장음표시 사용
21쪽
Ide 3io. struam , q abavult sint. Idem: Hira que natura propritet tem uaturalem,etiam post Uniouem,retivet. Et S. Leo. S . Leo. aequalibus verbis : Salvo proprietate utitu quesu aure 3 . me. Via de quia gratia supponit Christam, per quem Ioau. i. gratia, si veritcts foctu est. Ioa. i.& Christus hanc unionem, ponit Praecursor illum ante se , ut sciamus gratiam nuta quam defuisse inmundo , ideo nec defuit cm. Christus,nec unio haec. De quo ipse S. Leo: Gratia autem Dei qua semper est uni versuas ius picata Sanctorini, Madiros. aucta est Christo nostente, voli caepta. Et May ron. in quaeson. o 6. y tione Annuntiationis subi schol sce anteponit ma- ira i .i:a feriam Corporis Christi prae vcntam ex elementis a
qui fait principio mundi cum S Isidor.) sequitur Notabili f.
ante om- hoc dictum S. Leonis, Vissis alijs P P dicens ( ct omnes nos homo D D. vi devior clamare, E fiucti me tu Anountiatione ista sit aute fuerunt cons mala, cum tameti nihil luerit iuchoatum. omnia orae Quomodo autom intelligatur uihil iucboatum in paras mo Annuntiatione dicente Angelo : Concipies, o paries
ieria sine Hoc non habet responsum, si ex ratione naturali, I. na- carnis. iurae, creata: nostri expectetur, nec ex Christo , si in Ex elemo eo, sola nostra credatur, & non Divina natura, & ratis, quom tio.'Qua ratione scitur, quando cumque sit, Verbum
posuit is Coi factum Immo nec Adam, vel Eva Quod uni- Adam. cui est ante naturae regulas, solus Conditor scit Non
Philosophi, quos ex Scriptura, Concilijs, & PP. EDi-S tovaesti, ct irrisivssos esse, ait August. & ipse ait: Nobis
dem p fui ilivoluit, lillv ctutem Deo, cui hoc est natura, quo fecerit. Potius si uando origo,& lex naturae erat sua sapientia, & voluntas. Et quid tunc dicetur ubi Deus scit quid sunt duae naturae, & una illarum aeterna, Omni- Poten S, mensura rerum, supra omnia principia, ordinem, substantiam, & carnem nostram, ab ea factam,&iu ea assumptam,& unitam Vt extense manet dictum suP, X S Dionisio, cum suo Magistro, hoc, est inter S. Leo. 'iDCarnationis altissimum, S. Leonem obstu-aho. pcn' o Cσnxem : Vtramque enim siti antiam tu unam
22쪽
Ergo ratio sine fide non respondet eis qui capti diffinitione Ecclesiae, credunt duas naturas , sed non scrutantur(Vr te cerunt orthodoxi)nec in scholis audiunt,
ad quid uniuntur in Christo Quando hic caepit esse
Adam spiritualis, existere, & vini sicare, quid operatus est naturali actione cum sua natura Divina, quod Mon capit humana Nam cum Divina potuit creare humanam , & ad illam hominem, praedestinatum primum dilectum prae omnibus sibi uniendum ex Virgine ab initio: ab eo (cum esse V 2pud P d rem, ita sup Disis, EAugust.) Creata in Spiritu S. quae Dei-Genitrix tum v me igitur, tum dicitur nou modo propter Verbi naturam, i verum etiam, quia b ructus Diviva essecta est. Ex Damasc. ex decreto de Christi existencia)& in ea Caro ex qua, suam incarnationem fecit, & ex carne eius Divina Dei-Genitricem fecit; & massam specificam primitiarum naturae formavit, & Vnivit, nexu Charitatis, carni personali suae, quae est Ecclesia, Corpus, & Caro, Capitis, & Adae spiritualis, uniendi cum corpore Adae terreni, Vt compleretur natura totalis ex partialibus, I. animal rationale; ex carne,& spiritu: ex uictis patet, quod B Virgo non iuxta proprietatem naturae suae aliquid fecit ab initio, nec ita fuit genita, sed in creatione
Primogeuitu aute omliem creaturGm, nec concepit tun et
vi, naturae humanae(quae in Virgine non agit) nisi obediens laeta Divinae, ex debito naturali creaturae. Vnde fecit fu Curiis uel oriretur lumen ivdest laus, quod homo V ius est iu ea, nativitate vitali qua omnii homo Dp scitur X p, bc Deo in Matre. Vt S. Prosper.(generatio ista amborum, ide detentio adventus, consideratur in Ccelo ex Scriptura, an IA Jo )Nurriens filium in Viero virtute ipsius qui nutrit maiori tempore honinem T. Henoch. S. Am- S'. Ambmbros . ait : Erat semper , operasto tu vier' digris is 8.
coustitutus... semctificabat Prophetas suos. Nec ipse filius
Christus ibi operabatur, modo absoluto, aut supernaturali, sed naturali, ut natura condenda sapientiae exigebat. Naturali dico in eo, qui natura Divina fruem
hatur. Vnde congrue dictum fuit Matiae, Concipies iu
23쪽
, aries silium. Vt uteretur proprietate naturae suae, libertate contradictoria (quam 'pectavit Angelus) & pareret; quae sunt posset generationes pro pricta,
te S suae naturer (ponere autem in existentia hominem non est privative proprietas Genitricis, quia prius est Creatoris & in utraque natura Christi consumaretur in utero, incarnatio incepta ab initio. Vt indicavit Angelus dicens de filio concipiendo , ipsum esse iam Davi Patris eios, quod non esset verum, si nullo sensu ante Annuntiationem , ex ipsa Matre, s u i si e t conceptu si & m iit u s factu s ex mu siere. Ideo David stilius, quiumariae sistis. Ait August. quod si Mater sciebat, Cou-fereus in co de suo si illi forte sunt ista in illis quae Ceneter puellae, et oiulat se Teta quae Uou n Berot) Beda in Catena S. Thouiae. Secreta Christi qtiae noυerat nemini divulgare volebat , seed conferebat quaedficiendo legerat cum his quae iam facta cognovit nou ore promens sed clausa in corde cust odiens, vel non putabat posse finiri in natura sine viro, quod ex Divina caepit, ob quod dixit: suomodo fiet, yc. August autem, qui Visu p. Christum docet ab initio, modo ait : Nuntius disiesit,
si Dentris hospitium ingreditur Deus. Tot Um declarant, Ss. Damasc.& Leo, afferentes proprietateS naturarum
salvas esse post unionem; & adhuc tantum Mysteri uinmanens in origine secretum petit magis quam humanam perspicaciam. Sic notat S. Athanasi qui licet sus .
Clare intellexit Iesum' ante omne S corporeum in
creatione; modo dicit: Iucarnotus e creto suo Mysterio, quod ipse vovit, nostrum est credere , si illius est uolse.
Ideo iob hoc secretum tangens in nulla parte mundi invenit ab initio Mariam sub typo sapientiae Creatae, quam ibi in Coelo non quassivit; Ast quia simul est lux(Sap. ) attigit ipse Propheta quomodo erat abscondita a Deo. (Est singularis Prophetia, quasi historica ad intentum, clara, & vltima in Iob, continuata usque in finem Verborum eius. A prima Virginis cxistentia Materna, absconsa, ad adventum temporis cum filio, dicens: Ili maliibus abscondit lucere. (Manus Patris, FiliuS3
24쪽
lius,& Spiritus S. S. Caesarius praecepit ei utrursos a Caesar.
Id veniat. Aununtiat de ea amico suo, quo rum suo eius sit, ct ad eam po sit a seu ere. Ergo amicus vivus erat. Vt Iob.y.inquit : Scio, quod Redemptor meus diueit. Et illi quam i et .i Deus abscondebat a principio praecepit ut rursus adveniret, ut possessio amici. Q. ae lux hi si Mater ab initio,& tempore, haec duplex missio scripta est ab Aposse toto. Hebr. I. q. nam qui fuit Melior Angelis e sectas ( I. factus) cum iterum introducit Primogenitum in orbem ter- Hid i a ( Ecce introductio secunda.) Altiusque probatur,& fundatur hoc , a n. I 2IT. Concepit ergo, ita peperit Virgo totum primogenitum tau istum Caput , & Corpus, ex Beda su p. & S.Iura August. & idem de no bis. suomodo ctutem non ad par- 86'tum Cirtiuis pertivetis, quavis Christi membra estis Vii. Iu rigde ipse ait tu die Nativitatis: Ecclesia celebrat hodie Virginis partum, mi dicit 'sp . D poudi e uim dos Dui viro metiuem cussum. Et S. Leo : Natalis Capitis uatalis est S. Leo ib corporis, sed ex S. August. etiam celebrat Ecclesia ipso die Nativitatem Christi ex Patre aeternam, quia non est dies te inporalis asigilabilis, ad hoc ut ait: M ergo illud S Augo . Discrum Dei Cerbum, illa ditss, illa lux homillum,aeternus qui- go. em dies. At si est dies in quo celebratur Ecclesia nata, cur non datur in quo festivetur genita, & Concepta Naia caro est phisica, & visibilis, vel non Christi Estne primum esse Nativitas Quia nihil pertinet ad partum.& non ad conceptum; & sicut non colimus Conceptionem activam, ut passivam, Virginis, cum sit infinite d(gnior, ita non veneramur diem singularemasignatuin, quo caepta Caro Christi, & Ecclesiae, ex
Virgine fuit tacito die, operante ab initio Divina ina- betura; sed per humanam ereditur consummatum, quod i p praedixit paean implius. Eitia AE At minus constat quale fuit illud bodie genuit Z 38 33 Hr .& colitur ab Ecelesiae in die Nativitatis hum,nh p 'Rm'
ex August. hoc autem non opponitur, potiug ardui si sim
quod Ecelestia eodem intuitu, die Nativitatis ehi ' s me tramque Generationem Christi, urgente ratiotim squ . nui te. quia
25쪽
quia habet utramque naturam , in quibus simul natus est, sicut genitus, quibus in una gaudet Nativitate, &in humana etiam Ecclesiete. Nam ubi inquit: Ego auqem Consitutus sum Rex ab eo super Sion ( Christus loquitur, non Verbum ad intra aeternaliter, aut sine Carne, nec Verbum, sed in co homo dixit Dominus humilis homo): Dominus dixit ad me filius meus es tu, ego lodie genis te.( & consequenter ad hanc generationem
subdit) postola a me, es dabo tibi gentes haereae tu. Ops es tm,Sc. horrcditas, Ze possessio eius est ut capitis humani, Ecclesia. Et cur dicitur hodie Quia in Deo Vnum tantum diem ponit Scriptura ( licet fuisset
' primus mundi ) diem aeternitatis. S. Petrus, de isto ho- die late loquitur , S. Andreas Cretens. totum Myste S audi d. xium Incarnationis occultum ab initio, sensu eius, , C di rc ducens Deus totam pro Videntiam ad complemen-q tum naturae, & ad illud hodie. Et quo datur tota desse v libyra by pompta natura cum Christo In virgine, quam vocati , Suvcctum Dei fermentum, quo tota generis immani mosis
iis sep cstra persi est. Et quia factum ab initio non fuit proprie- , u si tale bumana, remissa fuit formalitas Matrimoni j ad
blibi stes xempus voluntatis vltroneae naturalis: S. Thom. Ut, o, , cli eretur esse quoddam spiritale matrimonium, iuster Fi- - tum Dei, ct homanam vaturam; ct ideo per Annuntiatio- , inibis Vcm cxpectabatur cocemus Virgiuis loco totius humanae na- turae. Ad hanctantum formalitatem, dicit, fuisse ne-IT J 33' cestarium Annuntiationem Incarnationis. Aliuduti lio
enim ad hoc solum nece aria esse videbatur, ut Virginis confusus haberetur. Illud autem hodie omni tempore admest, & est nunc semper, praeteritum , & staturum, oditio eXcludens ( ut vestigatur satis cum P P. & Augus . Glos ehis in Ilii hodie omnit empore simul adest Christus albs.1 odi cum mensaris duarum naturarum , quando etiam non ad fuit illi hodie cum humana , comitavit cum Divina V. g. Leae posita est donec veniret semen cui promisserat, Sit. Non ergo mortuo Abrahae Venit Calai. et . Issi 'myqnerat semen ante legem, nec per promis e uoi qm Abrahae autem per repromistolicis Aliq-
26쪽
tae Desin Ergo ante Abraham fecit promissionem cui nisi Mulieri, de qua dixerat Deus: Et semen tuum, ct femeu illius. Gens. s. is. Nonne credimus fideles omnes hoc semen Mulieris esse Christum p Non ergo
aliud dixit Apost: ibi: Et femiui tuo qui est Cbristus.Vn- V sde August. idem credit, & docet : Cum enim sit infimi- is ne, O si ibilis corpulentia , Si iuvisibilis ratio , utrumque cu- Gβ t. currit ex Abraham, Del etiam ex ipso Adam, que ad Cor- i. 16.pus Mari e. Et ex ipso ipsa corpulentia visibilis in se-AU .mine est Christi, qui visibilem carnis substantiam de carne i Og,
Virgiliis sumpsit. Ibi.& i p se sup . In ipso semiue Duo si os Siquid bonos Christus. Ecce ex duplici natura, & substantia, du- rum Pnplex origo, & mensura ex Divina, iuxta eius proprie--vo tares, de omni potentiam aeternam, Verbum Caro,Chrisse cxprimul, tus, Creator, Adam, Cuput Ecclesiae, homo ab initio verbisuis creatu S in carne Una cum Matre, & Ecclesia, concep- i d con tUS, nutritus in V toro eius, natus vitaliter, & factus in 'maliceo ; iuxta humanae proprietates, Caro illa tota Matris creata, facta semen, in A dam possita, ut genita esset
naturaliter , Ultro consummaret conceptum assentiens, & innata pareret actione : & cum natura Divina
confertur illud hodie in Christi mensura quantum ad- extra, quia dixit per isaiam: Ex tempore aute quam '- I i. y ret ibi eram, di nunc Domiuus Deus missit me , , spiritus 16.
eius. Ex tempore, ante ipsum, est prima creatio , quia tempuS a Creatura , non e contra carpit. August. cum August. Prosp. Vnde creatura prima , ex Aristotelis conse- I 8.quentia, ab aeternitate carpit, &mensuratur tempore Aras 16scaepto post, claudens orgine nuuc aeternitati S, & temporis; quis nin Christus Creatus ilici catus. Damasse. Damas. qui invenit Matrem, is aeterno tempore Baruch. Et i6 . egressis eius ab ivitio , a diebus aeternitatis. Micheas; ac Baruch de isto nunc dixit su p. in Isai. ibi. Nulic misit me, Sic. 16s. vniens missionem ab initio, & tempore, qui sute tem- Micheas Dra malleus esse coepit ex tempore. S. Leo. & haec ibi. Micio est Fb lucarnatio. S Bonavent.& alij. At missionis S. Leo vitio ex naturis duabus patet ex litera ipsa Isai. quan- ao . do humanitus solum semen erat in Matre,&Divinitus ymnad.
27쪽
1 8. Christus erat ex tempore Ante qumferet: ergo illo nunc In Voca- iunxit incarnatus ambasinaturas in utero Matris. S. hul Theo Ambrosi Ante quam nasceretur ex Virgine iam dudum AgilbL S erat, ct erat semper, b operabatur tu utero Martis consi- Ambros tutus. Natus autem ex Virgine totus Christus ( totus is 8 Caput, & Corpus est, aliter non Christus. Beda su p. Be si . I. non is ne humanitate) & Isai. cap. vlaimo. Aute quoiub Di parturiret peperit, ctute quam υeViret partus eius peperit masceii. Masculini. ym audi dit unquam tale Aut quis vi. hu limpcum Na- Numquid parturiet terra tu die uva Aut parietur gens
lavet. y simul, quia partiti ivit, se peperit Sionsilios tuos. Masculus, Grilsup. gens, simul, ut filios, in partu, & die uno, solum in.
PL. 66. Cariae Una, & totius generis potuerunt nasci v italiter Boua- in Sion, super quam Christus constitutus cst Rex, de in Dent. his haereditatem, di possessionem accepit gentes, in Carne merbis ' Matris. Ecce haereditos D nii, sub merses, frate Is vcnitas. mit hunc Terra est quia veritas de terra orta e VPs. 8 .& non so-iextu pro lus Veritas, nam Deus, & reus homo, , homo uatus es Virgiue tu cuia stem ille partus fuit primus ab initio, & ex cun D cemb. ctor uni Carnis massa, & ex foemina, gli est Iecssit omni-ii IsBre bus Mati ibus. S.llde phons. Quia nec ad nascentem,&parturientem Virginem , nec ad masculum natum iri Pae 8 . ea, cuna caeteris fi l ijs, datur vir, qui non exsuguinibus, S. I eo Me e ex dolumiste C rnis, veque ex doluntate miri, sed ex
thbusc. Deo vutisemet, ct Herbum Curo factum est, se habitaυ. in uob Ioan . . Ipso re Velante Deo totum sicut fecit ab initio
ibi: ita. Numquid ego qui alios parere facio ipse non pariam,
dicit Domi uos Deus , c. Hoc admirans S. August. in Nativitate Domini laudans illud pro conceptu, & parta Virginis desponsatae,& ante sponsat sonis lepus, ait Ita. O Sacrum, , Coeleste Missetium in Nativitate Domini. Concepit Hirgo ante qua pomum haberet , porit olite quia muubat, ct quod ad laudem pertinet Nominis Domini,& Mater, , Hirgo caepit essepostpartum. Cunctos Incarnatio nis terminos refert in partu , & Nativitate filium, de
VX Matre; ante, & post sponsum in tempore, & ab initio, & Vt sup pag. ig. vi non dicas, non erat ante tem mpus Matris Christus , nec homo Deus; quia esset Deus pholis.
28쪽
recens contra pssso. s o. Vt allegat S Hieron. Cum mag- S. V. na efficacia, & cxtensa in rationibus, & Scripturis su- Doct. Maxper hoc,& ipse ait, Constat tempus no praeiudices e Sacra-- po*era
ectili, qui vovsim erat uatus de Maria mi g. Et Concit. SSirmiense in principio : Fides Sirmieu. Couc. post sym- 3op. bolin ) eos autem qsi dicunt ex nou exissentibus silium aut c citd-cx altera essentia, Si non ex Dei, si quia erat temptis aut m esse c(' seculum quando non erat, alienos novit nuba Ecclesia. Rursr igit' dicimus. Cati a . C. sit enim em se prius, o AO. Opium omnium plius; Caput autem ChriWi Deus. Et Canon. ix Athan
as. Si qsis Christum Deum , silium Dei aute racula minise ct ire rumtrantem patri ad omeem Creationem , non dixerit, sed ex quo ex Maria natus est, ex eo dici filium, si Christum esse firmio , ei Cocatum, O initium accepit, ut Deus esses lauatem. sit. reguli FGSed hoc primusa esse Christi, quo est Verbiini Caro orrhodoxis ab initio, ita crebro dictum, &suppositum, quando testatur in Scriptura Dico fuisse hoc enigmatice sta' corraheae. Ium tactum a Moy se , in signato libro suo, & obscuros 6. O iuin Genesi m, ut ait Lyra usque ad tempus plenum ad- histor. Di ventus, Vt Videtur dictum ab Angelo Danieli: Signa p-rtit
a . Septuaginta hebdomades ... que ad Chri m ventu--Gib. rumi librum istum vidit S.Ioan. Apoc. s. a. Clausum si- Daniel. I et .gillis et si iptum ivtus,ct foris (foris est vetus,intus no- merst' vum testamentum. Lyra) aperuit Agnus travquum qcci - . . , sus librumsolvens signacula; & datae sunt T. tubae T. Audi oenturum, gelis, iuxta sigilla , quibus solutis dicitur effusere sed Chr*iram Dei in mundum. Et cap. Io. s. Cessante rigore im t. iustitiae, dixit Angelus sub iuramento: Tempus non erit L Irq mi,
amplius, sed in diebus vocis septimi Augeli consummabitur mysterium Dei, sicut Evangelicavit per servo uos Propbetas; b audivi vocem de Caelo iterum loquentem mihi, b dicentemdade,&accipe librum apertum de manu Augeicte. Consequitur ergo cap. Io. sinis testameriti antiqui
aperto libro, ac dato Evangelista, ct upertum est Displum Dei tu Caelo. Et visa est arca te stomenti eius, tu Templo asi (Quae erat typus a Moysis, Mariae) ut finit cap. I i.
29쪽
dc immediate in et piens cap. ra. Apersiit m Mulier a victa Sole, quae peperi filium ma culum, fuitqueM utiet S. Arumi in illa signum Mariae, de ecclesiae. Vt ait S. Augusti fuit m Midit Pe sutelli dictum ab Angelo: Ambierium Dei covsummatum ' quanto sinito tempore aperto libro , & Coelo atque omnia facta nova in Sponsu ornata viro , Si quq ergo iu Christo noua creatura vetera te quirrulit, ecce facta sunt oivis coua. Vt ait Apost. Nana ipsa Sponsa gavissu est c*η i' lio note uxoris, de Angelus post diae it Ioanni: Hevi, e b ii Vsim tibi Sp=vsium Uxor m Qui c.Cap. a I. Evangelista autem stebat multum s. q. dum non erat qui aperiret librum, sed accepto ab Agno , conversus est fletus in laetitiam omnium in Corto , adorantium Agnum , laudantium , Se canenteS homines , seniores a g. Om' 'te' Angeli millia millium, dicentes : si uia redemistinos,' 'c si S c. Nam aperire sigillatum librutae non fuit(ad iram Cesso fiso Dei effundere luper CCelum , & terram per phialas rei, aperi; Angelorum, sed ad gaudijs implens mundum per pass -r hic i/- sionem Agni; de significatio malorum advenientium per ipse, in Orbem , si non aperuisset librum AgnuS ictuquβm occisius. Non inquit mortuus, quia mortuus est Christus nou ili cedente vita sicut passus ustu per euute potentia. Ait S. AG S August. At ex quo tunc in Coelo tanta laetitia i auia apers Sol is tum ess in libro novum testamentum intus scr ip tum M si ria Edengelium apparuit, & in eo impletae Prophetiae, &Divina, i pate facta mysteria Dei, & proprietates Christi, Sc. ' quod Deus est Drivus : Filius uena persona Drium, ipsa sim eius, ius, ira si bus uraturis, Ocres, O homo; Creator, Adam cra,eutis spiritualis; Caput Ecclesiae ut homo, ct uvie onsues ut priu-crum Eugn- cipium Hae septem maximae proprietates Dei in Chris ' to , ,septem Sacrameuta latebant foris in lege; nam libre si i*sbias (cuius fides erat necessaria) solum continebatiis. ' illum revelatum venturum Redemptorem, mediatorem .
nescientibus Hebraeis an Deus, Angelus, aut homo esset,ut vestigatum est cum S. August.& nullum Sacra-3. AG mentum exprimit Scriptura ante Abraham; ait ipse,
X. is . r,. &--i VRR.isio, solis viris non praecissa, quae de-luit
30쪽
fuit ita deserto annis o. & post fuit secunda Iosue. e. Fides necessaria reputata ad iustitiam. Gen. I s. 6. bi ergo hae et feta pra ectent a Moyse in libro foris, non Clier aperta oriis necessertas; qui naturam reliquit dimiciam ni storicu, cum nulla origine, vel causa sollitushum insta, Se Angeliei. sed si hoc scripsisset, Christusti
deleta pullei. Nam, sisti crectetiit animam Dei filius , ut iumetro et ri cretii. Augusti quod sit ita notu S maneret, quomodo Agn. tolleret peccatum mundi Si Principes huius m vi, cetu' v vumqu=m Dymium gloriae crucisci sui. I. Cor. a. S. Vnde Voluit manere ab ori rine I h
Deus ii covili tui. Eat s. t D &quod ubi illum cadiit ra in i si v ter u s Matris V b i nauctificabat Prophetas. Ambros. - et , Ideo, ex necessitate nostra , opportuit pati Aenum oportuit , Prius ut apperiret librum & apertus fuit traditus erum irim Evangelistae, ut , iceret in suo Evangelio, tu prioripio rem ercti Certam. .ct Urbum Caro fuc Tum est , si habitasit iumbri. Et Angelus tradens, fuit Paran implius missis ad et 2 i
υmet actiones iustium, Dionis su p. is ) Ego Ani Praecipium sivis. . Ego imus missi Augelum meum testimari vobis haec re Ecc ijs. Egosim Radix, ct genus Duiuae Apoc. ZZ. I 6. ex quo promissit Angelus filio Virginis nascituro S
dem Oaviae utris eius. Luc. r. Sed, ideo David, quia Moriosius. Vr August. sup quia nullius hominis fuit filius clitet Fnaturalis Iesu S. Potius graus,, rudim. In eo patet substantiam nostram, & David esse radicaliter Iesus ut ipsi dixit ille misericordiam petens. Memorare quae mea Abstantia. Num quid euim vane constituisti oruues silios hominum3 PL. 88. si quod Beda, dicto sensu declarar, n. ias'.& PT 88 Ecclesia de ipsa substantia , orat. secreta in nativitaten. 16s. Ergo Christus agnoscitur quis est quoniam aperuit in hoc libro Moysi mysterium, quod S. Bonavent. S B-que tenet esse secretum, , u=U tuu eqvum , Tuo Deus usa, luit cccultare : Vnde in Isata su p. dixit. Secretum mistim Amihi. Inde sibi servabit dicendum i obis clare , quod signatum,&obscurum dc ili' uva attingebamus aMoy-