장음표시 사용
331쪽
In foro saltem conscἰentlae . licet inuentatium non consecerit iuxta legis prasse
criptum. AZ . t. . l. . C. 3. q. IIo
Pater filio purio alimenta, uel filiae dotem dare tenetur in conscientia Ito Clericus,nisi de pratrimonii id praestare queat bonis, de fluctibus beneficii tute valebit erga spurium filium Pater tamen, qui filio etiam legitimo debita non praestitit alimenta,restituere non tenetur in conscientia alte ad debita tamen, siqua filius contraxerit pro sui sustentatione soluenda, adigendus: uidetur enim nomine ea patris contraxisse. Ieges ciuiles naturalem non tolIunt Iegem,qua pater filium alere tenetur; proinde in casibus , quibus pater filium ex haeredare permittitur, non ob id ab alimentis eximitur filio praeliandis,nisi aliunde habeat, unde uiuat. De filiabus, uide dos. Vide pro his omni b. Bon. tomo 1.fol. 3 I. 341. uide ibi, ibi. 344.
Per patrem, aut Maritum debita contracta pro filio 4iel uxore alenda, ultus,aut uxor soluere non tenetur.fiso. mihi.n. I l. Bon.t. Pater, vel alius familie tector si Clericum fit immoderate percus Icrit, ex communicatus non euadit, nisi id causa pollulante Ad diuina procepta'. clesiastica seruanda ortari filios tenetur pater,cogere non ita ΗOn. ibi sol, I r.
io Patrem Religionem nefa Ingredi, filiis eius ope indigentibus. Sa v. pag
r Patri filium alere non ualenti, ad hospitale ex ronere,vel Episcopi diuitis domum fas est. 1 Quod pater expendere iussit, uel iubere debuerat filium de suo Gluat. num. 2. I Patris nomine ueniunt ascendentes,&filii nomine,descendentes a filiis Idem ni IJar Sub mort in rebus grauibus, in quibus parere filii tenent tir, valet pat.filio iuberet d. ibid.1 Patrem talam habere nolle uideri, aliqua iusta de causa, nullo contem'
ptu, mortale non continet. Nau.c. q. n. i. Tol. l. c. c. I. l . 9.
isi Patri graui prest egestate, filium iure uendere licet,nisi ordine sit deco ratus Sacro, uel emancipatus Liam inter Christianos id fieri non cosueuid. Viannilomndo uendere potest uxorem Nau. e 13 ni .GarZias de comm C. II. Pater a filio tepetere valet quod pio eius delicto soluit.Item pater ualet m filiorum praeiudicium alienare pro remuneratoria donatione item in pia Opc ra temnlio ualet consentiente delegitima te fari filii. Item filium alere tenetur, honestam citis uxorem, etiam sine sua ductam licenties. Item impudicam renetur liliam alere, si paenituit; im, dotares haereticam dotare non teneturni iam si lycaeniteat. Sa. n. .8.6 . . hoc omnia. Videndus item Sylv. v. Alim.
332쪽
Paroelius. Vide Curatus,consess.
---X Religione Parochus assumptus,etiam extra Religionem, nedum mis tis tenetur Religiosorum genetalibias,& habitum gestare Relig.veru, spretatibus Religionis obseruanti s , quatenus gestu munus non impediunt et Parochus saluti necessaria Sacramenta tempore pestis ministi are tenetur, vel qui id prestet substituere,etiam pelle iniectis , as quantum sic ri ualet caute . Item quilibet simplex tenetur Sacerdos in necessitδ te extrema. Par nus celebrare , quotiescunve Parocluani inadite Sacrum tenentur, obligatur, vel alium substituere qui cHebret.Item subdito se fuisse inerenti Conis mim,c edere de tueat quandoq; sine iniuria schedula petitur;ad ea tamen osteriuendam subditiis non adigendus , nisi peccator fortet si publicus , vel
Parochus non Sacerdos.ea valet omnia per se exercere, ad quae Samia ealis ordo non requiritur.Assistit matrimonio, alis dat Sacerdoti tamen as mssendi facultatem. Item ad quodcunque ministrandum Sacramentun pcnitenmeiae dempto absque Episcopi prohatione, alium valet Sacerdotem suo Itituera. Pro di s omnibus vide Azor Ma .c.19. q. isSa RParochin I.T usque ad finem.
Paruulusa Aruuli sine baptismo inter Christianos decedentes,& Infidelium , quin item sine ulla peccato actuali decedunt , eiusdem sunt conditionis, It utrique enim damnantum neque illorum tiaragatur conditiocii parentum fides christianorum to ad Ecclasam fuerint Baptismi eausa sucCIPiςndi, lati, at molle priuenti, nullus enim in pueris Flaminis datur Baptismus. Secus de adultis. de Henricum Ganat. 1.MOS,2-qzy
P. upertas. Religiosa vide Ca Misseti pro Relin
o Aupertatis arisaeor religiose Spiritus Sacti censetur ponessonsuperiorira non tenetur subditus obedire,volanti sibi aliauid auferre, ut iitria
I plicet;item si sibi auferre .elit Sosi on alis Petri uni Pro .lv.
333쪽
4 Paupereatis fractor non habetur Rerigiosus,qui amicuiri rogat, ut suo noommedet alicui amico munus quodcunque , vel magrima est Religiosiis a
parentibus pecuniam accipiens,cuius dominum sibi parentes resei ruri, si eas in eleemosynas, vel pia expendat opera paupertatis fractα non fit reus tantum enim seruit ut mini liet, ni, distrahit, dominus. res 8. cio ibi.
Etiam post Con. Trid. Religiosi peculium habere ad lici ros sibi usiis eo, cessum a superioribus ualent,dependenter tamen a Superioris simplidi volunt
te Ibi res. 324. 8ς.id. Ea videli aequantitas sumciciis ad peecandu contra paupertatis votu, qua
in saeculari esset strictura ad p. furti Religiosusde loco publico sibi aliqui lsumens,ad certum tempus, usum, animo restitui contra paupertatem non delinquit.Notandum,Religiosos mortis tempore neque de superioris valere licen. tia quicquam donare. Ibid per eundem res. 36 dc M. Paupertatis stacta reme ficitur Religqui aliquid commodat , vel mutuo dat,aut legati condonat sesutionem animo non repete dicomnis datum, Sc cripeccat Relig. dum alicui sibi donare volenti,aut legare , vel etiam monasterio dicit rogando ut illud sito donet, vel leget amico, non peccat itaquam,ialtem pro-Prietatis peccato neque in Bullam Clem. VIII. Excipe, nisi illud taeis vel ex Presse acceptauerit, deinde roget ut amico vel cognato det.Bon. t. r.f.869. 3.cl. Notandum,quoties Religiosus certam habet a maperiore quantitatem ascsignatam pecumarum,ita ut de ea nulla Praelato cogatiae reddere rationem , vel Conuentu , sed suo commodo, vel damno expendere valet vel quoties Reli- ioso, vel Moniali iusta de causa, a Suneriore acultas concessa fuerit imnem, dendi in proprium usum' tiari r dic ado, Consellio necauscilitando &C.induitri se acquisiuit tunc tuta valet conscientia libere quod parce vivendo, vestiendo,&e acquisiuit , inlicitos impendere usus,vel consanguineis , aut alis donare pauperibus,hoc saltem probabiliter dico, contrariam opinio em quibusdam trutant bus. idem de Religiosis,quibus cum extra Monast.existant ad tempus v g. ad studia,vel monasterii negotia peragenda , mea a superiore fuit Iortio sit gnata pecun pro victri', S c.Ite quid parum recreationis causa ludo exponere a.
Papa praecisa licentia Episcopus ex Regularibus assumptus testari iurei ruit de quibuscunque tandem bonis,vel patrimonialibus,vel quibus parce nie o pepercit. QDicquod supradictus acquirit piscopIuc acquirit Ecclesiae, non Religioria. Idem de Rehulari beneficiato ex priuilegio Id. ibi. f. 863. io Religiosus iuste, vel iniuste eiectus , dum ad libitum acquisita expendit,mntra paupertatem nihil delinquit. Ibin. II.Item Mol de iust diIp 6m . . 1 Religioso disponere non valente, quid magnum donationῖs titulo grais tuitae accipietis,absolutionis beneficio donari nequit donec restituat, si comm de aletin autem condignam de de satisfaciendo cautionem , neque ussa es iudies sententia expectanda quod si non praesti a restvel caut a confessiario absolutio impendatur, nulla tenet; ipse rellituat oportet consessarius, mala tamein utroque fide exit ente. Ibid. hermon .s. 86a. rara profanos nihil expendere usus valet Religiosus,praetextu, euiuscunque Superioris consensius taciti, vel expressi, non enim dare huiusmodi licentia tute Nno valet. Dissileto by Orale
334쪽
set Notandum: tamen nullam teneri facere restitutipnem nisi alioubd sit Monasterium damnum pasus ex huiusmodi in profanis ReligMst pensis Damonianis restitutio fit aduamna illata retarcienda Ea propter Iesicosus pecuniam
a superioris iccntia habebat conuertendam in quemcianque honestum Lbuisese unim ipse uero si inpiosa nos usus non expendisset,eam inuIus.consumpsisset, ex uiribus nullam monasterium percepisset utilitatem,ncque ex eo, quod pecu niam in profanos insumpserit usus,plus cxpendi ex alii Monasteri; bonas, quam alio uin expendisset ii illam non male expendisset pecuniam,vi supponitur,nub. iam lacere monalterio restitutionem tenetur, mannullo laserit. Bon . dclar
β' τ ὰsic e plentem Vt restituat admoneat,si nolit ille cstituere,Vel non
o fit,ipse Religiosus de sibi conccssifrcstituat omnino. Ibi. . 1 Oui bona fide a Religioso male expendente accepit,si res non amptius a. sine u inde sit quicquam lucratus,ad nihil restituendum tenetur. It Ii recepit Reli ioso,qui sine Monasterii damno male consumpsit,v. g. in merctrices, Sc.iuxta sup . n. 1 Cum enim nihil tcneatui Relig. rem tuere, ob idneque accipiens ad quid restituendum est compellendus. Vide ibi per totum. I Incessa ex. improuiso mortuus,non est pioprietarius habendus , pecuinas ud eum inuento ad vitam conccsib.
Peccatum. Vide Confessi Paenitent.
X magno,vel maximo venialiam numero , mortale non eoic
Uri stilii; tu per se, etiam si quis uno uelis actu omnia comiti cro venialia peccata. Ven ale per aquam remittitur lustratum
velaacmmentalia; at mortale,Baptismo,uel Paenitentiata
tum,e iam non Sacramentali Diam inSummari Sumimaei: Gm .pecc. 3 -- - l Sine mortalis remis Onc ueniale posse remitti Hbatatur: certe remittEnici gratiam habenti per charitatis orera, vel Sacramentara. g. aquam bene l. Episcόpi benedicticnem,orationem dominicam, gener alam Conscisionem,pectoris tunsioncm, id genus,recte facta tamen, cMalii qua nempe decrotione,&peccati displIcent a. N c... n.7., Alterius uti peccato tute Hemus, id aliquo bono exigente, vel auii causa, vi .sum valc pectinia mut ab indigentc,mntuatore dare parato : nam qu tiescunq; te quod petitur lici e fieri valet,bonaue de causa pctitur, meo mihi iure uti licet dato Ilum fore credam peccariarum concedendo . Iudicium praeueniens surreptio, S alium perficiens,lethalis scmser tollit peccati malitiam. Sa, pec num in infin. . . . o id agere,quudex sui natura ad mort se indixit , mortale est. a veniat veniale,iusta Mi alienabili causa dcmpta: υ g.sine causa pudenda alicro 3 dente alici ius seriis ostendere,idolum conssi Dcr tem Ia infidelium.&c omnia, Vorui si si a cipuus ad mortale tendi: Idasme, vel pro Fare , quo quis vii, abuti valet, non est mortalec dato ut plurin.um male uti soleat:patet in a. eas, gladio .
335쪽
I. . Mortaliter pete adi periculo se exponere ex iusta licet eausi, ut salute prod timi, vertiecessitate id egi gente: sussicit enim non peccandi stabile propositum. Item alicui peccandi pr Oere occasionem,u.g.furandi, c. licere quidam putant, dic in peccato sel rethensus corripiatur, Memendetur. Item minora per mitti licet,ut grauiora tollantur peccata ob id meretrices habitare sinuntur in ciuit ibique,ad adulteria,incestus, civitanda longe grauiora crimina Orcasoncm vero ex professo peccandi prςbere, unquam fas non puto. Adulterium committere parato,simplicem non puto posse sernicationem adurii contrarium doeentes meo iudicio falluntur.Fas quidem existimo,cum communi,grauiter aliquem laedore parato, suadere ut leuius ledat ast malum nunquam licet suadere saltem directe,ob quodcunque maius tollendum malum.
Si plene aduertas lethaliter della quis dum cum saltem tacito consensu delectaris in peccato murtali cogitato,plena tamen adhibita aduertentia dicitur enim id morosa delectatio . Secus de eo, qui non de peccato delectatur cogitato,sed de sola specula tua cogitati e D. Thom. I. ..cὶ .art.8. Quidam eius sunt opinionis,quos quando quis plene malam esse aduertIr, periculosam cogitationem,nisi reprimat, reum se Iethalis constituit noxae
quippe,qui tacite censetor consentire. Leti 1 4. 3 diab. I L Dicere in a se, nisi furtum,fornicatio,&c.prohiberetur, furtum, vel forn. committerem,nullam continet culpam:cuitandum tamen id est omnino , pote quod discrimine plenum sit -Em Sa v. pecC.n. .
io Id operari se de quo post faetu gaudere licet. Item,quod viri solent probi
operari, licitum esse ceni ctur, si prudenter faciant. Item fas erit licitam facererem, dato forte in genere credas quem inde oecationem accepturum mortaliter .delinquendi ,negant quidam. Id. ibi n. .cr. Nan. c. 4'. 3. Ia Religiosorum,vel Clei icorum peccata,absolute loquendo, caeteris paribus,secularium sunt peccatis grauiora. Citra culpam, Reli3iosi peccatum, ita rim Praelato,ut Pr lato, non ut iudici valet deserri , modo id non euIgaturuus
x Religiosi set liberius peecent asserentes pertinaciter, Praelatum eos non posse ad peccatum obligare, ab Constitutiones non item obligant, in malorum Pro duanicia erunt o tiPolachcus de potest. Pres n. 217.rias Concupiscentia non est peccatum, est tamen iuxta D. Paulum peccatum,
quatenus causa, radice . t peccatorum Bon. t. i. f. mihi III n γr Originale peccatum in nobis quodammodo voluntarium censetur, quaterius voluntas nostra, in Adami quodammodo contenebatur voluntate cum quo Meus Delum iniit, ut ii de vite comederet fructu vetito, in posteros iustitiam non transmitteret, huic autem pacto nos omnes consensum praebuit Te censemur eum Adamii, ob immeo omnes peccauisse, neque enim ullum dari posset pec-
BMdebitum peccat contrahendi originalis habuit, quatenus ipsa in Adamo peccauit,at te ipsa orig. peccatum non contraxit , priuilegium id Dei suit. Mi n. , a Vasq. disp. is i. c. a. Amri, o 8.a y
336쪽
et Pacearum nullum datur Iethale,ubi plena, expressa non effad malitiam
peccati aduertentia,vel saltem ad periculum peccati, aut scrupulus , vel dubiurn expressum: cusdaborare dicitur operans ignorantia inculpabili, inaduerte tia inuincibili. Bon. ibi folci 13. 3 Becans tract, a. cis Mei Sensualitatis primo primi motus rationem abripientes, ita buertentes, licet diu perseuerent,nullo valent modo peccata dici: mo.ad peccatum virtuali salto requiritur consensus;nullum quippe eli nisi voluntarium.18 Ad sciendum numquis sufficiente in peccatum consenserat CreaIe, coris sderandum an homo ita sit affectus,ut nollet peccare si maxime posset pra terea,num adeo timoratam serat conscientiam,vidissentire pIerunouo peccatis
sileat;tandem, cum quis dubitat,num in somnis fecerit, vel uolueri aliquid ,aut in vigilia,aut dum sui esset compos, in hisce casibus semper censendus homon taliter non deliquisse:licet intentationibus repellendis aliquam forte admiserae
I Quidam dantur actus ex se indifferentes,qui ex se neque boni,neque lane mali,nisi quatenus ad malumve boinum dirigi nascuntur finem, V.R. ambular loqui,manducare, id genus Nullus tamen in indiuiduo datur actus deliberatus, qui neque malus,neque sit bonus,sed vel ad boniam , aut ad malum dirigitur fine mi proinde necessario bonus,aut censebitur malus ex proposito fine Sanch.
et In peccato infinita non reperitur malitia,vel Dei ostensa , saltem in trinis sce; quandoquidem tanta in peccato Dei reperitur offensa ,- malitia, quanta illi actui peccammoso deberetur bonitas;sed bonitas actui debita non cst infinita, ergo neque malitiam , inficiendum quidem, Deo irregatam inuriam maiorem homini irrogata iniuria malitiam continere,ob id tamen infinita non habenda, alioquinin m veniali,quo Deus ostenditur , infinitam reperiri dicendum foreπmalitiam,quod admittendum non censeo. Bon. ibi sol mihi I 2ς p.6.n. I.&c.ad finem usque. 2 Cum inomn bus fere tum diuinis , tum&humanis praeceptis paruita vexcuset materiar a lethali,ut saepe sup.innui,in materia tamen simoniae,periurii, odii in Deum, venerea. blasphemiae nullam dari comperio materiae leuitate. Vide quae sup.dixi demat paruitate suo loco n. ε .ex Diana.
a Fine operantis attento,p. veniale ex se , lethale quandoque emcitur per accidens,ut patet de muliere per ornatum,comptum,vel sucum ad libidinem aliquem allicere intendente.Item ratione contemptus,aut inobedientiae. tandem ratione in mortale labendi periculi proximi, item ratione conscientiae mortalecse dictantis,sed erronee. Denique,ci scandalum.Nau. Prsludis. n. I 8. et Tot nume o sunt peccata,quot volunta Isactus numerantur,intersem raliter interruptiEuant e.de voto c. G Pesarit. p. 2'. zo. art.7. disp. I. versi cunda sent.
24 Conscientia licet errone i,ad id obligat prsandum,quod faciendum esse sub praecepto rapi aesentat,non vero sub consitio; quidem sub mortali , stat'
forte sub mortabit ex prarcepto omittendum,&e contrario, ad omittendum
quod omitti debere fatio docet,cum alioquin sit praestandum, in nullo siquidem prorsus casu contra conscientiam fas erit operari Secus de conscientia strupui Disiliae by Ooste
337쪽
ti,dubia rvide suRv.dubium.Clau.Reg.I. I. . .n Irias Contra agens conscientiam erroneam,docentem v.DIoqui in laesessa esse Sacrilegium, si loquatur sacrilegia siticus,conscientia not deposita erronea. Ibi. x Peccata,que an corde imant,ac uolutate tantum,specie 1Scrunt a consummatis in Ore, vel opere, adium siquidem specie G - homicidio.
a Actiones,cauia existentes peccati omissionis, sunt pereaminosae proi deludus quo quis dum ludit Sacrum omittit,ad culpam imputatur, licet aliouul1icitus . Imo quaecunque bona ex se,actio , fit mala,si omissionis sit eausa G-cepti. Excipe, nisi causa fiant necessitatis; ut patet de Missae tempore studente. unci Rosarium recitante,& ob id Ecclesiam non adeunte. 18 Qui sedae somno , praeuidens cum dies sit fessus ob somnum se Sacrum omissurum,dum non audit non peccat, cum dormiat, sed tunc delinquit.quando se vigilans somno dedit . Item , qui nauigaturus domi breuiarium reliquit ne Umcium posset recitare Diuinum; tunc quando non recitat nihil peccat, cum nequeat,ait relinquendo utique grauiter peccauit,pote qui tune omissionis , Lampotentiae causam praebuit idem de peccatis commissionis, ut de homicidium in ebrietate voluntaria patrante,si id pi uidit futurum se ebrietate.Mart Bon a.de peccatis. disp. .q. .P.4. Cla Reg.l 2 CZi . 3. 29 Commissilonis grau us est perercatum,caeteris paribus,peceato omissi. 31iquidem in agente maius voluntario, quam in om ttente peperitur Bon ibi.n. a. 3 Commode preceptum adimplere non ualens , eius notabilem partem adimpleat oportet,ut patet de totum recitare Odicium non valentes item toti Nasio Sacrancio interesse non valente; qui totam nequit Quadragesimam obse uare sequos ad partem teneri adimplendam praee timnstat Ledismatia.
l suis an amaucus agittam, ad mortem quaesitum,immittat,seram putatum,ho micida reus non habetur;datos inimicum esse sciuisset, libent us occidisset rario,nimirum quia actio illa ab affectu virum occidendi non prouenit, sed seram concedendum quidem illam inimici inquisitionem,&prauum occidendi si sciuic selinimici affectum, grauissimum serescelus. Vasq. I. 1.d. I 2 C. 2.l Homicidium ex ignorantia comitante,ut sup .patratum, nullam inducit, ut omnes intentur,rrregularitatem Vide pro sepomnino Mn.t.2.de pectas mihi I 'Pertorum.Suar.decens.sea n.8.Mori. I. l. . 1 quami Φ
cato pagum e o,ne torpeat uti licebit: at in sortem cum putet opo et sus equivalorem.Idem de agro inpignustradito,si possetare cois . ,Π- ς pensis debet detractis,& laboribus,in sestem fructus e
putare collectos,nisii gratis condonentur. Nau.C. ITm.1Oa.
facto inito dei ignore non vendendo, adhuc trina adhibita admonitione
338쪽
valet ereditor illud vendere. Quod si pluris debito vendatur, excessus domino
2Densae reperii stat necessariae,vel utiles.Incultum m pignus datum agrum, si creditor co)at, probabili ter in sortem computare creditor non tenetur Luctus modo omnino merit incultus. Alienari vetita , pignori tute dantur. Sa.v. 1- onus n. Io. Nau C. IT. UT Item an T. 8 9. . . a Pignus a creditore inpgnus datur valide,pro eadem ainen,'el non maior otiantiate debiti. Debitote non soluente vendi nequit, nisi biennio transacto,&debitore admonito excipe,nvii per iudicem citius vendi permittatur. 4n.c. ibi Nau.c. I .n xos. Fumus, pigri .n. s. e Res valet Sacra pignori dari,at id graui exi8ente necessitate. .c. et n. Io s. Contra Domini voluntatem,pignore uti furtum erit , suusscit illius tamen tacitus consentus,v. g. in casibus sup. te aiio,velagro pignori datis.
Atrato delicto factus amens, non corporali , sedIecuniaria plectitur parna. Quan dolex dicit parcatis, v g. iii non residet sit cxcommuni catus,nraemitti admonitio debet excommunicationi . SiquiSlata lot
sententia voce activa. .passu priuatus , ipsi, o pr. uatus habetur probabiliter , salicii pascua , de activa vcro dico entCnti amicuuii iudicis
Sine termino inflicta pyna,dccennio finitur 3 ad imponentis posita arbitrium , eius finitu morte nisi citius Em.sa, rama,ta a. I 6, a Sodiari nectit pa,nulla parna, ad impostibile, vel dissipissimum uino valet parnaadis humana Contrafacientem p nainnicta,intelligitur operi e perfecto. 1 e- sis humana paenis,consuetudo excusat,ilcm iusta cxcdulitas. . . . )b d imen ad officia inhabilis, aut beneficia ob id hicnta non amittit: neu te obtontis priuatias, d obtinenda itineptus.Id. ibi n. c. I . praestimeriti paena nanosita, solum praelum it in praesumente. In matrimonio, vel sphia salibus praepolita parnalis promissio non obligat. lnimalibus stradas Verbitrum intcrprctat o, hia ncque ad aliis in iure non expressos ex te aditur, dato cadena omiti ratio uideatur . Item iude inseditus ab aliquo praessando pena non afficitur omittenti imposita. . A Praelato ordinario,&immediato imposita p na, pc malo em tolli non valcis aetatum inponent superiorem;nis des niuilitia plane sibi contici, alioquin ordiriarius contemptui subditis haberetur. Nisi in Reii uel tertii veroat praeiudicium, ex char tate valet ortentus rogare Superiorem pro totius paenarremistione a lege statuta Item lupcrior totam valet remittere, Magna aliqua pro delinquente intercedente pei sona , 'mendationem promittente modo emendatio spe etur. Vide quoad nn ta ibi n. c. o c.Reliqua Petr. Beli.in prompt .pama,n. m. 8-Reoulares valent Praelati cum suis subditis in conscientiae foro inquibus-
339쪽
Funque paenis,intabilitatibus ad osscia,digni res,o fictoriam priuatione dignitatum,vocis amue, passivae: lato Summo sine Pontifiei reserua
catae,per se tamen,non per alios.Miranda in Man. t.
NU e rint paenit.sufficiunt,4 sunt necessaria duo verba Pirae absolvo,neque tame sunt caetera omittenda,sub venia-ia antlim tamen amo in reconciliationibus sat ei dicas ego te absoluo a peccatis tuis, in nomine Patri, So S. De necessitate Sacrί menti debent ore exurimi vcrbarormae. Duo illa verba simul tollere valcnt censuram
ATtriti cognita,ne lite putata contritio sufficit in hoc Sacramento,
Ctiam morabundo;primam enim hoc Sacram dat gratiam, cque eam supponit in susce turo adesse per contritionem Sit tamen a
340쪽
Unum sine alio I fleri per Consessionem valet peccatum veniale; que de
omnibus dolor requiri ur, vel Conferno , sed de quibus nos acculare in Cons. volucrimus dolore elicero debemus, si per Confessionem remitti volumus,:llaeteonfiteri haud teneamur Bon. ibi t. t. Iocs. n. 2. Suar disp. Ir. 22.3 e idem omnino de peccatis iam per Cons deletis, posito quem iterum deeIs in bis uione accusare velit , non enim tenetur,ut constat vide me in veri. tate Compendiosa f6. n. 6. 6 ultralis,vel benedicta aqua ex opere operato peccata tergit veniaIia;pote quae virtual ter anima tangit ver c, realiter,ad id enim a Deo eleuatur Diana in
Nimis scrupuloIam adhibere in conscientia examinanda discussionem,peccatum continet veniale, amen utique necessario adhiberi ante Cons. debet,ae anxietate,vel nimia cura quim oporteat,torqueri,peccaminosum habetur; sicuti si minor debita adhiberi praemittatur adem. ix. Cintriti otii non obligat praeceptum, articulo etiam mortis immInente, si Confessio fieri permittatur,mortali etiam noxa deletum, quippe de attrito fit paeniten, Conses ni vi, contritus,sic quae ingratia contritui turis. 3. IVaeceptum obligat contrit. culpa detentum lethali,saltem Conlallari j non
suppetente copia, t. in mortis periculo , aut amcntiae 2.suscepturum, vel administraturum Sacramentum,non enim confiteri tenetur, sed conteri sufficit, mo-d i Sacmum sit Eucharistia Sacramentum Hucepturum , eo enim casu pex CO
fessionem se in gratia constituat oportet; neque conteti sisticit. 3. Quotiescunque inprobabili versat tu periculo mortaliter P cadi contritio ne mula. Vide pro omni b. in . 6. Bon .ibII. I 6 a m f. t. vita ota ad .im,ad n ,ut qui culpa detinetur lethala ingratia constituatur, meritorie operetur,non requiritur dato copia detur Confessari, ut confessione se ingratia constituat,sed contritionis actum sufficit cliciae , animo colitendi debito tempore per Ecclesiam statuito. Hoc d isse uolui ad piarum consolationem anima um , Sunt enim qui fals6se tenera a bitrantur, si detur opo: t nitas,conLitcri,neque solam sufficere ad gratiam adipiscendum, contritionem
ii Neque per Dei ab Iutarn potentiam homo iustis ari valet nulla mortalium praemissa paenitentia,si de peccatis dcloctetur, in eis affectu, actu peta. scueret; Secus actu, a tactu ad p.cessantc. ReginaId.l. n. Ia. 14 Ad contritionem probabiliter sufficit implicitum in futurum non peccaniadi propositum,neque explicitum requiritur, iat actuale ,nempe actualis cogitatio de percalis in futurum itandis. unico cola tritionis actu qtrotcunque omna respiciente Iethalia,etiam oblita,omnia tolli possunt,Vel grauissima Nau. c. I. n 18. n.to Lmihi IJ1. n. Z 13 Ad venialium Micrsionem niusto,probabiIitor de illis alter etiam e tra confessionem cum proposito ea cultandi us ficit Dian. 3. P.f.96.ressit . 14 Qui hodie in conscientiam discuticndo de peccatis dolet , non tenetur cras dum confitetur,& absoluitur amplius doloris actum elicere, modo in ' delectetur peccasse,tunc enim nullo absolutios .is benelficio donaretur, imo gratula sacrilegisscelere oneraret. Idem s.' 3 12. res. 66. vers.Aduert.