Conciones siue conceptus theologici ac praedicabiles, de quatuor hominum nouissimis, quatuor sacri aduentus hebdomadis accomodati. Authore R.D. Petro Besseo ... Opus nouum, figuris, allegorijs, similibus ex sacris profanisque scriptoribus plenissimum

2쪽

CONCIONES

CONCEPTUS

THEOLOGICI

AC PRAEDICABILES,

DE VATVOR HOMINUM NOVISSIMI DQuatuor Suri si tus hebdomadis accommodati. AVΤΗORE R. D. PETRO ESSE O S. H. DOCTOR a REGIS CHRisTIANI S S Iaa et . Galliarum dec Oratore. opus nouum, Figuris, allegoris, Similibus ex sacris profani Scriptorii plenissimum, cum occurrentium uri

controuersiarum tractatione.

Apud Ioannem Κinckium, sub Monocerote.

4쪽

REVERENDO ET

MAGNIFICO DOMINO

SS. THEOL. LICENT

ensis Metori perquain πι-gnifico: RAECLARE Olim apud Aristotelam dixit Alaxandridas,Admodi a mer deo Magnificeimmis morieliduni nobis, pritisqiram aliqiii morte di ignum comi emuis: videlicerni obue finianimo patratis es in amis per pes memoria simulusiis se iringererer,ct minis me ru Solet enim praeter illa,qua in culpis praecipuasunt, Dei scilicet ostensam ctgratia reiectionem metiator animus, inscriptam turpitudinis sonoramauiori etiam imi οὐ cera, indecoramsuis aciem omnibus praferre prima a gna iiiiiiud ci di positione, eamdem ille habeat malitia uae vindictam,quam lataria turpis accersiit caussam Ac proin nihilud exstet tandam cumsecuritate, O excipis 'Eam cumgasusio mortem hominiaccidere possit tilius. v m eorum se impendere contemplationi in quibus ad visensi eb ates transigendam protri multi sentimus. Elaenim, in depe edi corporum morbis JUium ma minis sine nota ponitur, neque quaesita ritae prorogatioreprehensionios; quantum in maioribu animi aegritudinιbin ope

5쪽

EPISTOLA. i ranis, quorum hac in parte commendatior exstat, situ, Mu, imum, in mortis ipsus,cuiparamur, indua med ration auxilii constituendum Osacrarum bueramum i stimonio, natura ductu didui M. ut propterea mirum nihilsitsigentius paritero Christianifrequentiores, hanc beatioris vita piam triuerint. D.Ii circumferendi in con

uiui, apud Aegyptis cranii consuetudo ist constecto

putore illius, fartore mortem meditati intra legitimos temperantisterminos recreationem omnem circumscrib rent emoresadeundasemelhareditatis permium ter

ra. Neque ab inscriptum Hrisique Delphiciphaniparistibus oraculum venerata es antiquitas,quam quia viderent magnam animis noris medelam ex hocparari conditiο-nis,fragilitatis, μ', ita ipsos nos cognoseremus mos tales,ut neque timerem-meri,neque puderetriuere cliud pera illa Philosophia apud Platonemvulgata definitio, qu' ne sapientia fluuium ouo comprivilesi mortis dixit messitationem 3 Atqui pthoceu mi et, rateream, venio ad magnum istud Ecclesia rumo: B. Bieronymis quoi immorti contemplatiove,quam frequens,inma quamDerita fidum proprio docuit testimonio: Quoties diem illum considero,toto corpore contremisco siue enim comedo,siue bibo siue aliquidaliud facio,semper i latur illa

tuba terribilis insonare auribus meis, Surgite mortui.

Macenim non ita dicta velim, quast paratam senis gloria am, mi poenamurisque iudicjsententiam ab animo mitro excluserim, cum hac vi morti onmis, Murecta. iameitationi illimsunt coniunctissima, par omnium vir tu paris excludendis homini 'itariti, escaria, qua NOVISSIMORUM nomine complexu Sapiens, cogi 4 tunda Omnibus proposuit:illo inuitans praemio fore His diernum non peccaremus. Quia verynon na II omnium imeitandi felicita ines argumentorum locos pari indoria'

6쪽

nem rabier, vi Fusadretinumbratim insus, videat sub tuo patrocinis admodum R. Domine librum hunc publica lux,quem Magnisecentiae tuae deuotus ossemium debiti a me priuatim honoris, tum inice, um Magnificentia tua νο-

ait,nilitatis cassa muraex eorum numero, quos peris usum mare nauigantes, incumbentium difffluctum procellae,amentissoliditate non decutiunt, mortis meditatione

niuisacra anchor undatum Erit benignitatis tu librum, Ome tibiclientemnore,cere eritamplitudinis, studia publica utilitati dicatafouere Commendastones auctoris praegnans dicendi genus patrocinio,sabiculus, tuo vel maxime,l um,primipilaris in eadem militia ducis quianihiloin materia exiguum, nihil in oratione sordidum edpraeclarum illiins endorem, e regius conue1 diactionis decor nec molliter frutus,nec assectate quasitus, numque tuo eoquentiae Napientia qua piaesauctoris i illaesum niseris. Valeo rum hocsiseruantia erga te mea obsidem, obsequi 'onserem admitte. Comia presetistiuitatis B. V.Mma.Amo salutis MDC. XLAdmodum Remerendae

7쪽

rumini,s nec recendita doctrina, nec rerum variarum

scieti desideram edor .loquentia propemodum diutina elucescatῖQuapropter eiusde QEyuor Nouislinia,chni diligenter due ab uniuebis et cernere;n Latina eadem ciuitare donare etiam visum est,ac Tomosi gul rii inulladem careris, qua pracetabant ac subsequebanturis si aliquot , concisinibin in aliud tempus ac zm 'portuniorem reservaturo licet singula ἐ- uin mi s septem -iones contineant una usi tamen conciofoecundissima est, arqse errimam omnibus dicendi rateriamsiuveritabit να- ,stexe sector,tecum i ccredo statues singula duodecim aut amplius concisis ibin materiam posse' Dere, mdo,on remor Uulisse sint, tam in quadragesima, quaris in D-- is, aut Festis, aut etiam rationibrufunebribin vix enim φε gelium aut dicendi thema dari potest,in quo non m siqua auortu, Extremi iudicj,Gehennae,aut cale si alma incidat mentio. Valet litu πο fruere.

8쪽

ARGUMENTA IN CON

Tota Concio est de memoria Mortis, in qua primum proponit quomodo Deus iusserit Iudaeis ut cineres animaliuo immolatoru loco 'undo reponerent, qui variis immunditiis tollendis deseruirent,nulla aliam ob camum, quani ut hoc modo designaret ac doceret,itionis rem dationon eis: se una,quohomines a peccatis coerNarrat deinde Principum quorundam exempla, qui moria litatem suam variis modis sibi ob oculos poni cultarunt Romstremo varios affectus eius relati deel Iat.

I hac tractati si quid sit ipsa mors, variisquerebus,riaspidi . latroni,sur tortori,&Duricastrensi compara . , autem prato florido,& sylvae similis ponitur.Varia deinde

epitheta mortis, tituli proponuntur,deque eius potentia multa dicutitur, quodque Deus non sit eius author, sed peccatum, multis pIobatur.

Feriata I post Ium L aduentus.

Causa morti, equiritur ac veritur Curiique multi eam h minibus agnatam crethdexint, concludit non siisse morseturos nec corpore, nec anima, nisi peccassentideoq; solui peccatum esse mortis caussam Digressione deinde ficta, multa de inlicitate status innocentiae, hominis creati ione disserit, &de miseria eius a Ginquam post peccavim pes petratum delapsus

rio morti esse obnoxium nititumque aduersus eam esse priuilegium, eo quod ex contrari j elementis cum conia set naturaliter etiam morti sublestus sit, idem ueneni hnem prorsas ab ea e si eam munera.

ri V. post Din L adueram. Monem nemini suum aduentuana demisciare, sed prodix,

9쪽

totiε instar furis de latronis hora incerta aduenire Agit deinde de prsparatione ad eam, ne possit esse perniciosa lito4 exemplo lupi et g me pro t. Feria VI post Doma. Aduent.

Proponit ea, quae moribundis euenire solent, corporis nimi-xum varios dolores, peccatorum acerbam memoriam dinmonum horribiles aspectus , ipsiusq; etiam animae amictio-ones, qvieoninia talia sunt, ut Christus ipse lices innocen s animam tamei Patri suo coelesti commendauerit. Sabbato post DomI. Aduent. Vtcumque haec praedicta se habeant, mortem nihilominus non is metuendam declarat,sed piis, quibus sit quasi caviceriscustos, aditum sis faciat ad Delicitatem aeternam, a proinde optandam qum vae liseriam gentilium in

firmat.

Dominica II. Adventus. Extremi iudicii memoriam semper in mente habendam, ex emplo Anachoretae cuiusdam a meronymi docet, eius queret utilitatem pluribus proponi Feria LI post Dominicam II aduent. De signis quae antecedent iudicium extremum,in sole, tu a uellis disserit, eiusque rei rationem prolixe reddit.ExpOnit autem&mystice haec signa de Christo sole, lunaB. Vidi

h*stellis seu Sanctis. Feria III. Os Dominicam I .Aduentus. Declarat quam horribilis futura sit dies iudicii, quales eam praecessuraetempestate . 't dies belli idcirco vocari positi ac nom compariiri. . Feria IV. post Din. I LAduent.

De ipso iudice Christo Deo oc homine agit, qui tunc erit terribilis valde ac proinde primus eius aduentus cum hoc fecundo comparatur, in utriusque quanta sit differentia in ditur Deinde de cruce in iudicio apparitumi impiis te rifica di aduersaria disserit.

Feria V. post Dom. aduent.

Omnes omnino homines in iudicio comparituros supra vallem Iosaphat in aere,etiaparuulos sine baptismo mortuos.

10쪽

ye seuerissimo examine quo iudicandi examinabuntur, agit in quo Christus Ludim agistro ac Doctori iudicandi vero studiosis per classes distributis comparantur, deque examb

Religio vixi, βμ dutum Mimi in agitur . . . Sabbato post DOm II aduent in ' Agitur de sententiapost examen perastum, primum inpios, deinde in impios proferenda. Deumque proniorem ad prε- mia quam supplicia inferenda ostendit Pauca Mino de is gne infernali&aeterq'disseruntur Dom. III. a uenti soritationem infernalium suppliciorum non modo necessariam, verum etiam utilissimam esse Maiat, e quod potentissim homines a vitiis absterreant. Contra verti eorum obliuionem caussam esse plurimorum peccato

De quinque locis seu animarum receptaculis post hane vitam agit, nimirum de coelo,inferno lymbo patrues, paruulorii sine baptisino aut circumcisione mortuorum, purgatori

De ipso autem inferno disseri teterrimum es λῆ horribilis simum, eumquesith te

De ipsis inferni tormentis agit, miserrimoque damnatorum statu,quorum quidam grauius cruciabuntur, lata ipsi δε-

mones.

Feriaci V post Dm. III. poena sensuum disserit, quos omnes grauissimEtorquellados demonstrat. Deindi de igne infernali, di quomodo in animam agat, prolixius disputati quodque daemones nunc

non omnes sint in inferno, post iudicium tamen omnes iuluc allegandi,etsi etiam nunc non sint sine tormentis.

De damnatorum mici ia, ob grauissimam poenare damni git, di de verme eonscientiae.