercedere vidimus, iam Wieland ut
adnotaret commotus est aut Convivium post Hermotimum compoSi tum Sse, ut quod hic angustius, illi iusius X-plicaret Lucianus, aut Hermotimo poStea scripto Lucianum Convivii argumentum breviter repetiVisse. Τ)Dialogus Hermotimus ut ad Menippum revocetur cum ieri non possit,ῖ tamen similitudines quae intercedunt inter Hermotimum et Convivium sunt maioreSquam ut non cogamur quaerere, quomodo sint eXplicandae. Cum igitur Mermotimum ante convivium compΟSitumi V, 15 adn. AM; SI crinucrn Sic dies Locr dues das urg rlich schichichesu, as ocimt hi r cm ghrlichma molimrι von 'ob H n et n/rmgo in f hochetonrdi n I DI r pom Ini in Gahit, polli sic in SmumariSches Aristi I furis inhalti de Gasimahl od r
ponendo Hermotimi capite XI. Menippi convivii, quod
ei iam erat notum, velut Sumniam propoSutSSe, deinde autem ad Menippi eXemplar suum Convivium compoSutSSe
F. mtZschep inter Convivii caput 38 init . et
iragnientum Supra allatum quod Athenaeus 4 servavit similitudem quandam interesse censet. Sed in Spiciantur et comparentur inter se loci Lucianu S:
Ad utrumque locum adnotat tritgsche: Quodsi fors
rum similitudo sit Ex his duobus locis, qui more plane volgare et usitatos describunt, Lucianum Menippi 'Ἀρκεσι λαον adhibuisse cum Colligi non poSSit, Cum FritZAChio iacere non possum. Eodem modo FritZSche alio loco , Lucianum e Meleagri Convivio hausisse
40쪽
OuaeramuS, utrum Varronis Saturis Menippeis allatis de Luciano AIenippi imitatore certiora dici poSSint necne. Compluribus locis Varro de rebus quibuSdam quae ad convivium Spectant verba iacit. Testis est Gellius, qui Varroni Saturam quandam Menippeam commemorathisce verbis Jὶ Lepidissim liber rat M. Varronis Ex Sa-mris Menippeis, qui inScribi tir , NHScio etsi P SIC ScrIsSpcha' , in qllo fracri de asso convisarrim numesro defricisSδει convivii habiti cull/ιqne. De talibus rebus Menippum scripsisse e fragmentis quae supersunt intellegi non poteSt. Alteram huiusmodi saturam quae 'I Joora 9ν inscribitur Gelliusῖ alteri eiusdem saturae iragmentum superest hoc: Non vides apud nessium/m scribi tria Hucra
iaccre, medium Sse pranditim animim Mnesithei verba leguntur Servata apud Athenaeum, a ubi scriptum videmus I Piiσίγεος 'o si ista aiός φησιν ' ὁ ιελας ινός σG
Mnesithei legitur in Alexidis comici sol. 97-113 comoedia quadam Mirum quod apud Varronem OceSScurrile caninum prandium inveniuntur haec mira Verba non XstitiSse apud Mnesitheum, cuius ut medici
quod caninum prandium Cynico auctor i. e. Menippeo tribuendum esse censet, concedo. Sed ratione quibus commotus Κnaac sentit iam Athenaeo, qui cauiuum prandiunt ni inime iterat, hunc medium ontem c. Menippeum
ante oculo VerSatum SSe, leViore Sunt, quam ut ei HS Sententiam probent. Utrum Athenaeus Mnesitheo usus Sit necne, neSoimus Cynicum auctorem ab eo XScriptum CSSe non Si Cur StatuamuS. Sed Varronem Cum tragmentum quod apud Gellium legimus uni Verba cantur mfravdirim e Menippo, qui neSitheo USUS SSe Videtur, deprompsisse Verisimile est. Sed quo in libro Menippeo hic locus luit Κnaacla hoc iragmentum Varronianum e Menippi convivio repetit mea quidem Sententia res aliter se habet. Cum Menippi Arcesilaum in vini et epularum Voluptatibus Versari Supra viderimuS, equidem illud iragmentum e Menippi Arcesilao esse depromptum arbitrari malo. Sed hac ex re quae ratio intercedat inter Convivia Menippi et Luciani non intellegitur. Τ)V. MaXima laus Cynicis atque eorunt Diogeni in eo dialogo Menippe qui ιογένους Insiluit in Scribitur tributa esse, idetur.' Diogenis venditionem Eubulum et Cleomenem tractavisse Diogenes Laertius 3 tradit; sed eo ea quae pΟSt venditionem gesta erant narravisse e Diogenis