장음표시 사용
11쪽
debantur , erroris susticionem ἀeprehendunt maeulasque intericipiunt. tauod in S. Cassani scriptis , ut alios in praesentia taceam , manismus es quam ut commemorare attineat, licet enim iterumae tertium fuerit excusin ab authorabin supra memoratu , quorum non laudare operam, quam in eo perpurgando quantum in ipsis fuit impenderunt, animi esset ingrati: nunquam tamen hactenus vel ab erroribus ita vindicatus vel inclinata eius doctrinaeaque ae san timoniae authoritate, ita demum dignitati restitutus est, quin, ne perire quidem tacite obscureque plura in eo. genere concederetur, alios praeterea oculos o manin postularet. Nunc ergo prodibit tandem ut spero correctior matto , locupletior, o auctior,
Et ita multorum collata manu , prout quemque genius duxit, prodit tandem Atiquid accuratum. Sed etiam id videor posse in his controuersiis haud temere profiteri , satis me idoneam censeri
testem debere, quamquam de caetero tenuitatem meam neque ignoro neque insicior, quoniam de re agitur quae maxime antiquis e
codicibus schedis pendet , in quibus per annos plus duoὸecim diligentia quanta maxima non illaboriose homini fas fuit Uidae versatus sum, o nactus sum Tabularia sane quam Iuculenta iisque potis imum infructa monumentis , quibus Monasterij S. Victoris Masilliensis eiusque Patriarchae o Conditoris S. Cassiani initia
Meliter est copiose explicata conseruantur.
20bus item partibus sit auctior facile est colligere o iudiea
re ex commentariorum quos in lucem adere instituimus acesione.
Vitam S.Casitani o respraeclare gestas vix ab historicis veteribus delibata es maiori ex parte ignoratas ex eius scriptis Meliter colle Zin primo commentario in multa capita descripsimus. Tum alteram subiecimus in quo apertissime redarguitur inconsiderarissima quorumdam temeritas qui i tantum ius censendi se iudicandi de antiquorum scriptis et surpauit ut ex Vsus Casiiani
egregiis lucubrationibus praeter ea quae S. Prser iure refellit se erroris coarguit, magnam partem pro libidine aut indigne reserari voluerint aut istius,quales nune sunt, non esse reclamauerint atque suis ipsorum censuris vanisique commentis in in in vilium scriptorum et es redegerint. Alterum de eius gloria commentarium nouo quodam modo veluti summam quamdam operis rerum te
12쪽
-mque ordine seruato eontextum eatii huius rami I. adieeimm ut palam fiat in ore atque ocuos omnium, quantis pra sandritateis dostrina virum prosequeretur honoribus ac studiis Ecclesia . quixanti Romanam ipse vivens in summis Pontificibus Innoeenito fra- sertim ac Leone semper fecit Ecclesiam. Voluimus etiam inusta-
ναν vias indagare , tritas relinquere interpretandι eius sententias ex consuetudine aliorum Doctorum in explanandis cateris Patribus , nee metiendi eas ut quidam indocti, aut longitudine, aut contractione orationis, aut ambiguitate, aut inflexione atque immutatione verborum. Neque enim inaudirem aut nouo more ut in aliquorum Patrum voluminibus aliquid extet, quod excusatione tegi omnino aut dissimulari nequeat. Enamquam id ace
disse non malo animo sed o sturam sincera pietate is amore Christiana disciplina eradendum est ut dum errorem unum impugna- ρ- νωι-destruere curarent in eontrariums non inriderent saltem inciaisse viderenturi sic D. Hieronymin dum immoἁleo castitatis Amore virginitatem propensius commendat aduersus Iovinianum nuptiis est matrimonio detrahere otio a nonnaliis ereditar. Et ipse D. Augustinus dum aerius .efendit gratiam diuinam aduersus Pelagianos minus 3ribuere quam par si tibero hominis arbitrio non recte sentienti ου aptaret. Sic is pleriqae ali, e quia bis nev copiose ebr abunde loquimur Commentario 2. cap. 3 I. damnimio eontentionis sudio haeresim aliquam oppugnabant in alteram oppositam labi, se vitantes Charybdim quasi in Solum d elinare putabantur. diuod tamen ipsorum sanctitari sanάque doctrina quam professi sunt minime derogat sed interim e aut e Iegendi sunt, habenda enim es ratio temporis o personarum quisus eum distatarunt. Nomas Braduuardinin tantra vim grauitatemque eensura Lib.x.de ea quorumdam recentiorum eontendit ut cir somum , Damase num alios Patres qui Pelagianis aeque atque Cassanum consen- clara Eiem.
Asse videntur, in bonum o Catholicum sensum ac mentem auiariat. Similibus , inquit , forte modis quibus ChrIsostomus co etiam
per vigesima. u. huius praemissa, potest serrasiis o Damasienuo
exponi , or similes Douores Catholici qui similia protulerunt. Rationa liter namque debemus Catholicorum dicta in benigniorem partem quam ρο sumis interpretari ; harerisorum vero in Odium raram perfectum iuxta ipsorum haresim olimare. Intelligentia
13쪽
namque dictit ex intentione o causa pensatur dicendi. Nee debeo.
rationabiliter argui, accusare ChrIsostomum , Damascenum, o alios Sanctos crimine pessimo, haeretica scilicet prauitatis, quoniam ctsi dixerint haresim, non satim haeretici haberentur : qui enim ex simplicitate ignorantia dixerit haeresim, non intendens illam pertinaciter defensare , sed paratus flare iudicio Eeclem Omaiorum, non satim pro haeretico habendus est. Absit; tunc enim nimis multi se magni Doctores Catholici essent har licii Abst, Abisit; sed potius de numero talium qui aemulationem Dei habent , sed non secundum sesentiam :. quolibet dici potes is quid aliter sapitis , o hoe vobis Deus reuelabit, corripiendus es
ergo-leniter in struendin. Dicit enim Papias , haeretici dicua tur , qui de Domino vel creatura , siue de Chrso vel Ecclesia praue sentiunt, ac dehinc conceptam noui erroris perfidiam pemi inaci prauitate defendunt. Augusinus quoque I 8. de ciuitate
Dei 1 1. inquit, in Ecclesia Chrisi morbidum aliqti id prauumque sopiunt , s correpti ut sanum rectamque sapiant hesisunt
contumaciter , suaque pelifera se mortifera dogmata emendare nolunt, sed defensare perbunt , haeretici ni, Cr foras exeuntes
habenιur in exercent Ibus inimicis. Hoc idem euidenter probatur per Innocentium tertium, quisicut patet. Extra , de summa Trinitate si fide Catholica C. Damnamus , Damnauit, G reprobauit ευ ndam libelrum Abbatis Ioachimi de Trinitate, tanquam hareticum , Vsum tismen Ioachim quia omnia scripta sua submisi iudicio Romanae E cisae, nequaquam sicut haereιream condemnauit.
Vnde se aii , Si quis sententiam vel Doctrinam praefati Ioachim in , hae parte defendere vel approbare praesumpserir, tanquam haereticus ab omn/bus constetur ; In nusto tamen propter hoc florent, Monasterio, cuius ipse Ioachim exstitit insitator, Volumus derogari equoniam θ' ibi regularis est institutio , se obseruantia salutaris I maxime cum idem Ioachim omnia scripta sua nobis assignari manilauerit Apostolicae sedis iudicio approbanda , siue etiam corrigenda, dictans etiam Epistolam, cui propria manu subscripsit, in qua 'rmiter continetur se illam fidem tenere, quam Romana renet Ecelesia, qua dissonente Domino , eunctorum fideliam mater
Euod, cum illis nobis quatenus de haeresi purget, excipiamus excusationem , erroris tamen suspicionem'crimen, aliter atque
14쪽
nos existimamus , sentit eos habere absconditum. Seio is quit ubi Chrysesomum Casiani Magistrum in hauc eum discipula suo communem sussicionem vocM ὶ Seio quod posti singere ei glossu Iudreuera non habeo mentiam, nec conmentiam ipsium glossandi in istis: tire sicut dixi superim, Theologica studia lectorem pium crprudentem requirunt I qui autem magis pius o prudens inum in huiusmodi glossare meraciter sesuerit non reconciliando Pelagium, placet mihi, congaudeo, acquiesco. Absit, quin lubentim semper addiscam a quolibet cuiuslibet Do tiris irreprehensibilis vera mentem, quam imum non intestigendo ex ignorantia repreheAdam. Sed caueant , quaeso, dictorum ipsius huiusmodi glossatores, ne Pelagianis a Christι Ecclesia relegatis viam aperiant redeundi, cst d Eris ipsorum haereticis Catholicam elossam ρarent. Si nempe ruueniatur talis glossator magis pius ese prudens Augustino , Gregorio, Peda , Prostero , quamplaribus Sanctis Papis , o inferioritus Lyscopis , Sstnodu, atque Conciliis, oe tota Ecclesia Sancta Dri, sin. liis dicta Pelagi' , o Pelagianorum non glessantibus , sd ns Oute. damnantibus , scut docent multa capitula pri=Q o secundi. o quamplures libri authentici, cst historia eontestantur, mirabiliter admirandum quis se similem ac tansum audeat profiteri ,s namque hi Sancti Patres siuerunt talia dicZa Catholice glossauisse, se noluerant , sed tanquam haeretica condemnarunt, impietas pest ima: si soluerunt o nescierunt , ignorantia maxima , cum tu solis o faciliter istud scias. Idem videtur dicendum de Damas no ,-aliis patribui superius memeratis , quanquam se quidam eorum in quibusdam dictis suis Coloratius possent glossari. D. promptu est quoa reoondeam, oc. Hactenus Braduuardinus. Ceterum si quae dixero eo accipiantur animo, quo ex me pro ciscuntur , fiet spero quod maxime optabile est , ut utraque difeeptantium inter se partium vicissese putet, quia Veritas pro qu utraque dimicat superabit. Sed de his doctores arbitrentur, equidem xneos conatus in Cassiano lesitimo ilia strando in manusique tradendo Romanae Ecclesiae F dei parenti volens lubensque submitto, deditoque. Vive est Hale. η κ α
15쪽
Lib. contra Secundinum Manichaeum. SEnti de Augustino quidquid libet, sola me in oculis Dei conscientia
non accuset. Quod enim ait Apostolus. Mihi minimum est ut a vobis iudicer aut ab humano die. Ego autem vicem tibi non rependam ut de tua mente aliquid existimare in malam partem audeam, quod intueri non valeo. Nec dico qΗod me subdole lacerare volueris. Sed tantiim de te opinor quantum de te iudicas verbis.
Lb. h. De Trinitate. Nec trepidus ero ad proserendam sententiam meam, in qua magis amabo inspici a rectis , quim timebo morderi a peruersis, gratanter enim suscipit osculum columbinum pulcherrima & modestillima charitas, dentem autem caninum vel euitat cautissima humilitas , vel retundit -- lidissima veritas , magisque optabo a quolibet reprehelidi , quis siue ab . errante siue ab aduIante laudari. Nullus enim reprehensor formidandus est amatori veritatis. Etenim aut inimicus reprehensurus est aut amicus: si inimicus insultat, ferendus est; amicus autem si errat docendus,si docet audiendus. Laudator verδ & errans confirmat errorem, de adulans iniicit in errorem , emendabit ergo me iustus in misericordia , & arguet me, oleum autem peccatoris non impinguabit caput meum. IDEM.Lib. 3. Contra tit. Petil. Domuu.
Si autem non aurem solam percutit iracundia criminantis , ver etiam conscientiam mordet veritas criminis,quid mihi prodest si me continuis laudibus totus mundus attollat Ita nec malam conscientiam sanar praeconium laudantis, nec bonam conscientiam conuiciantis opprobrium. Nec se tamen decipitur spes vestra , quae in domino est, etiam si sorte in occulto tales simus quales nos putari cupit inimiciis , quia non eam po suistis in nobis nec unqliam hoc audistis a nobis. Securi ergo estis qualesreumque nos simus, qui dicere didicistis. In Domino sperans non infima-bor. Et in Domino sperabo non timebo quid faciat nuta homo
Si de me vir bonus sentit, eodem loco sem quo si omnes idem sent rent. Omnes enim si me cognouerint idem sentientia Par illis idemque iudicium est: aeque verb sentitur ab his qui dissidere non eo sunt. Dua malos Aissimilia sunt iudicia , dissimiles affectus. Apud eos falsa sunt, quibus assentiuntur Numquam autem falsis sonstantia est.. Variantur de aissidenta EL EN. Diuitiaos ny Corale
16쪽
Effigies S. Cassiani, siue Idea Vitae ReIigioci.
CApvT I. A s s 3 A N v S genere Scytha, Patria Atheniensis. CAPvT II. Ortus & occasio nominis Cassiani. Cap. 3. Primus Cassiani pueritiae cultus & indoles. Cap. 4. Fidei ac literarum rudimentis imbuendus traditur Monachis Coenobii Bethleemitici. Cap. s. De eiusdem educatione usque ad annum septimum. Cap. 6 Ad persequenda Iitterarum stiadia Athenas reuocatur. Cap. 7. Par voluntatum consensio & mutua beneuolentia Germanum inter & Cassianum. Cap. 8. In Palaestinam eum Germano reuersus animum ad Religionem appellit, & Coenobium Bethleemiticum inire statuit. Cap. 9. De Institutione & antiquitate huiusce Monasteri, Bethlem mitici. Cap.ro. Cassianus Monastico ritu vestims. Cap. II. Cella exilis & perangusta eiusque tenuissima supellex. Cap. Ia. Magna charitate in Xenodochio peregrinis , in Coenobio fit tribus deseruit. Cap. 3. Hieronymum documento habuit & exemplo. Cap. I . Refraenat affectus, & seniori suo nihil de cogitationibus suis.
Cap. 31. Exercitiis obedientiae statim se dedit, de publicἡ reprehend.
anhelata Cap. 36. Eius in victu ratio 8c parcitas. '
V p. 37. Pin imati praestantis virtutis maturaeque prudentiae v
17쪽
Cap.11. Dioleos adit ad visendos salutandosque Piammonem, Ioannem,& Paulum Abbates. Cap. 23. Pinufium conuenit, ac deinceps ad Theonam de Abrahamum profectione adornata Thebaidem petit Cap. 24. AEgyptuin reuisurus nauigat Alexandriam. . Cap. 21. Alexandria digre iIus in Scythiotica solitudine quae gesserit. Cap. 16. Vita & Indoles S. Moysis Abbatis. Cap. 1 . Ad alias Paphnut ij & Danielis Eremos excurrit. Cap. 28. Serapionem aditurus traiecit in Nitriam. Cap. 29. Prosectus in Cellia cum Theodoro , Sereno , Isaaco Sanctissimis Abbatibus versatur. Cap. o. Alter in Palaestinam reditus. Cap. 3I. Varia Bethleemi Coenobia Hyeronymus & Paula instituunt. Cap. 31. Arcadio regnante Constantinopolim a Ioanne Chrysostomo
Cap. 33. Ab eodem renunciatur Diaconus magnae Ecclesiae Constantinopolitanae.
Cap. 34. Commentum de Cassiani eiectione ab eodem Chrysostomo expulsi & exturbati. Cap. 31. Cassianus mittitur Romam legatus, cum Germano Presbytero ad Innocentium Papam. Quem Chrysostomus appellarat. Epistola Innocentis ad Chrysostomum. Altera Epistola ad Clericos. Cap. 36. Exilium obitus Chrysostomi. Cap. 37. Secedit Constantinopoli ,& Romana primum se recipit Cassianiis ab obitu Chrysostomi. Cap. 38. Romae Cassianus & Leo Arestidiaconus se colunt inter ac sediligul t. Cap. 39: Presbyter ordinatur ibidem ab Innocentio. Cap. o. Capta urbe ab Alarico Gothorum Rege migrat in Prouinciam. Cap. I. Distae Iliis ex Italia & appulsus ad Insulam Lerinam. Cap. 2. Digressio poro. Iulienus. Cap. 3. In Insulas Starcades excurrit. Cap. 4. Massiliae portum appellit. Cap. s. Aggregat sibi socios ex quibus natus ordo Monachorum. Cap. 6. Primum Massiliae Coenobium ordini suo parat.
Cap. '. Prima item regularum ordinis rudimenta.
Cap. 8. Renunciatur Cassianus ordinis Abbas Generalis. Cap. 9. Excitat eum Castor Abbas ad edendos libros de Institutis Coenobiorum.
Cap.so. Ab Episcopo Venerio in. numerum Presbyterorum Clero Massiliensi adsciscitur. Cap.s I. Collatione; elucubratur ac demortui Germani Abbatis interlocutionc pertexit. Cop. y1.
18쪽
Cassiani studium in tuenda Massiliat Catholiea fide. Eius opera simul de Augustini Leporius aliique non pauci Pelagianisnum recantant.
S. Leonis hortata contra Nestorium scribit. Profectio Leonis in Gallias iustis Sixti III. Pontificis, ac de his quae tum egit pro Ecclesiae bono. Ex itinere constructam a Cassiano Basilicam Leo numini dicat. De Cassiani scriptis. Vera & legitima Cassiani opera quae ex
Quae dubia & spuria Quo loco, tempore, idiomate scripserit. Illii stratur Religiosa disciplina eorumdem praeclaris Institutionibus & exemplis , 8c multum pietas publica promouetur. Collationes publicatae Massiliae primum tum alibi diuersis temporibus ingentes excitant animorum motus.
An ille idem qui a suo fonte fluxit Cassianus , doctrinae integer ac liturae purus ad nos usque peruenerit An aliquos habuerit Cassianus benevolos ac benignos interpretes ac defensores.
Errare Doctores Catholici possunt citra haeresis labem.
LIBER II. De Gloria de Beatitudine. P R O AE MI V M.
CAp. I. A Pparatus Cassiani ad mortem. CAp.II. t AIn Coelum migrat. Cap. s. Demortui veneratio & exequiae. Cap. . Praestantium virtutum exempla.Cap. s. Meditandi studium & familiaritas cum Deo. Cap.6. Religio & amor ergo SS. Eucharistiae Mysterium. Cap.7. Fiducia eius in Angelos dc praecipue tutelarem seum. Cap.8. Animi interiora ,& iugis Cellae perseuerantia. Cap. 9. Vsus cognitionis exercendae in conscientiam suam Cap. Io. In Ieiuniis vigiliis & vestitu rigor. Cap.rr. Quibustum Vitiis Religioso pugnandum. Cap. I 2. Sanctorum Patrum virorumque grauissimorum de eo iudicia. Cap. 13. Cassianum digne ac meretur Sancti Praehomine decorari. Cap. i . Quid sit Vinὸicatio Sanctorum quam Canoiudationem arpellant. s. Unicus. Cuinam iusta dc legitima inest authoritas Canonizani
19쪽
Cap.rs. Cassianus Ecclesiae authoritate in numerum sanctorum relatus, eiusque memoria religiosae celebritatis officio frequentata. r. Gradus Canoniet attonis. Oraculo Ecclesiae Sanctum venunciari, publicisque tabulis designari.
a. Gradus. In eorum memoriam atque honorem rei diuinae operam dare , eos que in preces vocare. 3. Gradus. Ecclesiam in lupei, dc aras Deo consecrare. . Gradus. Reliquias pretiosis ferculis inclusas transferri ac venerandas publicari.
Cap. is. De Miracuri per eum factis. Cap. II. Quomodo deincepsCalliani ordo propagatus sit usquead nostra
Cap. 18. Coenobia tem in aliis extra Massiliam Prouinciae Dioecesibiis
Caps Arelatas Cassiani Amilia propagatur. 1. Otiae in alia stibinde loca Christiani orbis, colonias deduxit. rimarii Monasterii S. Victoris Massiliensis. ecensio dignitatum . Ossiciorum , Prioratuum , Ecclesiarum.
CU CapiCapixo. Dynastarum liberalitate ,& oblatione fidelium luculentis praeis diis donatur. .hr. Indulgentiae, immunitates , priuilegia concessa. 11. Venerandis Sanctorum Reliquiis & patrociniis aedes sacra cel brior redditur. I. In parie superiori quae reliquiae habenturra. Quae in Inseriori 3ι. Gerarii opulentia. is. Beneficiorum tuorum exuuiis ac spoliis Cleri census auxerunt Monaclii Cassianit
. x . Romani Pontifices in Galliam peregrinati ad Monasterium S.Victoris Massiliae hospites diuerterunt. .as. Index Generalium, Abbatum, eiusdem Monasterii & uniuersi ordinis Camanitarum 16. Quo tempore , qua occasone in S. Cassiani regulam, regula S. Benedicti sese religiosa quadam insitione transitast. 17. Summos Pontifices , Cardinales, Patriarchas , Archiepiscopos, Episcopos, Abbates plures Ecclesiae peperit , educauit S.Caiasiani familia. 18. De Principibus &Dynastis ae de viris doctrina insignibus, qvi in ordine s. Cassiani vitam Monasticam complexi sunt. 19. Sancti Ecclesiae oraculo renuntiati publicisque tabulis designati, qui ex disciplina eiusdem ordinis prodiere. CapCap. Cap
20쪽
Eminentissimo ac Reuerendiss. Dom
S. R. E. CARDINALI ARCHIEPISCOPO LUGDUNENSI,
ABBATI MASSILIENSI S. VICTORIS ELIGI os I OR est Samstus Cassianus, Quam ut ex secessus tenebris exeati
Virtute quam Nomine ditioo lHanc a te petit, rediturus in secessum, si abnuas. Maiorem lucem trahit ex stati tenebris,
Quod purpurae tuae radij eas discutianti, Nec parcitas lucis ibi esse possidi, Vbi diuitis loci augusta fulget Maiestas..
Sic clarior est, quia diu fuerat obscurus. Ne tamen ambitus accusetur , dum ambit purpurarcis Eam tantum prehensa Quam virtutum luce illustras,
Eaque multiplici nomine Emmentissima. Sine ambitus suspicione prehensari potest. Aliena caligine obscurus, non sua Tuam quaerit umbram , ut liberalius vibret ; Quanta R I CH E L E II Lux,