장음표시 사용
301쪽
riuubila tophie Uinllan ι bringe fu te, eigt a tentetben gemidaiete furit tapite in et Oxoseopiae phrsicae minores: De principiis Anaxagorae.
Anaxagoras Claromenius posuit Principia corporum naturalium cortiora similaria. Id si intelligatur de corporibus exquisit similaribus, rationi et experientiae congruu In existimamus. Corpus autem ομοι-ερὸς est, quod Similimn est partium. Hine ηι-εώρμα. 11. Scripsit forsan Anaxagoras partes sanguinis se Igis . arnis, rRe- exstitisse in pane, gramine aliore nutrimento, BG assumitur ah animalibus. Id ita a nonnulli vel intellectum vel depravatum quasi alimentum plenui esse guttulis Saliguinis, Ossiculis, carunculis opinaretur. Adeo ineptam opinionem viro h sapientiam delebri, Periclis,
Albemensium prudentissimi, familiari, ego uo tribuerim. ilI. Verisimile est, statuisse Anaxagoram corporum exquisito similarium species esse numero indefinitas, sicut dicimus infinitas esse species plantarum. Hinc orta calumnia, quasi in sinitas similamum corpor misyerim pro pruieipus sensilium eor tum venditaret.
302쪽
praeter consilium mentis, vel per errorem etiam mentis oritur, praesertim mentis liberae et ad utramque contradictionis partem indiss remis, item ob interventum alterius mentis liberae.'
De probationibus eminentibus disquisitio . I. s. Hodie reperiuntur nonnulli, qui statuunt entis assectiones non demonstrari, ne per rationes itidem a priori, deduci iam era ex principiis summis et
emineritissimis Metaph si eamque esse certis si Inam ratione pr hallo Ira i in ille litis, non demonStrationis evidentis, italis potius mathesi adjudicetur. Quin et persuadere nobis conantur, en inentes iStas probationes non lanium apodicticas rationes ἀκοι irai cognoscemlisuperare, sed ei ipsa demonstrationum principia ton lirmare. Caeterum elari Asinius et experieni Issi Inus Onial NI praeses, prae ceptor meus Ono Iandus, constanter hactenus sustinuit, Hulas in ea
Metaphysica, quae nobis ad hoc usque leni pus in noluit, asse tiones de ente demonstrari, nullas aliis quam dialecticis argumentis de ente concludi quod si quis de ente demonstrare eas studeat, id non
ita nude et clune fieri te hora i ta videlicet concludelisso: l . Inne en est nulli, E. tune en est persectum, . omne ens tui vis enti vel idem es vel diversum, item simile vel dissum te, . omne ensve neges Sari ut est vel contingens. Sed eo modo, quo Alithni eliciparitalem impalesulte in com II len filia allDΠΡm , nequalitatem, XCESSum, delectu In e num pro Geoni etiae aequalitatem, exceSSum, desectum, Proportione Ii, Sin metriam, S mmetriam, Parallelismum de magnitudinc demonstrant v
reliquarum Seientiarum judicem eousuiuit id ne j irroυμινι quidem mmPetit, nedum illi, quae bodie lamnantes philosophiae arones illaqueat.
303쪽
Scripsit. . . . in Principis seminae inprimis obsequium, quae Cari
sium summo in pretio habesini. M. - lauia assim iis a. ungi epistola de carie si philosophia
intellexi ex clarissimo viro, parente Tuo, quandoquidem Tibi eo tigii, conversatione et quasi institutione frui Serenis inae Principis Palatinae in Huloso marissiana, cupere Te a me rescio, equid in ea desiderem. Dimulier hae sunt per literas, tamen ne minorepulsam seras, patim e multis afferre eo uiui. vitiem sane ineum eonferre de physicis rebus ex libro si de Princip. libro IV in schedis meis meo, quos ille IV partesin. Verum oportet prius nos in logicis principiis onvenire, alioquin frustra sumetur hibo in reliquis valde enim hoc improbo in carissim viro alias muno, quod adeo exiguam logicae curam habet, eamque quasi eum metaphitie eonfundii, scientiam reflexivam eum recta. Liber primus de pri quis inius Meupatur in methaphrsistis, admixtis nonnullis ad logicam pertinentibus Articulo Q. proponi pediceptionis clarae ei distinctae definitiones, quae uirum bene sint traditae, in tuo intellectu experiri poteris, praesertim si conseras definitionem notionis distinctae in I amburgens Logina lib. I, e. un. 3. 4. traditam. Nosti logicam indari in experientia interna, de qua logica IIambu gensis lib. IV. c. 4. 3 9, quam etiam Cartesius magni laeti, dum initium spei a dubitalionibus emergendi collocat in hac propositione: Ego eo glim Sensus perceptionem posse claram esse simulque confusam eoncedo, verbi gratia, clara visio st, ubi multi radii ab oriecto
pupillam intrant, eodem tamen consilis est in senis oculo, si perapncillo suo careat. At intellectus perceptionem sufficit distinctam esse. Est autem talis, si partes a se invicem sint satis discretae. Neque iauiem secunda et tertia mentis operationes distinctae esse, nisi ompositae notiones sint distinctae. Nam protonoema, sive simplex notio, nec confusa, nec distincta est cariesius quidem ubique ineuleateognitionem distinctam, sed saepe parum auxilii ad eam assert, dum populariter aut negligenter loquitur potius quain accurate. Quomodo autem potest demonstratio distincta et evidens esse, si resola in simplices suas consequentias Omnes nequeat, si primae ejus sumtiones
non sint in numerato Vide Moc. amburg lib. III. c. 23. 3 3.
304쪽
carietius lib. I. Princip. arile. 47 promiiiii, se numeraturum omnes,mplices notiones, ex quibus cogitationes nostrae componuntur, sed aliud promiiiii, aliud praesini Proponii enim hac occasione quasi categorias quasdam re rerum summa genera, simulque inportune admisce modos considerandi, et multa alia perplaxa T iidem artic M. hue exadit, ut propositionem indemonstrabilem ex Entibus vere exi tentibus excludat, quippe quae nec res, nec modus sit, sed veritas quaedam aeterna, quae tamen in mente nostra sedem habeat. Aia omnis propositio, si vel iopica ei veri similis tantum sit, si meniis operatis, et Ens vere in mente inhaerens, a mente modaliter diversa. Quid opus est, hac minebres uti, ut axioma veritas aeterna dieatur, quod rectius verilaus aeternae ' diceretur, ut lib. l. Princip. artic. n. loquitur, quamvis id huic loco non conveniat' Ne taedio me et lectorem ulteriore afficiam, propono meam divinsionem, in qua non puto me multum diserepare a Cartesii sententia, quem uio, meditationibus defessum, incuriose admodum hosce ires articulos scripsisse: Ens vel finitum est vel insinuum, sive independens. Finitum vel Substantia, vel inhaerentia. substantia vel corporea sive materialis, vel intellectualis sive cogitativa. inhaerentiarum alia corporeae substantiae inest, ut superficies, linea, figura, situs, motus, laetus, situs, alia mentes rive cogitativae, ut notio, propositio, sive enuntiatio, et dianoea sive ratiocinatio sive consequentia, alia utriquq ut ordo.
Quod ego inhaerentiam, id carissius cum Lumbardisiis modum, aut modum Eniis appellat, saepissime etiam modum pro specie ponit, ui eum dieii Modo cogitandi vel eooiationis modos, id est species cogitationis, ut artis. 17, 2, 53, 65, modos percipiendi volendi, artio. 8 et M. L e species perceptionis et volitionis. Tertio modum e nandi et modum, sub quo concipimus, dicens, intelligit Enso
sonis, vel Ens, ita a se ipso secundum rationem diversum est, arxie. 53 ei 57, exempli gratia, duratio disseri secundum rationem ab Eui durante, estque vel pereaanens duratio vel successiva. ita realiter idem est cum Enis permanente, haec eum Eni successivo, id licet motu. Hinc tempus es motus, quatenus metitur alios motus. Operationem intellectus nobiscum agnoscit carsesius artio MLId vero intolerabile est, quod ammationem et negationem vult esse modos olendi, i. e. species volitionis, artie M. Haec omni eo ne patiaris te ab Hamburgens logica abduei, quae tribus mentis operationibus superstrucia est. Ut autem videas, quos fructus paria hic contemtias logicae in Carissi se toribus, dum semper aram ei distinctam perceptionem
305쪽
jaetant, me ibi, es sae ut Magistra tua emat duos hosce libellos, Iohannis napi Caavem Philosophiae naturalis in . Danielis Lipsior Decimina Philosophiae artesianae in ., ierim apud Elseviros nuper excusiis Carlesius lib. II. Princip. pro more suo e prioribus demonstrari ait tertiam naturae legem, artic. 4 et M. quam ego ut hypothesin tamen admitterem, licet demonstrationem uitam videaminet hine porro deduci regulas motus, quam deductionem tamen relinqui industriae lectorum. Duo autem isti scriptores septem istas regulas prolixe demonstrant. Prior, qui Prosessor eidensis, quasi Ham ei modeste, a pagina l2 ad paginam M. Alter audacter et expresse a pagina 3 ad paginam M. Uterque ita, ut demonstrandi peritis ostendant, se ignorare, quid si demonstrare. Si non placet utrumque emere, matur posterior, qui multa habet de vita Cartesii et alia pulcra, hinc inde collecta et transscripta. Est juvenis ingeniosus, sed nimis sestinans. Ego puto me demonstrare posse, quartam regulam esse salsam. Sed abrumper stylum cogor, tempore exclusus. Tu ita es Cartesii epistolas, quas serenissima Princeps tibi ommunicavit, descriptas mihi transmitte ut eo melius stii diis uis et aliorum consulere et sul,-venire possim. Simulque significa , quousque in Cartesio progressi sitis, numquid jam librum secundum de priucipiis attigeritis item it mimadsint vobis machinae, quibus Carlesii hypotheses confirmentur. ten qlil liud vos matheseos prosessionem sustineat. Vale. Dabam Ham-
306쪽
est aetas nostra receptorum dogmatum fastidiens, ut, itari non debet, qui apud multos omnis doctrinae syllogisticae hactenus receptarumlluno brevi sit exspiraturus, nisi adj tingat itur syllogis Molim doctrina aliarum et Iani com seminendi a diu ni solitiae, intellectu lalniliares, idoneis praeceptis traditae, quae syllogismis intermistae ad quamvis diano eam in forma in nisi rabili expressis verbis exhibendam possint sussicere. 'Isti nun illa stat talu ehenbe triti mehrerer mihi franiolife en ogi alta tu inlle furi' ita Est lubidrnlen, an te Eleste herasiern Shllogie men, vel die an da ni angelis'. uri hi sungiuὁ'fche ogit
308쪽
bethen leb terat 'ehen in ei nem tali cellantober, do amburget Stabibibliothetiuit et PulfRhrist Vario runa uridica, philosophica et philologica s.
Definitio un i in thellunc hex Hypothesis stricte dicta, im egensa Re ilbem Axioma, vel e eth unte bie hypothesis assertiva theo reticabefa=i merben. Die hypothesis stricte dicta mir in insthun beo bienεeingetheil in postulatum uti hypothesis axiomatica; et enen verben
Iolaphis ter Edristen anhot opp. V. 1 . eibili lei lite iecithmh, as furbi e thriasis et est ιu abstrali, ab indem ex ib. 72 bemextie: Noematicae Iungi disputationes haud dubie egregiae sunt, ut ejus viri omnia; nescio tamen, an non e re potius futurum sit, yre aliquid, quod magis si ad plausunt aptumque vulgi, veluti, si superessent, quae in ca testum et Hisbium et alios talas notavit, et quaedam matheseos mixtae si
boni et mihi. 1641 auiti: L Physici ordiendam esse philosophiae emendationem semper existimavi, ei adhue in ea sum sententia. Logicae controversiae nisi eauio tractentur, in psychologiam ei metaphysicam elabantur.
309쪽
1. Vere politicus is ensendus, qui iam doctrina et praeeeptis, quam usi ei experientia instructus est, quibus, adjungatur observatio variarum politiarum, per lecti mem historiarum ei peregrinationem, orietur hinc habitus, qui perlaetum Potitieum absinit. 2. Politici vero nomine omnium indignisinii, quos vulgus hodie politi eos pelliint, homines eallidus et versipelles, adlaudes quasvis ei imposiuras natos, qui clausunt aliud in pectore, aliud promptum in lingua habent, ei una hora eum Proteo vel centum species induere possunt. a. oliue est considerare, quae forma Reipublicae utque civitatia populo si convenientissima. στι γὰρ νι δεσποτμ, H αλλοβα--ον κα λαο matrimis. Est enim aliud hominum genus natura apium ad herile aliud ad regium, aliud ad civile imperium persere
dum L a polii. c. uli. 4. Ei mox promittit, se determinaturum σι δυασιλευτὸν καὶ ἀριστοκρατικὸν καὶ σέ - ωλι- , quodnam hominum genus sit regio,
quodnam optimatum, quodnam politico sive tim ratim imperio apium. Verum praestare eum ibi, quod promutu, non amis a rare.
An vero inquia aliquis, nihil ipse invenit, qui lol opinionum monstra detexit nihil ne nisi refutare didicit Imo vero inquam satis rerum invenis ille, qui seni nosophistica cavendi viam excogitavit exquisitissimam. Sed hoc non attendam. Quid iste non sperabitur.
310쪽
invenisse, pes summum Mathemticamini disciplinarum apicem, IM
cuius ductu, ut me audisbamus, problemata amissa restituuntur, anio non forula solvuntur, quae nova theoremata invenit, novos canones condit, dubia firmat; qui eam iam
copiosis auxit Messionii iis, ui insinuis modis vitae humanae commisi Eximio sane tabor sui Apollonii ui vocat Saxonici, sive loeorum planorum Apollonii restituito, cui persiciendo obde eum,elandulii Verda saxonem socium adhumii virum iuvenem iactura irreparabili nobis ereptima, ni alios Deus ad hane absol--idam Venerem suscitaverii. Videre quidem nuper nimio seni eontigii, mae sun aus Analyticus Frane Seboienius eodem argumenti pubisti iuris laeti, sed consem Analysin artesii cui Vietae ei sua partim sustinui ob immutam iudicii aerimoniam, quam res haec exigebat summam, quaedam tamen ad eius Geometriam validior
Quid de creto metricis dieam operis qui de conicis ei reliquis iere Ometricis quid de compendio Geometriae numerosae Quid de Arithmeticae augmen iis, de Triga normati, de decimo Euclidis generaliter proposito ei in i rostrat animadversionibus'. Potius es ui aiungam paucis PHORANOMMAM, quae magnitudinem ui motu implicatam considerat, vectionem, quae Debeii eae est peeuliaris, pulsum, tractionem, connexiones misitones, compositiones, deflexiones, repercussiones ei inde exorientes orbitas h. e. motu signatas lineas, Motus item in ali dilate ei Debilitate, tum in Velocitate et a dilaxe comparat, rursus motuum compositorum unius cum altero, sive in orbita sis in tempore aequi polientias specu turi am hactenus parte sua nobiliori partim prorsus ignoratam, partim aliis mixtis Mathematicis immixtam e primis suis principiis primus exstruxit, ordineque digessit, ut in eam amplitudinem excr verit, in quam Optim, nec minores ex illa quam ad humanam vitam redundent fructus. Docuit hanc olim Ili Comitis Novi Castelli in Anglia fratrem, cum Mamburgi viveret, Generos Baronem CAROLUM CAVENDYSSIM, qui in Angliam primus, ni salior, ungiani nominis gloriam
intulit, in majus a legero, Comenio, Iarili bio, aliis auctam. Ex eonjugio Phoranomicae et Opticae hora mica nascitur paralltcti ea, quae magnitudinem motu implicatam, visuque ob 'servatam expendit, sine qua ne notionem quidem modus distin iam sormare intellectus potest.