장음표시 사용
31쪽
se d ictu m. Dicens Mat. i'. l. Nm legistis quia qui fecit hominem ab initio. haec est creatio die o. Masculam , semmiuam fecit eos O dixit (ipse facto' propter hoc dimit
tet homo Patrem, O Matrem, O osicli ebit uxori tuae, steruvi duo in carne unu . I uerec tum lioli sunt duo , sed vos Caro. Heec litera non est continua, sed ex i. cap. & et Identificat hominem factum die o. ut sit ipse qui dimittet Patrem, & Matrem, & est cum foemina duo in carnet Vna, nam cum ex illis non datur coniugalis processio distinet e carnis,necessario fuit generatio unius ex alio,
filius ex Virgine, & in carne una duo, quia hy postati est ille genitus existit, & mater non gigneret nisi personata, & ita erunt duo. Cum autem in his duobus fuit funudata a Deo species foecunda , quibus dixit crescite, , multiplicamini. Supponuntur in homine simul genita ex Virgine in ipsus carne una, mera icili vidua, non per sonaliter, vel in persona fingulari concepta, sed in mas se substantia, sine quantitate, vel persona ulla propria, personali,carni individuae unita. Scrutetur quomodo in Adam animali ingenito fuimus corporaliter, sunt liter in isto Adam praecedente, facto ex Muliere, sumus facti, & geniti simul. Vt ait Moyses detegens dictum
primo cap. in s. Hic est liber geveratioris Adam tu die qua creavit Deus hominem,o militudium Dei fecit illam, masculum, &femiuam creavit eos. Et belledixit illis,& vocavit nomen eorum Adam in die quo oreati sunt. Liteta ista sensum aperit cap. r. quia solum de Adam spirituali Divino potest intelligi, & quod esset generatio eius, in die una qua creavit Deus illum (quod in auditum dixit sectum per Isai sup ) Geveratiovis Adam, inquit, qui non
erat illa die, nec illum creavit Deus masculum, & foeminam, nec alius erat extra illos quos vocavit Deus Adam in die quo creati ut. Ac si liber Generationis Adam. Diciture; talis liber procedit vere de Adam terreno tunc saturo, cuius est generatio genealogica carnalis.
De generatione spirituali earnali,qualis fuit simul in die qua creavit Deus,c . noti potuit fieri liber. Nec Chri tus ut Adani laudavit, aut habuit genealogiam, immbpatrem,
32쪽
3 3 patrem , &,matrem illum non habere dicebatur, quia illa Concepit, de peperit eum Summum Sacerdotem, ait Aun August. Se uuilum ordiuem Me hisedech. psi. ios. Qui erat siue Patre, ' ct sive Matre. . . a similatiis plio Dei PI e b r. Se q Di i t u r dictum, ' quod non habebat quia dimissit Patrem, & Matrem, & adhaesit uxori su est. I Qui, Et fuerant diro tu carue dua iam mi uni duo, sed tua Caro : Quid est hoc, quod una Caro duorum iam est una unius, de illi non duo Dicam ex contextu , de coni us ibus I udaeis, & concesso a Moyse libello repudij, quod Claristus negavit, quia sunt una Caro,& quod
Deo comunxit, sic. Sed hoc non funda Vit in V nione voluntaria post peccatum Adae,& Evae (quam non tetigit) sed in
masculi unitate carnis, de scrininae, qui, per Ad dixit: Erant duo tu carue Duct. Haec autem V uitas carnis phistica a Condi-
tore facta, esst de qua dixit Christus : Ouod Deus coniunxit,
O c. in qua unitate fundavit signum rei lacrae, quod est Sacramentum. De qua, lus Canonicum aitet: muc vultatem duorum iu carue dura ictu Aliter seri , quam faedere nuptias: Dup Capi Data ergo radice sup qua illa tormina fuit uxor, materque o Lμrii in asculi, ae duae personae, & una Caro Adae ipsius, & filio ' ' rum, a o fratrum eiusdem primogeniti in massa, Charitate v nata cum caeteri S primit ijs totius naturae, debitis Summo
Saece doti,& Regi constituto a Patre cum haereditate Gentium; ipsa Caro ut communis est Christi , & facit Corpus Ecclesiae Capitis Christi , & uxorem eius, unde viri diligere debent uxores, Sicut Christus Ecclesium, qui membru D- E,h, la,mus Corporis eius, de carne eius, b de ossibus eius. (Con corpo- 8 ff. ratio haec iion bene capitur, nisi in generatione Christi, &ab initio) erat autem ipse tunc in utero matris (vi su p. ex Est enim P p.) sed Mater non amissit ut gignens, dei nutriens munus pC 'o uxoris,anteriuS mrierno, nam Creata fuit male ali tetra tua, si esset
unde ipsi est primum partiate membrum, Hos ctutem estis Aug. hor. Corpus Christi, se membrσ de membro . I. Cor. Ex quo non du- p. I . bitabis cur, qui erant duo in C TUe Uu , isset Uctu ut duo , sed i cstr et artiua Caro Quia homo factus a Deo ab initio, dimissit Mi trem, quae erat una ex duabus personis illius Camis, immo,& Patrem, quoniam adhaesite V Xori suae. I. Ecclesiae. Cuius
Corporis humani, Caput, non Pater, vel Mater, sed Chris tus est; & tantum vvus homo Christus, ct Ecclesia. August. sup. Ergo Summus Sacerdos in sua Beelesia , sine patre, sine Matre, non duo dicit, ut erat, hedulla Caro, uel erat, nec vita persona quia Christus ut Verbum non est Caput Ecclesiae, ted Verbum ut Caroivnus siciliator Dei, O homillum, homo I christ
33쪽
Christos hs s. August. Si S. paulus. Relinenet homo patrem
S Matrem Dam, , erunt duo tu tame unct. Sacramentum hoc August, magnum est. Ego autem dico in Christo, Si tu Ecclesia. Non ait Cissmi, Christus, ct Ecclesia. Qui nunquam fuerunt duo, sed Mah ire supposita, una Caro in qua erant duo, mansite illis, esis In illa, ct in Ecclesa; ipsaque Sponsa mansit cum Ecclesiatore Pa M. uxor scut erat sed melioriquia Christus non potuit dimit-Obi. i. tere illam dum crat Caro eiusfin utero , & illa persona distincta Maternaliter influens, ni si quando natura separavit illum nascentem ex ea , tunc naturaliter dimissit Maternitatis munus , & uxoris servavit in seipso cum Ecclesia&se in illa forma qua Christus erat Caro eius, illa mansit Caro Christi meliorata.
Et quis confirmavit sensum istud , quod Ohristus est dictus ab initio factus homo ipsemet qui persequentem Saulum assumpsit in Coelum, & ei revelavit Arcana in ipso absconsa a creaturi S, qui solus praedicavit , &scripsit illa Gentibus, a nullo homine , vel Apollo informatus de ijs quae illi sciebant, &quae ille , & mundus ignorabat. Sub Anathemate sibi,hominibus,& Angelis, aliud dicentibus, impossito. Ergo Christus immediate per illum solum declaravit, quod noluit per Moysem, de scientem , &quod
ipse per Adam dixit, Se etiam Hebraeis, ex Mat. Is . de mas culo,& foemina duo in carne una ab initio addens natus ex
Matre dimissa, Iam non Ant duo, sed Duo Caro. Ipse enim S. Paulus pro fundementis naturae dat solus , & i mel cum Adam animali , Adam spiritalem vitissantem , Caslestem. ceci vivificans ECreans Spiritus , in carne genita ab animali. S. August. su p. Item solus, & semel ait: Cohaeredes,
Coi corporales. Haec est forma Ecclesia; in carne una. Et est Aut spr. traditio eiu S, citati S. so. Pp. Item Primogeuitus omnis creatu-
p, Si rae: Si omnia per of im , si tu ipso crecta a suot, ct ipse es auteE h ii si vel , ct ipse est Caput Corporis Ecclesiae. sui est Priocipitiis.
Dp p is. Ecce Christus per Paulum dixit, quod per Mat & per Colos. i. Adam. I. masculus ab initio factui,&c. & quis D D. sequi-S. M an/s tur Apostolum in ipso Est sententia S. Athanas. su p.& alio- te, hispi id T dicunt ab initio, vel a creatione, quod est idem, qui , , h,isi. d/nxrax imp ta hi, qui non manent citati, vi S. Ioannes Chri
i. additus enim prImlii, lupi cmus est; amquam alibi Adam primom esse inm=V . dicit. . ed Eccles/sim pro uvide so hominum genere eccepit, nam
34쪽
est. Et Tertulianus si pr. verba Christi Mat. rp.& initium natura, Di tuta dicens : Dedit vliqueia Carne Dua, seruata, Coronata, eae . ratio, Si i qev si iii, Qtia, Deum mastulum, ulierem. Ecclesiam, rnem Spiritum, est rem, Sponsam, naturam , de Sacramectum. Et infra reddit IV it fu contra Marcionem; ac probans Carnis Concorporatione pri- Ibo etyp d'
matum ante Omne S, dicit cap. 1 p. n. suo a , . Si uoue Christus stri '
mos eistus conditionis . . Si nou concta per tam ob millo sunt Condita. Non utique tam nude posuisset Ap olus, ct ipse est ante omues. Exten - quaeditur plus & contra philosophos,& haereses. Et iam concordant media a 'UD. Scholastici praecipue cum Cornelio . Lan & re si ri tam ire est Ca- Conci l. p. 18. cum iii genti,&Glossa,&quis ille homo ei e quo Moyses cap. I. Ia Nego suppossitu hominis. Si non dicitur Chelis r '' tus, ut stipe probatum est in opere, quia de illo non fit memoria amplius in Joea Seriptura, nec ibi nominatur, nec dicitur ubi, &quomodo famis sed Adi Sapietia. Uta illii qui primus sarmatus est Sap rox Deo a Pater Orbis mitrarum cum lus esset Creatus, se . Ide sensus est G. Eccli. I T. P.& J J I o Gmves homiues de se ex terra Dude Creatus ' Si se est Ada. Et i. Cor. I S. Di & bolos I sq. ut sui3. Si aute ille homo fuit b 'O' 'cu tamina ad gigne tu,nd geuit. Si exclusus a tota Scriptura prius 1 Ap iple Moyses negat illum, nam cap. I. ait: Creadit Deus hominem, O Genes L cap. r. noli pluerct Dctus. Deus super terram homo voti erat qui ope- ο - rctretur terram ... form Uit igitur Dilus. Deus hominem de limo terrae. Vnde creatus homo repente homo non erat, cur ergo dicunt aliqui in Glo. quod erat Adam per recapitulationem qui ante Ada non erat Sed S. August. ibi: Implicationem esse asterit,& ratio non capit, quod Deus fundas et naturam in duobus hominibus, aequalis virtutis, nam unus esset superfluus : At verum est fecisse duos
die 6.& q. ut ait Apostolus: Animulis, sempiritualis. Ergo spiritua- Cβη, ii elis non factus die q. ut scimus, fuit die 6. - Confirmatur litera evidentius pro Christo, quia Deus dedit Peli igdie 6. cap. I. masculo, & feminae omnia in toto mundo sine reser- Hbc : ,dva, expresse ligni, Vel alicuius rei in terra, & Coelo, nam qui iecit de fotabo, Caelum terram caelum caeli Uno ter. acies h iuum psilla notes tate se creavit,& Adam, Vr Ss Epiphan Orige n. Tertuli& Eccle ' E sia: imaginem uestius tui tradeus A amo vo Vilem limo iugasti spiritum H ipso autem formator Adae imposuit praeceptum ex liter a. S manta 'sit Iudex illius, de omnium: Nam Tuus es Legislator, , si te tui pol perdere , ct liberare. Dcob. Sed non potuit ut Lectis lator eo
dere legem illi Adae qui erat ipse personaliter, & quia pater
potestatem dedit et L fcrum fucere, qui filius homiois est. loav. Neque L D. Isuae faeminae potuit ligare praecepto, quia tunc erat in utero &Caro eius vitaliter non separata, nec praecepto erat liganda loemina sola sine capite. Ita fuit Caro eius possita in Adiu desciens prae-
35쪽
tuo die 6. ma rutus , M tamina libet rtate naturali creati . vnde nec illa fuit debitrix mortis, iacet filius debitor pro illa , quae non debebat mori: unde non in Vettitur, quod mor e cruenta ill Jmvasset a culpis contingentibus naturalibus possibilibu non prae risis futuris , sed morte incrilenta metatis, & virtutibus naturalibus Christi ; quibus a conceptione meruit rion milium quana in C ruce. Mors autem cruenta fuit inserta aequivalentes in inci vetata Eucharistiae , in qua recepit Corpus C iis isti, ac servavit vivum in corde, ut sepulchrum gloriosum, per ii iduum. Totum hoc datur in opere satis probatum Non iudico dictum satis este, ut omnes do i credant, scietate; non esse hoc expressum in symbolis , & communi noticia, &e ita christi: dico esse verum, quod de Christi adventu credimus secundum humanitate. Sed humanitas non si sola natui a Chi ii ti: dic ut communiter, qudd Verbia in ea fecit, no quod etia incat, nata Divinitas. Et utrumque aeque naturale est sicut Vtraque est
naturae in eo. Quid suspen det, in hoc, eum qui legat, S Dionis su p. S. Leo io p. 13 & qui ae it i met verba sapientiae trumque intellexerunt Dp i. PP. Orthodoxi, & ita crediderunt, & docuerunt, quod Christurum
S, AGU' voluit distinctae voluntate,& distincta natura ex fide,& non tot si investigat, erunt, quod crediderunt, nee valuerunt; nam nil
Lege ita S. Aug. apud Magis . neque Ecclesiae spernit sententius P P dictoria, - οβη ' nee posset silere si no ad inici siet. Si non celebrettur ut muri et dici' ess tum p. a s.) conceptum activum Virginis,nec passivum Christi cusolemnitate expressa, non erit notorium nunc temporis inchoati
Emissi vir myster ij. At solemniter celebrat illud Verbum Euro factu in ipsau Em i iii nativitate Clicisti sic incipiens, tech priucipium iu die virtutis tine si ij ' me iuri nocturi, vi ex stero ante luciferum genui tr. Et in Epim , Phidi , Phan incipit. Ante luciferum genitus, di ante cula D nus. Salaator trincipium U Ostcr hodie mundo appartiti. Ad hoc ante laci rum genui te. Inquit S. cum eo, fer Ambros lib . de fid ad Gratian. Quia procedit in litera e X utero nuit illμm ante luciferum , Gemiuom igitur Propheta tu Christo iuvioni iam de- ..t, Fia rara iliit tu, si Corvis, alteram ex Patre, alteram ex Vir, uris ne. Ita tomm Ut noli exors suae esset Ditiuitatis, cum ex Virgi ne uasi . Ambros ceretur. Et Tertul, lib. s. adversus Marcion cap. s. inquit Nos edimus sis angeli UOctuma nativitate declarantia Dum, di hoc sit antem luciferum. .Cur cllitem claeic it ex utero tam Cane quasi aliquis hominum
is es est. ex utero natus dupitaretur Nisi quia curiosius Doluit intelligi is Chri
Marcion. tum, ex utero generauitc, I. ex solo utero, ue viri emine.
36쪽
Dditis ad pag. etc. ubi probatur: ex lite tali et S. Augustino, quod Deus promisi erat semen muliere Gen. s.; quod reproniis sit, Abraha: . Galat. 3. I 8. Ergo mulier cui promissit tunc erat, non genita e X lauim sic primo- Eccli. a . g ultra b Deo. Eceli as pur Creationem, cui promissit se- s Vt naturaliter eis et genita, ex eo, det Adam animali,
quae sine semine iam genuerat spirituale in , quando Deus Creatus, heuedixit illis die 6. Gen. i. ab. Vnde scituus mando fuit , factus heue ii a tu nihlieribus. Hel luter muliares, ct fructus ventris. fuit iste Luc. I. quia non legimus aliam benedictam a Deo facialiter, Adamiuneque hominem alium, qui simul sit fructus Ventris' in eo, uetero
inde lucent illi duo creati die si illa sola benedicta in mun- Gm. 1,
do, ut aiunt S. Leo. Leo Imper &rita Cari ac ille in utero et 8 manens, ex S. Ambros. sup descendentes ita per generatio- Luc. r.
nes eadem benedictione ut ps. 83. 8. Etenim beue dictionem Pt8 3 8.
currit Uque ad Corpus Mariae. Hoc ad generationes distinguit, extensius in opere. Mattis invisibilis ratio , virtute
seminis generanda: Fili j , visibilis corpulentia, sola non satione seminis factus. Ad quid ergo cucurrit liseo corpu-Jeqtia pro filio, qui natura assumpta genitus corporaliter ab init. supponebatur Hoc est certum suppositum dictorum PP. & ipsius Augus diversis eius verbis citati. Defficeretne illi fundamentum Sic ego attingerem. In S Paulo illud invenire potuit, in semine Duo qui es Chisiui. Galat. 3. 16--mi Cur promittitur Abrahae in scini ne Christus , qui nunquam fuit semen Et in hoc quare venit Christus de virtute tu dirtutem multorum pP. in natura filius, & a nullo naturaliter genitus (de hac materia frustatim cum P P. sup vestigata, hoc attingo) quia duo creati in uno instanti temporiis, noli naturae erant una Caro, quam assumpsit in utero virginis Verbum, & natura Divina, & factus est Christus, cum duabus naturis, quarum proprietates, licet inseparabiles, infinite distinctae, & salva: inter se etiam post unionem, ita sunt
operatae, & Verbum in eis: Divitia incarnata, sedit suo ut
Divinam, substantiam assumptam per sonatam hypostatice,& per gratiam a propiavit illam eae teris personis quarum est essentia. Natura creata suit ppio piata ad statuendum via uin
37쪽
Adam ceri essem, ei speciei iii iiiianam sui stanti ei prum
tialem possita breviter illa Caro tota, ut Virgini si ui crea to Adat' terreno,complens j scient totalerii cum ill ius ani ma tali' et i ,rma seminis in dicta carne iuxta uinas ami processionis regulam. Istic est illa corpulentia visibi seu
quaerit. I imana, non quod Divina creans,& assub iis i eleab unitio : Ast quiri naturae, & proprietates oppostri sunt inseparabiles, petaonaque una, de haec non venit separata a persona, & ea me Ma eis, in quantum venit in seminet: &ideo secundu in natu ce humanae mensuram, tardavit suprato saecula, secundum Di vinam fuit Nun c, vel hodie, incis diturin dictis ratio qua dicatur unusn semen Christus. Cui hoc non sic ratis, iit S Atigustini in fine Manifesti, aut an e
sunt in o re Catenae lateratis. Numerice, & literat iter, praeter infra scriptae emendatae; aliquae tamen non in- tegiae , citationes originalium,' Miurn sunt extenta Jbi uitatis causu) in dicta catena, quae est sub ordiae pNRm . Min. GeneraliS. Par. io n. ys. est, s 'S. Pag. xi n iii cst, IS 3. Pag. I t. n. II 6. Est, Io I. Pag. I p. n. I Js est, I 8 8. Pap adi ii a So.est, Is 86. pag. a . idem,n Iaao est,Aug isti Pag. 3 i ii iis ris est, Col. 66 pag. 33 Ephes. s. 32. est, i. Cor. i
EMENDATIONES DEFECTUUM , T ET NUME-
rorum literalium in Manifesto Pag ab. lin:s.reculi, dic, seculi. Pag. 3 o. lin. l. aperuit, dic,pparuit. Et lin. 18. implens, die, implore. Pag. 3 1 liii: i . de 'uas die, de illa: Pagis .in margine, Christast, est Chrisiost in invig. Pag: 3 se lini is . Adii, dic, de Adam. Et in lin. 1 6. Deo adium, a Deo. Pag. 3 o uacat ad mae, dic, ad missi