장음표시 사용
361쪽
tem de sponsalibus sero , eat me in eo seni modi
esse illicita, sicut Matrini nium cum infideli invalida ta men esse nego cum Sanch. I. s. de Matrim. d. 8. n. Io, Loe se, quo Matrina'nium tale fit licitum, 8 si coiitrii.
antur cum catechumeno, seu caussidat. piisini qui, stili casu promissio Matrimonii refertur ad teminis, quo
Matrimonium inter promittentes consillare potest. Idem
est , si idqlis cuna infideli contrahat Sponsalia. sub expres se condixione, si ris Baptismum susto riti ar
Quaeres, quid sentiendum de Matrimonio inter duos. infideles contracto. . t de casu , quo unus eorum, ςonvertitur ad fidem Christianam matholicam. M. Aut quo vicissim imus ex Christianis conjugibus sit apo stata ac transit ad Paganismum , Iudaismum x.c. acha. illud, sisne impedimento Iuris Naturalis , M a sui . Principibus stituto fuit Wntractum , valere in mone. Wontractus inprisci ilic nam impedimentis Iuris Eces fiastici non ligantur. Hinc si uterque convertatur ad fi'. 4em Catholicam, separari nequeunt, neque per dispen ' otiosem S*mmi Pontificis, sim trimbnium jam fuit con-.simmatui licEt cum impedimiruto Iuris Ecclesiastici contraxissent. Si veris infidelis vir cum pluribus mulieribus contraxisset, post c0nyersipnem debet adhaer illi, quam duxit primam certo validE;quia cum coet tishabuit impedimen*m ligaminis. Vide di i n. ios. seq. Utrum ver Matrimonium ab infidelibus contra- Etum, si uterque se convertat, di de novo consentiata Matrimoniuin, evadat sacramentum, ijs est inter DD. aliqui negant cum Collinc , Esparea, disting. alii is
mant transire in Sacramentum statim , dum uaptizantur tales conjuges , uti Sanch. I. a. a. o. n. s. at alii, ut Laym Bona 6c requirunt novum consensum auinitia
habitionem prioris Matrimonii dichi haec renovati vest ostio consensus fieri non debeat c0ram Parocho Vid.
362쪽
ae ad 2. Si tantum unus ex coniugatis infkletibus se convertat ad fidem, distinctio est achibendaci vel Mnem in infidelitate vult cohabitare converso dc quidem sine contumelia Creatoris injuria erga ciuisum M.
Sine sollicitations convers ad peccatum; vel non vultata cohabitare t Si hoc posterius, poteli conversus , si velit, ad novas nuptias transire, racdisIblvere Matrimonium prius etiam consummatum, ut habet unanimis D D. Minterpretum, sic intelligens textum S. Pauli x.
Cor. . uod i in idelis discedit, discedat; ηon enim emissi subjectus fater aut oror in hujusmodLAc aedit similis interpretatio S. Amdrosii relata in cam a s 28. q. a. annocentii liI in c. . de Divortiis.
Imo, lichi infidebs cohabitare vellet, non tamen se con . Vortere interrogatus vel inonitus , licebit converso in-;redi Religionen, aut Sacros Ordines suscipere sana. 7 4 6. i. v. 3 . cibi plures, quamvis ici non sit sua .dendum , probabilis est spes illius convertendi. S autem illud prius in remanens in infidelitate velit eo rhabitare absque bl puemia Creatoris& sne perductio ne conversi ad peccatum', poterat quidem di debeba olina, cum multi adhuc ex ludaismo, Gentilismo se
converterent cohabitare infideli etiam quoad horum, secluso tamen perversonismericulo, Maocet Pontius quidam PP. apud Sancti Q. r. d. n. n. 7 propter textum Pauli I. Cor. . Caeteris ego dico , non Domia η- , Muisfrater uxoremhabet in delem, S hac eOn-
uti habitare cum isto; non dimittat Eam , scilicet
propter spem convertendi infidelem. Sancla tan eo ipse alii communius textum Paulinum pro oonsilioetantuin nou praecepto accipiunt. Et quia cum tempo-xe periculum perversionis ex cohabitatione coepit auge
xi, specialiter apud Iudaeos, qui non tam secta convertebantur anapii.s, incan. o. causis prohibitum quoque fuit uberibus cohabitare quoad thorum 4 '
363쪽
. et rudinmi clesiae haee prolubitio emensa in ad omnes infideles, ita ut scit pars conversa non millia, habutare possit infideli, se convertere nolenti, quamvis vellet cohabitare sine injuria Creatoris quia defacto Ordi . ribest periculum perversionis. Quod autem licitum sit divertere a Mibus quoad horum, constat mam a paritate cum adulterio carnali cur ergo non liceat divertere quoad horum propter adulterium spiritualer
rura hi ad i. Quam is persistenti in fide liceat divertere
ab apostata vel lapso in haeres propter adulterium 'se rituali, non tamen dissolvitur atrimonium quoad vim eurum. Matio, quia nullum impedimentum dirimens,
quod primum supervenit atrimonio inter Christianos iam valita contracto , illud disseruit perio cit sed stlum impedit, vel potius dirimit contr/hendum, stant . cedat,ac jam pri det 'rii , Dico a. atrimonium Catholis cum haeretica, vel vis omni valet quidem, sed ordinari. est illicitu ravi
ter, praesertim si ei adjiciatur pactum de parte prolium educanda in haeresi Communis quoad onusia tria pu m. Primum probatur tum negative, quia nullo Iure reperitur irritatum quin o e suetudine Ecclesiae, elusemodi Matrimonia lustinentis. 4rio Urbanus VIII. dicitur in quodam suo Decreto deci . artiri 63o eXpres
e declarass- , pos Mammonia iis, initae tolerari posse miserra haereticas , hi maritos habent Cath
Iicos , cohabitare c. ita tamen, ut protis Catholica edacetur. Secundum patet ex can. Is Io caus 28 D es c. I4 deharet in o. ulli prohibentur atrimonianimi haereticis. Sed & Ius Nativale illa vetat propter periculum perversionis vel coniugis vel liberorum infi- de aut nioribus, quod ordinari adest, nec fides facilE
habenda haereticis nisi plen caveant9 in promit-nmt : Ρ-, vel educationem liberorum omitiumui fide Cat,quca b. um Relisionis exerci-
364쪽
sum pars Catholici minia abstinensam a ramitas, em
lebrationem festorum Se eum experientiat tur, da tam ab ipsis fidem violari. Accedit , ubd Sacramen tum Matrimonii hoc pacto ministi etur indigno, Monus imponatur individuae societatis cum haeretica vel haer se , quos tamen Apostolinia recta ratio vitari cupit. Tertilis est clarum, quia Ius Naturale ac Divinum p rentes obligat, ut omnes liberos Deo educeni, non clabes, &non solum ipsis provideant quoad corpus, sed
Sisi i m. quoad animam ac salutem aeternam tui de omnes DD ejusmodi pacta, quibus id agitur ut medietas prolium, vel mascisse fidem patris Catholici , at tera inedicta , versi et testim in , aut vicissima nantur, tanquam impia abominanda, ae irrita det antur. Et quia hodie saltem tacta censetur appositum ordinarie hoc pastam , fere nunquam erit licitum M trimonium Cainolici cum haeretica. ponesi. In canori Synodi Sextae Oecumen is
caedicitur, non licere orthodoxum cum haeretica coniungi, orthodoxam cum hametico Sed squid ejusmodi factum apparuerit , irritas nuptias exist .muiri, es nefarium conquium rissolvi e ergo Iure E
elesiastico irritum omnino est Matrinionium Catholici cum haeretica &vicissim. a. Matrimonium Catholici eum infideli seu nonini ptizata est illum ergo etiam mi u cum haeretica. 3. Videmus in Germania passim celebrari atrimonia inter Catholicum ti haereticam, ac
vicissim, quidem sine ulla dispensatione vel Papae vel Episcopi et o saltem in locis , ubi haeretici Catholicis immixti vivunt,ordinarii non sint illicita talia Matrimo 'nia, uti cum Agor aliis Sanch. l. . .. 2. n. r. existiama eo quod in his partibus legi Ecclesiasticae can. I S 16 citi. Sta per consuetudinem sit derogatum. . Nunquam scitum est indigno ministrare Sacran,-- ergo semper, & non ordinariestantlim, illicitum est Matrimonium contrahere cum haeretico. i. ad s. ille Ca-
365쪽
non non est editas in Synodo VI. sed post illam a bitatam Episcopis apud visum , palatium Regium,
congregatis fabricatus, quorum canones propterea
Trailiani simi dicti, inquini ab Ecclesia recepti, sed asperse reprobati a Sergio Pontifice. Imo lichi canon esset authenticus, Maliouando ab Ecclesi fulgetreceptuudefacto tameti longimina consuetudine contraria eNol . viiset. Ad . . quia de utroque casu est contraria Ecclesiae traditio .consuetudo Deli infidelis non estcapax SMrametui atrimonii, bene diuinaehaere licus, ib qua ratione , cnon in ratione meri coniva' hibs, Catholici contrahere debent Matrimonium quolim parte tantum unius Sacramentum esse nequit, quin si,
inui etiamsit ex parte asterius M, trans Ant. N. Cons quamvis enim in locis, ubi haereticivivunt immimii Cat holicis legi Ecclesiasticae sorte praescriptuni sit , ut personae vulgares pastini contrahant cum haereticis Mne ulla petitione dispensationis, perhoc tamen non po tui abrogari Ius Naturale vetans Matrimonia eum peri, culo perversionis propriae vel prolium, quod rarissim best item non nsentur propterea esse licitam tib monia Princi ii absque dispensitioine riuiti ., ut advertitDiana; partim quia horum Mammollia non it frequenter, vel vix unquam , celebrari solent sine dispendisatione Pontificis, partim quia majora ea horum con 'siis, quam plebeio rati, incommod oriri possunt.
Sed quaticio, Sc quibus in circumstantus scitum exit co 3ugium Catholici cum haeretica, vel vicissim 88 . Quando ex una parteid exigit gravis causa v. g. spe certa con
verteodiloniugem ad iis infidem, bluendi inimicitias
conservandi vel promovendi pacem ae tranquillitatem publicam, si inter Catholicos non reperiatur conjunxia ris conditionis c. ex altera vero parte adest immisis..ertitudo, nullum esse molam scandali pesveisionis. dissensionui, gravium ae perpetuarum 8 c. cuiuimodi Pericula Mincommoda raro absciit. Sin dubium sit,
366쪽
tes orditi E erit, deberet recum ad Papam, vellinem Episcopum in Germania nostra, qui re examinata licenti-det contrahendi quamvis quoad licentiani Episcopi vulgares homines videantur in Germania praestripsiste. Ad . N. Anices Cons. non enim censetur cooperari a terius peccato, qui facit aliquid ex se honethum obir 'em causam, quo alter abutitur,ac pecca ex malitia sua; ut patet in eo, qui ministrat Eucharistiam publich petenti, que privatim scit esse indignum, in promittente ac se mente usuras 8ae. Dein inateriales haeretici non semper indigne, aut sacrilegh, saltem formalii ex suscipiunt Sa i amentum atrimonii. Quaeres, an non saltem tunc irritum sit atrimo-imi ιCatholici cum linetio , quando adjicitur pactum , pars prolium in Catholica Religione , c pars in haeretic festa eduxetur quamvis hoc pactum pro novo impedimento dirimente intrimonii primus, quod scio, timi ei rimi: statuerit 3 Schmier uti Spon μι- δαν. p. 3.
q. s. n. y7. sine ulla allegata auctoritate; et ranaen nulla.
iam assentiri poquin quia nec Ius Naturale 'ec Postum, mirritat utrimonia sibiali conditione contracta, inmat usuper communis Doctorinn, imbri dictaliae to . rantia, dum videmus, saltem in Germania nostra, saepius jam fuisse contracta, &hodietam, quamvis impidi hi dimetonditione conirahi atrimoniae, inin ordina iEper conventionem tactam Gniinquam vero Ecclesian aut Episcopos se opposuisse, vel se opponere illis tamquam invalidis , aut separationem taliuni conjugum prae opere. Accedit e munis sensus fidelium, hujusmodi conjugivii liberos pro legitimis haventilii sine ulla te .giversatione. Dices cuna allegato Authores, alia, prae clar, si Matrimonio adjiciatur conditio, quae est contτα honun prolis, atrimonium invalide contrahitur. c.*m e conit appos. atqui talis conditio, utSiae sequantui iςonditionem, sectam. haeresim maternam, est utiquε
367쪽
nullum esse , solida eonvincit ratio. Ita ille. v. di .
Asa quae est contra bonum prolis naturale, ac eo tendit, ut vitetur generatio prolis positivE,vel educatio C. Ma. quae est contra bonum prolis spirituale N. AG alias etiam Matrimonium foret nullum a meris haereticis formalibus contractum sub ea conditione , ut proles omnes educentur in haeresi, vel Matrimonium Catholicorum duorum, sub hac conditione contrahentium, ut proles susceptae educentur ad iurandum, in arte Magica ves ut aritus deserat fidem Catholicam &c. Quod nec P. Schmier admittet. Sed replicat Incu. c. initio generaliter dicitur, per conditiones, quae contra atrimonii substantiam apponuntur, atrimonium vitiari , ae infra inter has conditiones numeratur etiam illa, quae est contra bonum prolis naturale ergo conficitur, etiam illam conditionem, quae bono prolis spirituali repugnat. Μatrimonii substantiae restagari quia illa conditio, qua
eoniunx contrahit cum coniuge, si generationem prolis evitet, ind. c. solum affertur per modum exempli, non regulie per exemplum vero non restringitur regula, sed declaraturia dilataturci ergo t. Si illae tantum con ditiones turpes irritant Μatrimonium, quae sunt contra
subsantia Matrimonii, Sc respecti vh ad fineni generationis) ibi pro exemplo ponitur conditio de cvitanda prole, certEnon potest dispositio est. c. dilatari ad conditionem repugnantem bono prolis spiritualire bonae educationi quis enim dicat, contra sublantiam atrimonii in ordine ad prolem esse malam educationem l rolium ac perversam Z cum nec actualis generatio pro- is ad ejus substantiam pertineat. Nam substantia Matrimonii consistit in obligatione mutua , saltem radiis cali, ad actus , per quos generari potest proles , non ver in edueatione bona aut sancta prolium. Ego certesin nullo Auitorum
368쪽
Impedimentis Matrimonii. is De Inpedimento Publica Honesaris.
caehonestatis, seu iustitiam publicae honestatis , ut alii loquuntur, esse propinquitatem personarum ex disepositione Iuris Ecclesiastici provenientem ex Sponsalibus, Sc obstantem Matrimoniis cum certis consanguineis sponsi, vel sponsae Oritur ex Sponsalibus tam de futuro, de quibus jam egimus num citi quani de praesentii , seu ex Matrimonio Rat, atque de illo honestatia
publicae impedintento, quod ortum habet ex Matrimonio Rato, nunc sermo nobis erit quemadmodum enime conjunctione corporum per copulam camalem assunitatis, ita ex conjunctione animoruua per Sponsalia, maxime de praesenti nascitur publicae honestatis, ceu qua-F-Unitalis, impedimentum. Dico t. Impedimentum publicae honestatis ex Spon uralibus de praesenti seu ex Matrimonio Rato proveniens Hirimit adhuc hodie Matrimonium contrahendum cum
consanguineis coniugis desponsatae vel desponsati Jusque ad quartum gradum inclusivh mod Matrimoni-xim Ratum fuerit contractum absolutEac validE, imo etiam invalidE, dummodo invaliditas non provenerit ex defectu consensus. Sumitur ex can. II . 32. I .seq. caus27. q. 2. c. 3. N S. b. t. 4. - eod. in o. quia si urassatuant hoc impedimentum in Sponsalibus de futuro, a fortiori illud in Sponsalibus de praesenti locum habere debet, cum per Matrimonium Ratum magis conjungantur animi conjugum, quam per Sponsalia de futuro animi sponsorum, ut a leb indecens esset Matrimonium aliud contrahere cum consanguine vel consanguineo conjugis sicut indecens judicatur Matrimonium aliud. inire cum consanguineis coniugis, quacum atrimoni um est consummatum per copulam,&indncta affinitas
quam imit tur Pubucae bon statis justitia. Oppo.
369쪽
Oppones . aiiones , Capitula citata selliniquuntur de Sponsasibus ergo non oritur impedimentum publicae honestitis ex Matrimonio Rato. a. Si . onsalibus de lituro liceat extendere ioc inpedimen'
tum ad Sponsalia de praesentii noli ad quartum usque
gradum dirimet Matrimoniium , sed ad primini duntaxat, sicut ortum ex Sponsalibus noti se ulterius extendit. Trid. Jes 24. c. 3. de Res Matri stem non orisnui ex Μatrissionio Rato, ex quacimque causa invalido , sicut ex Sponsalibus quacunque de causa lichi ex alio quani consensus defectu invalidis noli oritur Trid. o. in
3. Nullo Jure expressum reperitur , quod usque ad . gradum consenguinitatis se extendatiustitia publica:
nestatis ergo gratis determimitur iste gracius. 4t a a. Aliqui saltem ex dictis cann videntur loqui debl trimonio Rato dein lichi loquerentur explicite solum de Sponsalibus , implicis tamen etiam de Matrimonio Rato loqui censerentur; quia in hoc reperitur eadem imo major ratio, scilicet major ac fortior colligatio animorum, Propter quam introductum est hoc impediis mentimi. Et binc unanimiter late reses illa Iura extersederunt Ham ad Matrimonium Ratum. Ad a. N. μ Ee utramque Ratio negandi petitur ex Constit ad yomanum S. Pi V edita L. Iulii ann. 368 hujus te
ela miss es dei inius, De ei uis Concilii hujusm di omnino intestigendum esse . O procedere in Sponsalibus de futuro duntaxat, non atem in Matrimo
nis,s cui praefertur eo tractoci sed in eo durarὸ adhuc impedimentam in Oninibus His casibus irari
bus, quibas de Jure veteri ante priaictum Decretari concilii introductam erat. Ergo Tridentinum ιο cit.
quod in dicta Consit explicat S. Pontifeκ uum voluit, impedimentuni publicae honestati, non oriri nisi e sponsalibus validis, non egredi primum graduinxonsensuinitatis,intestisendum . exim udum non est
370쪽
impedimetituit publicae honestatis ortum ex Matri monio cato. Adeoque oritur etiam ex tali Matrimonio invalido , modo non invalidum sit in desectu con--sus, ut si contraheretur ab infante amente, Plene ebrio, ficte, ex nietu injusto gravi , per errorem circa Personam, dic. nam etiam ex Sponsalibus propter alama e vi consensus invalidis noli oriebatur-Iure Antiqcio dictum impedimentum sicut Sc dirimebat usque a 4 4. gradum. Ad 3 lichi clarus non exstet textus , quousque intrimonium dirimatur per hoc impedimen vim, exstat tamen tenus civi us in c. 8. de consang. de impedimento amnitatis , quam imitatur publica honestas, B propter convenientiam communis Gota in extendit utrix ue impedimentum usque aes gradun in c. citie irinum, imo citri emimia. q. s. idistis indicane per vocem consanguinitatis. Quaeres, an casu , quo Titius, postqualia contraxit i3s
cum Caia Beroeae serore sponsalia depraesenti, contra' hat impedimentum pubiscae honestatis ex Matrimonio stato cum Beristia , priore sponsat t. non contrahit 3 quia publica honestas non retro c. met. h. t. insilio ut tamen amnitas agit retro, quae supervenit spons Dus , 8 Matrimonium cum priore onsa consanguine;