장음표시 사용
11쪽
Eccli. I. 8 Haec Cor- runt ante omnes ab initio ex stentes prosequitur Ecclesias . 1 Vnus est Altifimessa reator Omnipotemi Rex pote as; (si omnipotens, cur potens Quia omnipotens est, Creator onminur ,svi su p. non formaliter Re gent rum , ut Ve rtam tantum, R ex p or e n s su i t cci sit ili us, i a m h omo Afer Sicii, Ps. a. Cu i D eu S de d i t Eenies sinhae redi tale mi& pc sie sis io nem. Non verbem tantum, sed Christus iam Qui non erat nisi sedens uper Thronsim ictius, in quo Throno . & Monto Sancio eius Sion constitutus Rex, dixit Dominus ad illum tiFilius meus es tu, rgo hodie genui te. ut sup . Creotor omnium, S qui, cre; ms, Vcq i. iii
Tab meo i Ipse ereavit illam ( non tunc in Anna , in gra tia vero plena, in Spiritti S. se vidit , ct diu timeramin; Smensas est, ct est dit illam pre omnia opera Da , Ur 5 Promnem carnem. Haec sunt duo bona via Lm in C supcr cin nia opera Regis , ut Sponsam uxorem solam in carne uosis a. Nigeu.
una. Unde inter Reginos estpeis cta , et o es Moli electa Genitrici liae. ibi(Divinitatem pro Genitrice lcgir. Gerson: Ggi )Ideo Regina Angelorum,& Sanctbru omnium: Ecclesia. Et Concilium a. Nigc n. act. 6. PAP
Deboram si vis visibili, ct meti ' creaturo superiorem, Sc.
Regina,munere Adami in primitias naturae , non solum spiritualiter, ut supra ex Ss Leone, Damasc.& Origene sh Incarnatione , sed etiam in ipsa Vnione partialium naturarum , quando carnem Matris posivit in ' detui, cuius virtute fuit facta natura totalis. Vt indicut Conacilium Efessinum, c. q. Sacra Deipara Maris in tuentim in coegit, haec unitarum inter se naturarim os cino. Nam iii massa carnis suae univit primitias utriusque Adae. Vnde Regina in canticis, ubi sup assimilatur gregi absque ulla sterilitate,& etiam malo punico, id est granato, in occuluxi significata gregis faecunditas, & multiplicato populo, intus, & extra Coronata, electa in Carne una, quam Genitrix eius Divinitas creavit, & assumpsit cum verabo. Ipsaque Divina natura, quae est I rina Eslentia, Seuna, & ixa omnipotentia, facta est natura Christi Incarrum. nando
12쪽
nando ut asserit cum Ecclesias. Dionisius; qui vocat Diovisis,
Iesum, Divisne actionis initium, ac Primogeuitus tu multis Iss. fratribus. Ex Rom. 8.ay. Et de Iesu natura Divina: Herba ex Osuium est causa, cuuictaque replet Iesu Divivitcs: priu- cerpta υ-ripia omula, ordiues disparans , supra omuia principia uius cap. Quemque locata, meusura est rerum . s supra seculum: subplautiam nostrae caruis accepit, tu ( non solum Verbi, sed nos eam carnem) tu vaturalibus u rissipi a
naturam est, tu bis quie Aut Abstavit Uer subflautialis,
. . Ecce Altissimum Omnipotentem,& Rex potens Iesum, pro cuius duabus naturis, Voluntates duae dis
finitae sunt Synod 6. Ideo ait Damas c. christi vocabu- Duoue lum, per sole esse dicimus, ut duplicem naturum pigui iret, baiuT voctio humavitatis , est Divinitas. Et ne i sta vox indebita intelligentia abutatur, dieit ipse cum Ss. Nagian reno,& Cyrillo erbum illud, quo ex Deo est, uou aliter idem ibi Christus esse late igitur, qv m crem per u miuistratori m cum Na-υviovem , s suo modo, Cisi humanitate coutunsum est. Tahet OVnde Verbi actio ad intra non est, & ad extra, non in- Cyrillo carnati, non datur. Ex S. Cayo Papa, & Mart. ex sae-
culo a his verbis, oti sit quod egro sue Herbo nou agit, S Caybor em sit, quod Herbum sive carne non efficit : siue Herbi
enim potem1 , Ure covespcret mirgo, uec pareret, Sic. Et cur M a' e. non dubitamus, cum omnis proprietas naturae huma- 'ra 'nae concipiendi , & pariendi completa per Christum fatemur, quid fecit distinctum per Divinam Numquid ista omnipotens , & super omne principium, substantiam, mensuramque in nobis habens (ut ex se constit, & inquit Dionisius, cum suo Magistro Hierotheo) carnem,& totam nostram naturam accepit, Cum Verbo . (Quod in massae substantia precisse in originupotuit esse ) suas ne proprietates noluit exercere Nisi naturae create tantum suas servare , & diri redi oper generationes, & tempora Ita Verbo manente in saeculis so. absque actu ullo naturali proprio ad extra ex duabus naturis, sibi a ternaliter decretis, ut esset Christus, & dum non erat, homo Deus, existentia, &
mundo privareturi ta mundus, ct Ecclesia illo 3 Hoc D nou
13쪽
non caperet naturalis rutio nis compulsa fide, s dare V Dam. tur. Contrarium docet S. Damasse Se. quod Corpus, ygii. anima ab initio in Verbi tersnc eodem momculo extiterunt. Id eo sup signat missum filium factum ex muliere: Nam S. Hierou. prius ex multis p p. hoc scivit, &ex S. Hyeron. qui16 . de Christo nato in tempore , dixit: Factom est, quod iux Leo ibi. Christo semperfactussit; similiter S. Leo Ait, erbi inca; S. August. nat io haec contulit faciendo quae facta. Non at i re t S. A u g u L Ia i. Gratia homo ille abinitio factus est Chri us. Et alibi ipse: Idem s Abluitio generis immani alias occultius, alias eoidentius psicut in marg. congrueret temporibus, Divinitus vi us est, uec prophetari Idem iis . destitit. Vis sibilis ab initio, ut Abrahae, Iacobo ,:& Io
mihi sis su e , ac iuxta praecursorem si uri in riviit. Ait ipso abluitio G August. Venisse de altitudiue humanae uestrulae aut e peccestur etiam tum, quia de illa sititudine offumpsit Verbum Dei humanam
is si potu- naturam. Rursus idem de sapientia genita ait: Simili-ro: tudo eius dicitur (Sapient ) ct imago, qηi de ipso est. Iloeae Idem ia 6 etiam plius dicitur ex ipso, caetera per ipsum; praecessit enim
prior homo formβ omnium impolis vlium , ut caeterre quaesiit, in quan- fuit cu fa- tinnsunt, uni stimui per eam formam fierent. Item cle ipsipientum, si- Sap. creari volente, inquit: suo pertiuet illud, Prov. S. militudo , Domitius creavit ine in princ. vi. su. est enim eiusprincipium
imago, , Caput Ecclesiae, quo es Christus Unde si eius principium
creator , a principio est Caput Eces esse, cum sit Caro, Corpus caeteroper eius Caro illius est, ex Virgine; qui sumus vos. Ex S. ipsum mi Leone sup & S August qui sicut in Adam Capite ani haChristo. mali unum hominem ponit sup ita in Adam spirituali Idem. ia. Capite ait, duus homo Christus, ct Ecclesialed qui negant S. Leo sup Christum ab initio, credendo Ecclesiam simul, tollunt
A g. O. ab ea e X tun C Caput, de Collantes eam ; unde Leda ait:
Beda is Semen David idem est, quod est semen Abrah m, semen sutem Abraham illud est de quo dictum es, oe semini tuo , quim Christus, Christtim autem accipe uousolum illum, qui se-crali um carnem est de Maria Virgis , si omnes tu cum crei vici; totus enim Chi Fus est Caput, ct Corpus, quio Nousotest ratiquis hoc Corpus Leo are, nec hoc Caput est plic Corpore. Scmcli ergo Dat id est Christi/s, ct Corpus eius. Quod sumus no S, ct primitiae in sua incarnatione, Vbile susser
14쪽
fermentum,ut sup expp. simul est sententia communis S. Ambr.omni u PP. quae supponit traditionem Ecclesiae;& pro- 82. batur in opere, ut in margine. Ad quod inquit S. Leo. Iury pyes Habitavit in nobis. Vtique quos sibi Herbi Dii tuitas cooptu- ratio exvit, inius Caro de utero Virginis sumpta uos sumus. . . in uobis tr ditio resutem habitavit, qui vaturam vostri corporie suam fecit, pro ae siccturesi i sapietitia domum, uou de quacumque materia, butur lase esurum ulla nostra , cuius obsumptio est mavis lata, u U. cum dictum est Herbum Caro factum est, se Oaditabit iu uo-sa 6 I. bbis... yestis repleti tu illo. f. a. Nostra est siruscata V utor
nutura, ad quos illa repsitio nou pertiuet uisi Dei Verbum P .so .,
hi stibi reueris , bovisam, ct corpus uuiscet. Hanc spe- S. Auguscialem dilectionem debemus naturae Divinae , yt incar Vil uinatae, ut simus Diueium cycortes ura ui c. a. Petri. Et psssii iv si e P. excelsi oviues Ps. 8s. Et hye fuit finis incarnationis per- sit C. sonae, &essentiae si&concorporationis ex S. Na Zian- Nuis UcZeno, qui ait: Ut ipse qVO Vc t Utum Deus e sic icti , σὰ ρ- 2 6.
tum ille homo. Concordat Augus qui ad dic: Cama auia A C, isti. tem a beetus iussior , est cytist ili ci vis, quouistin prior dilexit nos. Ibi. Non ponit causam fuisse previssum peccatum, Vr ait ibi. Modo voli minus dilexisset uaturam Idem isti.
substitentia Christi, etsi fueriit qui crediderunt in eum una caro cum illo antequam ipse Caro factus ; et si illorum dilexit Verbum magis quam hominem sibi via rendum hypostatice, non concedens illi vitam per saecula,
quam eis millibus prestabat, & De itatem illi, hi usura ictam urbitratus est esse se aequalem Deo. Quis hoc at- Phih p. r.
tingit, quod sine humanitate aceepta ex virgine non connecti ir. Si P P. concedentes Christum este ab initio', non attingulae generationis Verba is ite diobriferum: Generatiovem eiVs quis UUIT Ibit, Vt in bram vam. Vt ita P . legi in Ss. Aligust. Leone, Petro Damiano,& Maximo I 16 re quam pluribus, qui S ar iug*r quomodo, erunt Carocius ante incarnationem. Vnde S Damasci illius exis Dum c.
tentiam extendis curactis b=miviseras, Ut sup. quod preeiss se est ab origine mundi, ideo licet Herbo Domihi Cogi
15쪽
firmati sunt, non Verbo sne carne, quia omina per ipsam sucta ui. Ioa. i. Et qui qui Deus ei obivitio Chiustos SV eron fecit situm, ait S Hyeron Si vero quaeras ubi hoe de aio Christo in creatione dixit Moyses Ct ego quaero ubi Id ccc non dixit Hoccst ubi dixit, quod Christo repugnet3τeuit G- Omnium causam ubique scripsi e Deum, vel Domi-ctri Da mim, & Christo dicimus, T s Saulas, tusolus Do
et iacem , micus ustus Ahissimus sesu Chri in gloria;& cur solus
Am sti- eum tota Trinitas Duus in Domuus, in Symbolo: Quiano,ex car suur Dominus, non notionaliter, Sed essentialiter, a b te Christi essentia una; si ergo tu neges Dominum bile Christum se ominu ab initio, humanitatem abstrahis, & non sinis Chris i i Ada c2 tum; sed quid tollis ab eo dum metaphitiee, vel logi--tihi PP Ce, noni S Verbum nudum a caerne,Vel carnem a X erbo
T S intra tuum intellectum Z Vt si dicas, Chri stus non fuituta si aute omnes , nec Creator oninium I & ideo non sui e
ab initio, cum simul sit Deus homo, & ut Deus solutamia Creator potuit esse , et o si omv1a per ipsam , di in ipso
talis o o. creetis ut, ut inquit Apostol3 Cob i. verbum intel- , , figit non dum hominem ;& Christum litoraliter, sed hic autem v Verbu In his ab illis discursus, non potest estorinantis, fuit ri nisi Verbo separato ab homine, & ut efficax appa--Histi is reat separat illud intellectus ut in abstractione vi dis tu istra trictionis realiS extremo sum, & disparitate proprietatum, viatur, & ita Baptista testante quie me factus est. Ioan. i. & Ss. Christus. Aute quam Abraham sileret, ego sum. Ioan . 8. Et principium qu et loquor vobis ibi. est quit dicat. In his intelligitur Christus, ut Verbum tantum desu ili loquens. Et Evangelium adulterat, dicens ibi. Dixit
eis I ses. Verbum autem solum non est Iesus. Nec dixit : Ego tum. Nefas est ; quod homo dicens os shomo non esse dicatur loquens ; quasi duo sit , qui num est , vilitatestea suae. Non duo tamev sed unus esso risios; nam cui anima ratio votis, , Cctro Tu. e. ho. ita Dcui, O hom. et n. e. christ. In homine non potest, dum homo existit, animi sine carne agere , Vel loqui, licet Caro, & spiritus distinguantur natura. Et absenS Cremdatur solus loqui : quomodo unus non crat quando i erat
16쪽
erat unum eorum principium Si abinitio non capis, quem principium audis. S. Paulus explicat, quid est: Principium in Iesu, sic. Imago Dei tu Misbilis; Primoeenitus omnis creaturae. . . omlita per ipsum , , tu ipso creata sunt, b osse est ante omites, O omvia in ipso co aut, ct ipse est C est Corporis Ecclesiae, qui in Principium. Colos. i. Colosi. Ast principium supponit essentialiter Creatorem omnium ene, & ante omnes, quomodo potest i et telligi esse Christum, , Verbum Dei eX muliere , & Caro factum Vt inquit Arius : Ouomst opotest fieri, uel er-
Atim Dei factum sit, quali o Deus per merbum fecit omesia pSi, , Verbum Dei ipsum factum est, ' er quod aliud Verbum factum est Hic August. Si hoc aeuis, quia hoc est Herbesis Verbi et per quo fictum est illud, ipsum dico ego sulcumsilium Dei. . . Non enim per ipsum petri potuit per quod facta H . sunt omula. Aliquid huius detinet aliquos videntes in opere ex patribub Verbum in se fecisse ab initio suam incarnationem. Ast cum Verbum Verbo suo faetum /ra, e
est homo, Si ideo Deus, & homo, creatus , & increa tus, unus est Christus Iesus, ac persona una, quae,&Verbu ipsum carnis hypostasi factu est, ex Dam dices ri Hipse homo Iesus, ego sum fides factus abinitio) veta omo ritas est, quia Verbum Verbi est visentit arguens) . sed Verbum personaliter non dixit Verbo suo, ego,
sine homine, quia factum est: homo ipse,nec homo sine Verreo dixit Verbum Verbi, ego , quia factus est ipse Deus. Ecce veritas dicti, quia Verbum factum in se dixit, quod Verbo fecit, & dixit in homine: duae voluntates, quae sunt Vnum personaliter simplex Verbum , ego, Vnum potuerunt conficere, & dixerunt simul re Dictum patet ete quali exemplari, quia consecra
tio in Eucharistia est species creationis Corporis Christi. Et dicit S. Ambros. Commum igitur quibus S. Am C erbis est, ct cuius sermoBibus Domilii te'. MD vm rvt m Breui conficiatur et enerabile Dcr mcut mi iram mus i cmmi fer Corbus Sotordos, sed Blitur sermovistui Christi: ( Vbi exem- p. . Chri plar non in ministro ponitur, sed in persona , O Ver- ti
17쪽
Caelum nou erat , mare uou erat , ferra uou erat , sed audi
Peutem, ipse dixit, e facta sunt, ipse mandavit, oe crev- to sunt, ergo tibi ut respou eam, voti erat carpiri Chrissisute consecratio' em, se post.. Loiv orpus est Christi, ipse Arit, y fantum est, ipse inam avit, si creetvn est, Vides .quoniam Christus est principium, & reator omnium per Doctrina,non istum D D. Ecclesiae ex primis (cum multis , quo Setra do) sed ipsius Ecclesiae , quae cum illa
docet nos filios solem ter, in multis taculis ministra
ta, quod supponit Christum factum Verbo uno Verbi, sicut Coeyum, & terram. His non obstant bus sensas. iomnium P P. qui indocant Christum ab initio , sunt multi qui dicant non esse accipiendus literaliter ut sonat historice, im inti nec de Scriptura, ut este ante Baptistam, vel ante omnes, sed quid erit temeritas si notae haec Cur non erit securu Concilio Hispalenta et in quo primus subscripsit S. Isidorus inquietue : Pau usquo ur vicit, fossulus, iii Duo eodemque Chrisso , naturam Diviqittiti Hio Z δ exprimit ibi. Al. r. Primogenitus omuis creaturae. L se essaute omlita ; humgnitatis . . est Caput Corporis Ecclesie
S=rgc fi liem Burgensis in principio Glo. circa lyram dicensivP i.Gri Epistolas Si Pauli esse literales. S. Ioannes Christast.
chris Tertul in ly. ante struvis. Eodem sensu , & es ficatia I c tui. Contradictores non admittunt sensum literalem in hoc dicentes , quod P P. qui literaliter intelligunt est quia volunt, non quia cit literulis, qui vorum est si cuius libet arbitrio , , interpretatiove, sed iudicausis prout Ecclesia Spiritu S. inspirata , et gubervata determi- . e nautis; quod verum est, & prius legi ex Augusti dedet Doctrina Christiana; ubi hoc includitur : Hubci cssim Scriptura Sacro, sicut,& moralis,&b loricos cientia squae
est literatis communiter) logicam propriam quam theo= i- cum appellamus. Ita Gerson. serin constantiae , die S. Anton.(theorica I. speculatio Dei) hoc autem , quod audivi ad era dicandum hoc opus, vires mihi tribuit, quia litera sana non est in arbitrio sensurantis, nec inscientia abstrahentis, si vero in sensu Ecclesiae, hunc exhibeo
18쪽
exhibeo; ex Concilio dicto, pro S paulo , & caeterisdictis ac Regula S. Augusta cum Prospero : Cre sit ergo S.Augs Deum secisse, qhod recto intellectu ab eo faciendum fuisse cumProfcetu cit etiamsi hoc tu rebus factis non videt. Concluda-rei 3 sinus ergo dicursum inceptum descriptorum princi-
p ijs, & naturarum Christi; omnes isti disti, & dicendi
P p. qui concedunt Christum ab initio , communiter scribentes, & in Breviario, exaltant mysteria Nativitatis ex Matre temporaliter, & naturae humanae Doesmini, & de natura eius Divina, ac de illius incarnatione simul in humana non miscent distinctum sermonem, nisi raro, vel de Christi conceptu ut ab initio;
sicut tenent. Vnde ex ei S non oritur inconveniens ad
utramque Doctrinam sinatum esse ab initio in Matre, & in tempore ex Matre. Nec isti vetusti , oppositi sunt recensioribus, ab eis que non discedunt , sed vi admittitur in Ecclassia orto doxi sequuntur orto do-xos, in Concilijs versatos; ac difficiliter ab illis dis cordes iudicantur, quia sunt in Ecclesia leniores , &digniores, ex quibus superior numeruS occurrerunt in eadem era, vel staculo , communicantes se, & considentes de fide saeculo rum, vel quasi, facialiter, seu per es Epistolas. Se SS Hyeron. Ambros. August. Athanas c. triqEpiphan. Christast Leo, Christolog. Nagian Z. Nihen. i est
IHylar. omito alios de vetustiori tempore, ut Dionis. J Tertul. Origens & posteriores, Ut Damas c. Ruperi. &alios, qui ad intentum iuvant hoc opus in eo. Sed ex Tis' communi Doctrina nullus orto doxus scripsit negans, 'aut contradicens istam. Nullum Concilium, sive Ee βρ mclesiae decretum, opponitur. Sed in qua Doctrina ex V'
his velli getur, quid specialiter fecit in incarnationensi ura Divina cur opportuit ipsam incarnari cum . Verbo ad bonum humanae Et ego ex Doctrini orto doxorum colligo fuisse, ut Verbum incarnatum esset U P/Cliri stus sevo vomeu perso cum ductuus naturis. Dac Vo Vrsinas e sup. 3 Et hic filius Dei naturalis, & omnipotens esset eadem poten ta qua TrinitaS, per eadem natu J '
ram. Extensam, quoad omnia polle, ad asstumptam
19쪽
humanitatem ; nam qua Verbum , ex se erat Imrupo-Mat. . in tens. Ideo dixit et Dato es mihi Omupo Cae. Si in ter. flv. Et August ex ponit Seruussum humauitatem dicit. At August. omnis potestas haec arguit in Verbo Usie principita io o. etiAmlium anum; sicut potest tem omnis canus. Est EIoati. 1 . ab initio, quiae assumpsit eam ex Matre Omnipotelis Rex, 1. , et uilit illam hispei ramum fruem. Eceli. I. Haec aurem: Eccli. i. Caro, iure V Aionis ad pessonam, & naturam, simul ex-Dam'c. titit, orta, aesumptu, ct Diuiua, ex Damas c. ita ait Au
ar gust. Ipse homo ex quo esse caepit, misis Dei uvicus esse cet- August. pit. Et ait ibi: Abicit, fure s. Et su p. Principium via-I 2I. rum,S c. Quod Principium collocat , & conisahit S Athanas. A thanasse ad Creationem l . die o. ita. Hiraque igitur ea 8is. quae de Creatione dicta sunt C=rpor liter od uessis resertis
sibi da- ttir. Domitiicus evim homo , quemctd lutem nostrum extur uva inbuit, couditus est ut metiuitium uiarum. Vnde concors ratio mu- N iisen ait, tot m hymiaerem mi uirum, pr ima illa creario-iatiouis ve, complexa sit. Aetolam hominum naturam ad unam
origiuis imaginem Dei factam eXponit perfectam natura iv die uero misim rumi erat, & quod resurrectio steti. erit dam completa sit numerice imago Dei tarmata 116.11o Item ibi supponit C tu istum primum factum, & om-cta 31. nes in eo, euhvrrum primogenitum , dicens: Omnes
aut in cre tu iuraristo factae Cerbum comem facti se a 'imogeuitum. Garuem ergo primam unam duobus(hui cum essent primi creati, necessetfuit una duobus, ac unus ex alio esse, in carne vita creavit, & assumpse Verbum sibi, in , & ex virgine, ae fecit suam incar
nationem, vi su p. ex Ss. Epipha. August. & Damascis actio fuit Verbi,passio naturae cum potentia obedien tiali, debita Creator rab omni creMura. Sed actio ipsae fuit a natura Divina, quoniam actio personae Divinar non est alia essentialiter potentialiter a sua natura, per suam essentiam ex qua sunt tres V AuS Omnipotens. ET Symbolo .sup & proprie dixit Theodorus,ex Biblioth.
Theodor PP. Nunquam tu miversam humanitas Christi meus iuiso s. hyp'sici Unita fuissest, nisi unt ara Divina Verbi Dei hi Tir Vm Virrivalem iogressam, ipse modo iveras restiti bauenat arus biformast, fecisset. Vbi supponit, quod Verbum
20쪽
Verbum sine sua natura non creat; & quod Vt creatura Verbo uniretur, per modum naturae specificae spiritualis, fuisset in malia camis, in qua simul natura Di vina esset incarnata, de unita humanae, per congruam ideam arcanam, cum fit in persona non inferiore , vel nova, sed sibi coaeterna, & Divina; unde assumpta humana in subsistentia personaliter, de naturaliter Dei sica, iure fuit a sua origine Divina, ita ait Damascia de Damas natura assumpta, Vt smilhaec et Lict cxtit crini,qVO Πί- - a r . . ta sit, quod extiterit, quod Divina reddita b Herbo fuerit. Vbi invenitur ratio suprema incarnandi natura Divina nam ex facto infertur opportuisse ut no esset creata Sit Des
unica in Christo, & reddita, & Venerata Divina , Ut mos iv unita Verbo, sine propria eius se iterna. Sic Damas c. de Cornesu p. de carne in specie, & mim sio. Astu hoc dici nus, tu pecie. mnionem ex commuitibus ei evi,s ictum c. Vnde ipsa si s Io. . quae sine initio est natura communis, de Verbi, facta est ab initio natura Christi, de ipse cum duabus factus ChristuS. Contra, sed si duae natur se inseparabili unione una hypostatica vinitae sunt, quomodo Christi initium se paratur naturaliter in initio , & fine temporum. Si ut
exii in Herim Caro factum est, Verbum Deus , Caro
homo ; hac identitate noluit naturaliter , sed esse utrumque per generationes seminaliter , usquequo voluit in Virgine , esse Herbum Caro : audiat arguens: Nihil naturalius es: quam natura, & opus eius in ho-niine. Deus voluit fieri Christum duabus naturis, in quibus natur aliter operatur secundum Virtutem infinite dii in tam earum; nec esset ratio ulla limitandi Verbum, vel dispensandi , in illarum propensis inos uentiis; nec in Di Vina pollet, cum non sit potentior illa, nec in humana, quae assumpta fuit , simul Divina. Ideo prima regula ut Divina; quae in substantia mansit humana, sed unita subsistens in persona, & natura Di vina, non erant illi alienae operatione S Divinae omni potentiae, nec a Vulsae fragilita es humanae . Ut expli- Damascuit S. Damasse de ipsa Vnionc Eo quae duit ustialia