장음표시 사용
21쪽
Chrysostomus sic loquitur e Invenit . scilicet Spiritus Sanctous Publicanum, his Mai. ofecit EuangeMytam 'uvemipe ecuto Di rem, se Apostoiam reddidit ira eisiit,
tronemori paradisum induxit' insenumeretricem, or Virginibus eoaequavit fu taυit malitiam se induxit benignitaten rexterminavit fersitutem, induxti liis bertatem. Nos miramur in Ovidi' Α taeoneni mutatum in Cervum; Dana, des in vespertiliones: Atlantem,Mauritaniae Regem, in montem. Haec,
majora ab Ovidio fictasaepius a Spiritu Sancto sunt ficta Convincit id
lacteus Orator Lactantius: Da mihi . . a, virum,aut sit iracundus, maledicus , est' - as natusci pauci imis Dei verbis, tam placi-dum,quam ovem reddam. Da vidi . virum,tenacis, am eum tibi liberalem dabo, or pectiniam suam , plenis manibus lamgientem da timidum doloris , is iiii jam cruces , ct ignes, se periculum omne contemnet da libidinosum, adusterum, ganeonem iam sobrium . eastum , continentem videbis 'da crudelem , se suis-guinis appetentem clam in veram clementiam furor ille mutabitur, sec. n-ta Divina Sapientiae vis es, ut in h)misis
22쪽
minis lectas infusa, matrem desecrorum, sultitiam , uno semel impetu expellat . Non igitur , immerito libro meo praefixi hunc titulum: Veteris hominis Metamcrphoses Et Cum fieri non pos iit ut eius homo moriatur, quin
Noyus nascaturri addidi illud , μυ Genesis , id est Nativitas. Sed quo pacto fiet laete Ueteris hominis
Metamorphosis, movi Genesis 'sine longa temporis mora , citi si 'mea sine ulla corporis i lestia, facillime sine ullo taxlio, aut fastidio, jucundissime. Sic enim idem Lactantius e Graiis sa funi, facito, cito modo pateant aures, pectus sapientiam Aia , o mi haec Philosopho rum aut unquam ris stitit; aut praestare, si velli, otes Qui cum aetates suas insudio Philoyophie conterunt; neque alium quenqoam , neque seipsos si natura pau-jisum obstitio possunt facere meliores. Itaque sapientia eorum ut plurimum ess sciat, vitia non excindit sed abscondit.
Pauca vero Dei pr.ecepta , totum hominem immutant , exposito Vetere, Novum reddunt, ut non cognoscas eundem
esse. Pondera illa verba Pauca prae 3 cepta
23쪽
cepta totum hominem immutant. Plus dico inter pauca susticit unum prauis Ceptuni , ut homo eius muteturi Novum , videlicet illud Sapien-
7'' A. ρm abii. 'si memineri novissimorum qui fuerras Virtute novissimus, fies primus: si recorderis
.: novissimorum diliges cum qui es, riiuus o nomisiimus ceris di securus
r. n. in novistima hora: im per expensa a 33. novissima , fies in Christi nova cre 'di' iura . id est , e eteri homine, fies Novus. Meditatio mi rtis, erit tibi in . novatio vitae. Si tibi proponas saepe eXtremum Iudicium. illico qui tibias l. 9 erat quasi ignotus a te cognoscetur Do-37. minus, iudicia faciens. Si descend a s vi-Vus ad Infernum Cosaitatione tua. non - , t. amplius duces in bonis dies tuos, ne in 33 puncto ad inferna descendas 1 mente se- νι pius ascendas ad caelos conversito tua 3.1o. Erit in caelis. Atque ita de terreno sies caelestis hoc est de Veteri, homo No . vus. Ut talis evadas; haec pauca, quae de novissimis scripsi, evolvas:&et,qui scripsit,fave, 6c vale.
25쪽
funera Omnes morimur, omnes' viri Etiam a minaesenes' etiam iuvisis; pauperes 'etiam divitor no tis 'riiam
Nobiles Philola sitit etiam Iurisperiti
tiani si molis tuis Deum obseci Adaro velis censeres, optares ibi AEdsigeri Eud singulareprivilegium, quod olim ab Alex', Vr H QM, magno MilusagitabaM, PDilosophi quidam. Cum Alexande lata IF 'Rem 'rrarum an a icticia circumni erret, ac remoti ima orbis Regiones non meti se Eera xaret ' quam /umphi ,μtque pici si, ju straret,audiri. - rope adesse catos, aceruditos quos am si sopho , rum verba,tanquam polr. lini 'racu omne uspiciebant. Hos,ut ex ' Hii, re nitae cuiusdam sapientiae vi .ro esse, xperienti ipsa comperusti Peti te. . . it Alcxander a me quodcunquemu . a te immortalitatem obtinere. Risi adbae UAMOMAE irrisi is hilosopho sapientes vos ait, se censebam; nunc vero iud/copos si ignorantes e mihi id, quod flagitatis praestare nequeo; quomodo vobis tribuam'Morialis ergo aiunt Iesaiysin.
26쪽
Vt quid ergo tanquam immortalis mundum universum turbas hin que dominarum tanto ambitu quaeris 'Hoc in mente
Aleκandri infixo aculeo abiere Philosophi, ad se reae, Alexander Hoc si exposcis Pri--.vilegium, elis aliquid, quod a nudio potest donarriat iij ideo a nil prudente debet
potu iri missi enim mortali in vita mor . tali conceditur immortalitas:quia ut antea 'dixi:Omlnes morimur. Vnde bene Ter fetet . .
tullianus e Mutilium debitum est liverse nativitati cum mortalitates forma moriendi, causa nascendi est. D. Q priani, NasCimur, mori mur, si viri ἐαideoque nascimur morituri.quia prius Uaι. Qua imorimur nascituri. Et quid mirum hab ιμε Coiia morandi nobis' atri in hospi phii F. ctium, non habitandi dedit, at Romanae , eloquentiae non tanti m lumen . sed inex haustum fιmen Tussim . Denique hanc
eratiam frustra ab ulgo eri. ex senecae
merbis intellige memo tam imperrutu se με est, ut nesciat sibi quandoque moriendum, tamen cum prope accesserit, tergiversuur, fremit, plorat. Quid B smiser 'quid ploras' omnes hac necessitate ducuntur. Eo, ibi S, quo omnia eundi Ad hanc legem natus e S. C3. Hoc
27쪽
Hoc Patri tuo accidit,hoc Matri; hos omnibus ante teaioc omnibus post te. Quantus te populus moriturorum se'quetur 'quantus comitabitur, Fortior spinor esses, si multa millia hominum tibi commorerentur,atqui multa miblia hominum,in animalium hoc ipso momento, quo tumori dubitas, animam Varijs generibus amittunt. Tu autem non putabas te ad id aliquan- i . perventurum, ad quod semper '' 'Credo, exsis verbis intelligere vomposea mortia , concedi immortesitatem. ἔ rtasse iuvenes praerogativam quam iu- veni quidam a Parentesibi impertiriρε sulabui, agitabunt. Rem obite perfringo.Vir quidam,utflemmate inclytin ia rami obuisscindia de Miugorri nomine L. η. M. βμm habebat,quem ad disciplina mititaris ras. 6, D tyrocinium, Marti devotum , armis probe ontructum desinaυis. Sed alia esse homi-ημm consilia, quamMei decreti eventus docuit Patrem, o eventu didicit Filiin. mcum Divino magis insinctu, quam Ioriuii casu filiis Claram arum. D. Eer- nardisma celebrem,pertranstiret, illae overemplatu Erer I
28쪽
militant eo amesim is e manerei donativum, corona quippegoriae immar conbi exornarici persalus profanae ι- Bri , Ut mundum res suas habere,
merisurus, Iransfigit , ibique exuens arma iniquitatis , induit se armaturam Dei', ut Merseo rectores tenebrarum harum bonum certamen terra et Giansi parens intestexit , rasu iuvisimam
rat bitae,i Nnite omacha m eone o gradu fertur disgad, quos filiis contu lera cluastrum; ubi ruptis omnibus risi humani, a Dioin cla ris, metrem,m toti monasterio minatur excidium . ni confesim remittant, quem admiserant
suum, Ahises foras egressissis verbis insolentu hominu furorem insummatum sopivit, non ea tinxit uitiam non grὰ- vate ad parentem rediturum is modo
29쪽
1mam , quae in Regione eius vigeret, consuetudinem aboleret si minin acquiesceret, o silium votis gaudere sineret. Placuit homini incondito conditio. Exhibetur ii consecia filiis , conditionem exponit e na , inquit, mi paren in estra Regione mihi di 'licet consuetudo, quod is aeque iuυenes moriantur , ac senes. Hanc oro , ut ab ρ ges iniri, istic per Mam vivere, ubi mori iuυenis non timeam , senex Ita in erepetam. His verbis parentem sibi prius ἐς si δε surocnsentem accendit, ut militiam, re
. . quidem desereret, sed mutaret.
manat Enimuero se ipse eidem, cui sitius , vo- η Qui ad oribi militiae , eadem cum silio donaretur corona solitiae. O gratum
iuueni priuilinium si possit ita produ ci, que ad seniκ- isque ad decrepi: tam aetatem; sipo se antiquari hac iuuen-ἔuti nimium quantum ingrata consuetudo, ne his morerentis aeque iuuenes, ac senes. Iuvenes mori obsunt; senes debent rimo vero Iuvenes non tantum mori possunt
sed ut plurimum solent. Fo tesse non disti cebit quibusdam donum , quod quidam ferunt largitumfulseMysso, alterum illum