장음표시 사용
11쪽
suisse , quem omnium rimum nomen Γεωmini in vaeasse serunt. Noe obtulit Deo
sacrificia . Mentio in Scripturis satis itequens sit precum Abraham . Isaaci MIacobi eorumque , iis ab his genitiisuete . Moyses Cantie in Dei honorem elucubratus et , quorum unum ad nos pervenit, compositum , cantatumque ab illo post Erythraei trans et aluonem a
remn Domin Q atque alverum , ante
quam moreretur , perfectum , Adlaecσι qua loquor. Idem Israelitas ad Do . minum laudandum Hymnos, mantica doeuit David vero Psalmos complures scripsit, canitim instituit, ut Hymni eoram Altari concinerentur,m modulos invenit, ad quos verba erant recitanda . Sitidium autem hoc laudes Deo
psallendi , deinde apud Dei populum
obtinuit Reset enim David , septies in die se Deum laudasses, ae praeterea sub mediam noctem somno relicto Creatoris laude celebrasse Daniel ter quotidie ad orandum genua flectebat Esdrae at-vo Judaei quater per diem Dominum laudabant . otus denique veteris Testamenti Cadex resertus est Sanctorum virorum exemplis, qui Psalmis, Mant icta vincinendu unice finde hane Nova Ierautem etitu Veteri pene eer.
tavit detultas hujus assiduitatae, atque solemnita eri Iesus Chris ut ipse illi specimeni Ebuit , noctes totas orando traducens , atque Hymniit post Coenam recitant videre etiam licet postolos lingulis diei horis orantes . Sanetiim enim Spiritum, dum orationi vacarent, hora Tertia aecepere. Paulus odi Sila sub noctis meditam Dominum in
carcere laudabant. S. Petrus hora die sexta in serperiorem domus partem ad O randum ascendit. S. Peetus, Ioannes hora Non ad Templum ibant. Lue ianu Christianis exprobrat, quod noctu ad eanendos Hymnos vigilarent Pliniti suntor Tranno inperatori scribit, quod ante lueem convenirene
atque earmina in Iesu Christi . tamqtiam
Dei , honorem canerent . Ammianus
Maree Dinus meminit oetuum a Chri . nianis noctu ad orandum habitorum . .
Iustinus in Apologia ait, Christianos insura coetibu rerum amnium Patrem iano ne Pilii , Spiritus Sancti Iauda.
re . Tertullianus mentionem saepe sa-cit coetuum Christianorum , tecum in iis habitarum , jejunior iam usque ad Tertiam , ei tam , Nonam vespera i&quomodo horae istae penes Synagogam. atque Ecelesam orationi semper dicatae fuere Tertullianus eas oras Apost lieas vocat, quasi ab Apostolorum more
S. Cyprianus de orat Domin Tertiae, Sextae, Nonae Horarum meminit, pluresque earum rationes etiam mystieas reddit morem hune vero ait, sub horas illas orandi, servatum fuisse ad Danielis,' trium puerorum exemplum qui, dum captivi essent, tribus horis istis orabant figura item ut ex niberetur Mysterii Trinitatis, quod ultimis temporibus erat revelandum I ac νamen insiιiter Triuiratia , ama in navissimis rem porab Acmani fessari babebas . Praeterea , ut
honos haberetur mysterii sub eas horas secuti Sanctus enim Spiritus hora Tertia de scandit Sanctus Petrus horasςxta divinitus admonitus sui tuis Genti. Ies partiei pes salutis esse sineret I sive quod Dominus noster hora sexta Crvea, affixus suisset, mortemque hora Nona obeundo vitae suae, nostraeque saluti eo ronidem imposuisset. Praeter tres horas, istas, ait Sancius Cyprianus , orandum esse mane ad celebrandam oratione ista Jesu Christi resurrectionem et atque vespere, eum Sol oecidit, quia eum Iesus
Christus sit vetus Sol, vera lux animarum nostrarum, quando sub Solis occasum divini luminis reditum ab eo petimus , postremtim ejus adventum postulamus , quo aeternae lucis participes e fit ciemur et noctu quoque orandum esse
quod semper in Iesu Christo, id est , in
Origenes eontra Celsum mentionem ne it coetuum Christianorum, eorumque Agapes. S. Clemens Alexandrinus in Stromatum libris loquitur de Tertia Sexta, mona. In Constitutionibus
Apostoli eis iubentur Christiani orare mane, Tertia, Sexta, Nona diei horis, vespere etiam , ad Gallicinium.
Harum horarum meminerunt , quotquot
deinde scripsere, usque ad S. Benedictum
12쪽
ctum dieentem in sua Regula e s jube immerito a Tertulliano Horas Aposto. re se, quo Davidis sequeretur exem sicas appellata fuisse mim, qui nocte ad orandum surgebat Verum si Therapeutae, dein diibus Phi- atque septies per diem orabat, ut ossi lo erant Monachi Christiani, quae est cium ab Iolvatur horis Matutini, Ptime, Eusebii sententia, ex ipso Philone a p.
Tertiae, Sextae Nonae, Vesperarum paret, eos bis dumtaxat per diem Deum& Completorii V it Propheta sepii. oravisse, Praeter preces allas, qua an in die audem dix sib , qu septenariu equam cibum sumerent , eoque sumto sacratus numeria a nobisse eois lebiιων recitabant Assumare praeterea non du- si Matutini , Prima , Tertia , Sexti bitamus , morem orandi , canendique Hon , respere, complexarilaue re ρον Psalmos horis Tertia, Sexta, monanostrae serviruit Oseia persolυamus, qui non ubique in universiim a Christ cinis de diurnis νῶι dixit , Septies in die Dis observatum fuisse. S. Clemen ara lex an .dem dixi tibi . I iis da .LIMrni, IIIIII drinus eum nonnullis dumtaxat tribuit idem ipse Propheia ait, 3-dia nocte fur Testatur quoque Cassianus, gypti λ- rebam ad eo tendum tibι. Ad implen litarios Horas Canonicas non observasse, dum ergo septenarium hune numerum S. nulloque temporis discrimine per totum diei spatium Psalmos recitasse, nullos apud eos adorandum coetus habitos , exaeceptis vespertino, nocturnoque offieiis praeter Sabbathum, Mominicam diem, quio iis Hala Tertia ad Communionem Benedictus Completorium addidit. Ecc Iesia veto Oiscium in varias diei hora distribuit, ut Ecelesiasticos viros ad munus suum revocaret, quod quidem aliud non est, quam laudandi Deum ratione stat ira eorum , ae professionis Ecclesiae nomine, quae Sponsa est Iesu Christi Filii sui: ita ut si per exteriora negotia aliorsum mens distrahatur , sive vitae necessitatibus , sive proximorumeliaritati serviendo . eclesia stata qiaedam tempora designavit, ut tempus ipsum, prascriptaque hora muneris sui
illos admoneret, atque efficeret, ut ad orationis exercitationem redirent, quam numquam intermittere deberent juxta S.
Hieronymum in Ep. ad Eustoch. quam
vis Apoctoin semper nos orare Iubea , a men diversa orandi horas debemus habere,
ut si fori aliquanda fuerimna pere, sensi, υβι nos ad Ufeium opus admoneat.
, bique eis servarentur uehilus dimisorus ratione L
EX hactenus distis satis constat
Tettiam , sextam , Nonam Cum a primis viqii temporibus ' ab ipsi etiam Aposto is servatae sint,quem
admodum in Actis tradit vin est , non
conveniebant. In Constitutionibus Apostolicis lib. e. cap. 4 mentio fit sex
Dere , e in Galli an iis . Apud S. Cyprianum de Orat Domin videre est
Tertiae, Sextae Nonae, mane, vesperi, e noctis mentione tu . S Hieronymus in Epistola ad Laetam , ad ejus filiam
probe educandam, illam institui jubet, uenoctu ad orandum , Psalmosque recita dos consurgat, mane hymnos cassa ar, tertia, sexta, Nona hora stet in aete quasi bellatrix Christi, accentaque lucerna redda saetificium vespertiniim Dira pitaphio S. Paulae de exercitationibus agens , quae in virginum Monasterio, Bethleem a sancta illa muliere eonstructo fiebant, ait, virgines illas salterium continenter cee inisse mane, ertia , Sexta mona , vespere , sub mediam noctem , nullique Psalterium ignorare , aut vel diem n nam exigere qum aliquid e Divina scrip inra ediscerent
licuissem Mane , ara tertia, sexta ,-na , vespere , nocti medio , per ordinem alterium eantabans . . . . Hinc facile
in te uia itur , ad Sanctum illa , Benedi. ctum sex dumtaxat horis omelum constitisses, neque id ubique ab omnibus reinceptum luisse satis probari potest Mau- a des
13쪽
de enim olim , eum a Matutino distinguerentur , mane recitabantur , addit inque postea sui Hora Prima Quod ad di, isionia Ossiei in plures
Horas rationes attinet, mysticas nonnullas supra ex S. Cupriano attulimus alii alias reddunt verum eum Scripto recidi i inter se non satis conveniant, inde perspicere possumus, illas satis pro arbitratu adinvent a suisse . Firma vero, atque ab ipsa rei natura petita ratio est ex diei noctis in quatuor partes divisione , quarum singulae ternas horas continebant . Veterum, recentiorum que Scriptorum mystica ratio ea vulgatior est, ut Mysterii Iesu Christi pa
soni honos habeatur. Constitutionum Apostolicarum Auctor lib. s. cap. 34. ait matutinam orationem fieri ad Christo honorem habendum , qui aeterna lux est , quae morte si a peceat tenebras dis.s pavit et hora Tertia veto , quod tunc Pilatus eum condemnari Sexta Crueia Exus fuerit i Nana motruus sit e, atque Vespere in monumento conditus
Auctor Libri de Virginitate S. Athanasio tributi , easdem rationes reddit quemadmodum I. Ioannes Chrysasto, mus super sad ara.
De nominibus Meviario, si os Ilii Ditim tributis.
DI vinum ossicium, sive preces vomcale , quae sngulis diebita a Cleto reeitati debent, Norar m canonica
rum nomine appellantur , quod preces hae a Canonibus, sive a RegMusa atque Maibu Ecclesiae ea est enim vis Graecae vocis canon praescriptae fini , seu quod Oseium istud horis abactae si statutis reeitandum sit . Hinc ii, qui peculiari quadam ratione Ossicio addicti sunt cais .enie appellantur: utpote qui arctiori Iege ad orandum horis a Canonibus de si .enatis constricti sint i Idea canonia apin=.ιiali estis , altavo Carnutensis ep.6o I.
M qui taleorum nomina eatalogo inrui-
pta essent eorum , qui cujusque Ecelesie Cletum constituebant , quibusque pro alimentis portio quaedam dabatur, quam
Praebendam , sive partu iam appellabant.
Quia ut Cates Og inscripti erant i in canone Ee elota , nil praeter pensionem singulis mensibus solvendam habebant Hine S. Basilius in Reg. retrib. I 7.
Patrum complures preees has Divinum ossicium appellant, sive qi; o Deo preἰ- stares, atque persolvere debemus Ore mus , psallamus oeddamna Domino est, eIum . O sie ad vineam properabilia , ait S. Hieronymus in vita S. Pacomii. c. clesiae oratio est debitum quoddam, at que ossicium , quod Deo pel solvit, ple ces suas illi dicando . Paria habet lo an ne Moschus in Prato Spirip. cap. 4 scribens , eas modum ein tributi, quoasingulis diebus Deo persolvere debemus, quemadmodum Coloni certas tritici
mensuras Dominis solvunt pro agris sbi
Nonnumquam ossicium Divinum apis pellatur etiam O na Dei, quod propter Deum Iaborem illum sanctum subeamus, tamquam homines servituti ejus devoti atque juxta aliorum Ioquendi rationem,ometum servitutis nostrae erga Deum Pensem servitutis. In Regula S. Benedi
ct semper opus εἰ appelsatur Graeci Canonem sive Synaxin illud voeant, quod iuxta Cassianum aleanenis do Psalmos convenirent . Eodem sensi in Regula S. Paeomii collecta dicitur In compluribus Conciliis enda appellatur, quasi uniim esset exista vis huc Ecclesiae muneribus. In Concilio Agathen PCan et . Missa nomine illud desiis gnari deprehendimus , quod sub ejus si ne , ut adhuc fit sub Sacrillati finem , Ἀωcultas abeundi populo daretur. In cenis elusione matutinarrem , me veherι Ina νω- Musarum . A S. Paulino a uotidianno sapienterlPsallan tum e sequentes Ecclesia in Monaseria ne enans, dicitur . S. Columbanu in sva Regula cap. Q.
illud cursum appellat, propter solis cursum, qui orationis horas dirigit; εο Gregorius Turonensis lib. I. de ibi. Mart. ait op M a se conscriptum suisse
14쪽
Fortunatus in vita Si Germani Parisiens ait de illo ore uena semper nudo evire cursum reeIta via. Hinc observare licet Breviarium singillatim , extrachorum , atque etiam per viam recitatum . S. Bonita eius Moguntinus Epi, seopus Clericis suis ep. 7. mandans, ut ossietum horis abaeelesia statutis recitarent, eodem nomine illud appellat Speeiatia hora Ocursum celesia ex fodi1ην. In vita s. Alberti Abbatis sub medium VII. laeuli, Sanctique sereni ei seriptum invenimus , eos quotidie
Romanum ossietum reeitasses Romanum cnUMm qnoridie de ean ab ac Saeta 3. Beanedict. de Satc. a.
Quod ad areviari appellationem a totinet , it hactenus viget , quaque
Divinum officium hodie designari solet,
inde fortasse exorta est , quod temporis suecesso valde contractum fuerit praecipue apud Monaehos Testatur S. Bene-eietus,se illud ad breviorem formam rein degisse ι antea si quidem totum Psalterium quotidio recitabatur ipse veto itarem composuit, ut semel tantum in hebdomada absolveretur . In Epistola Episcoporum, qui Lugduni convenerant,ad S. Robet tum e Cisteretensi ad Moleta iniensem Abbatiam restituendum , seri .ptum est , omno , quae ille e Moletaienis smonasterio attulerat, Cisteretensi r linquenda esse , praeter Breviaritim quoddam , quod Cisteretenses , post. qtiam transcripserint , reddere debeunt . reviarium dictum est , quasi reve Ora νinis , sue precum Epito me Hoe Breviarii nomen adeo pervulgatum et a Mierologi aevo , qui circa an . IIIo. vivebat, ut non solun tim de Divino suorum temporiim officio ageret, sed et de antiquis Eccles libris, eos Ereυiavior, quemadmodum isos hodie solemus , appellet, stea In auriquIa re Iariis ordinarum reper mus las In sta-tntis Abbatum to vineia Narbonensis anno ara, promulgatis , sane itum est ut Manaebνια saeνI ordinibus Onn Irni I, in ιο nsa nere rν elyn νι, sine Breviario
vel satieriσπιε MIrra ro . Spici leg. Tom. s. Concilium Tolosanum anno
σαν habe ν , nisi δενι Psatierin ve Bre viarium νουιυιαι olficiis. Itaque per hactenus dicta Deile eon. fiet eur reviaνιι appellationem inditam fuisse collectioni precum , ex quibus
ossietum constae, quod in Ecclesia variis diei&noctis horis recitatur I atque sequior aevo Breviari nomen illi impostum , sive quod vetus officium contractum fuerit, sive quod hue Collectio siequaedam omnium precum Epitome Appellatio haec Romano deinde Breviario indita fuit, quod Franciscant Fratres in Papa Saeello reeitabant, a Sixto v. adoptatum , atque alio V. ωClemente VIII quanta potuere eontentione, usta omnibus Ecclesiis servaretur, propo-stum . Olim Monachi reviaνIam appellabant ossicium , quod iter facientes extra Chorum recitabant, quod e solis lectionibus osse ii, quod in Choro ea ne batur, contractis, quasque secum por
Breviarium eonstat hodie Psalmis
Lectionibus e fieri plura exeerptis, sive
Patrum Homitiis, aut sanctorum Historiis , Hymni , Antiphonis , Re sponsortia , de rationibus Festi di bus, aut horis congruentibus. Cum autem Eeelesiae singulae offeta , quae apud
illas vigebant, in quamdam sormam digessi IIent, incite viariarum differen tia exorta est.
De Bremiarii Romani praefantia ,
cum caeterarum Ecclassirum Breetiariis conferatur quintamque commendationem jure proin
ceteras omnes ordine, robilitate . dignitMe, atque ioco ante
15쪽
eellit: ita ejus Eeclesiae Breviatium
principem locum obtinet inter ceteras omnes rationes, quibus officium in reliqui Ocbis Ecclesiis te eitari consuevit Si quis vero comparationem instituat hoc later, atque Gallicanum , Mediolanens , Hispanicum . Morarabum Graecorum is reliquarum Christianio ibis Ece Iesiarum Breviaria , facile meliorem longe hujus ordinem admirabitur , minoremque in eo esse in Officio. rum dispositione, in Coi Iectarum comis positione , atque in Psalmorum 4 Lectionum distributione perturbationem. Hi ne i pinus , Carolusque Magnus hujus Offieii pulchritudine illecti, id in
Regna sua introduci voluerunt, rationesque ceteras, licet antiquas aboleri,qitibus ad eam diem servitium divinum fuerat celebratum . Carolus Calvus vero hoe illi testimonium perhibui e se post spectatas rationes omnes apud Graecas&Latinas Ecclesias usurpatas nihil ordine Romano sapientius distributum invenit
seri celebrata sun coram nobis solemnia in ore Ierosolymisarum , O mare constant λnopolisano i e sent in Gallia , in I ι alia in Toletia sed nos sequendam iudieavimus in amnibusta manam celsam Nilo si Breviarium Romanum non Seculo adeo laudari promeruit, ut omnium Ecclesia.
rum reliquis praeponeretur , major sine splendore nituit, postquam Pius V. illud emendari mandavit . Iure igituras
firmare possumus ab eo tempore Omnes
singularet Ecelesias id adeo adoptasse, ut quae sub Romani Breviarii nomine illud
non receperint, totum sere tamen Breviariis suis inseruerint , id su saltibus accommodando I iitque in singularibus Diceeesbus, variisque Monachorum Canonicorum Religiosorum homi. num Congregationibus solum Breviarium Romanum recitari, harum Ecclesiarum consuetudini rituique adapta
Atque eo magis Breviarium hoe ab omnibu Ecelesiis suscipi promeretur , quod , eum uniea fit Fides , aequum etiam videatur, unam eamdemque orandi rationem in eclesia esse oporte re, quemadmodum dixit Carolus Ma grvis a se quemadmodum Innocentius I. in ep. ad Deo dat animadvertit, si Ecclesiae omnes, consuetudines ab Apostolis traditas servassent, eandem Omnes Divina ossicia recitandi rationem habituras fuisse ἱ discrimen enim, ito in iis repetit,r, inde dumtaxat proficisci, quod ab Apostolo tum Traditione discesserint. Qio fit, ut Italiae, Africae, Galliarum illi aniae , atque Siciliae cc Ies η, ut 89te 8 Spiscopi , a S. Petra, ejusve Successoribus missis constitutae cum Ecclesia Romana omnino convenire deberent.
Concilium Vasionense in Gallia habi.
tum anno fas monet, utra sedis, quae
Romae est, mos a ilicii precibus sequatur, atque singillatim Papae nomen
recitetur ut post Gloria Patri subjungatur Sicu eras, quemadmodum Romae fit idque Haereticorum caussa, A. rianorum scilicet, Dei Filium in tempore incoepisse dicentium , qui iis inito. vinciis grassabantur Relati Russinus hist. I. r. c. s. prumentium Ethiopiae Apostolum, quarto Saeculo florentem, cum Christians squosdam inter Romanos mercatores qui ad negotiationem exercendam in aethiopiam venerant , iis in locis invenisset, potestatem eis dedisse Ecclesias in ejus Regni regionibus erigendi
Deumque incommune orandi, juxta usum atque morem Romanorum, eum.
que psum coeteris exemplo praeivisse Viros autem laudat isti mos, si perpendamus,qui illi componendo studuerunt nemo diffitebitur illud sit nam veneratione esse dignissimum S Gregorius lib. ... 7. C. s. ait Damasiim Papam trire: ann MEAM Graecorum mores A vetore S. Hierony-M M.
mo illi inseruisse . Caelastinus Papa in Epistola sua ad Episcopos Galliae mentionem facit orationum solemnium, quae tunc usurpabantur .accepteque suerat ex Apostolorum traditione Sin eo serm.
3. de Epiphan de Evangeliis propriis
Solemni ii in dierum, Festorumque martyribus Sacrorum loquitur. S. Johannes
Diae onus in Vita S. Gregorii ait, Pontificem hunc ope tam suam impendissebiis officiorum , a Gelasio compositis eosque in unicum volumen contraxisse
16쪽
v Iessiti, Papa Eeelesiae suae inisset ad Alphon sum Castellae Reges datis eon.
recitando rationem ad Profuturum Episcopum Brae harensem misit, ut i a tota illius Provincia recitaretur , idque in
laeundo Concilio Bracharensi anno es 3, habito reeeptum est, ubi can. . decreritum suit, servandum deinceps fore officii ordinem, quem Profuturias a Sancta Sede accepisset S. Gregorius prae omnibus Deeestoribus suis Divino officio in.
suda viris saeramentarium enim ejus nomine inseriptum instituit , atque Antiphonarium, omnesque libros ad ostiiscium, mysteriorum elebrationem spectantes Hadrianus Papa I hoc opus ad Carolum Magnum misit eum rogans, ut id in Imperio suo servari mandaret mmo demum Saeculo nondum ineunte indo Romanu, in lueem editus suit, at . que in Capit triaribus anni so6. Ursus. 3.
stat. Idem Simeoni in Regni illi Epi. seopo per litteras mandavit. Quod vero Angliam spectae , cum S. Gregorius uiue S. Augustinum misisse ,
Romanos libros eo perferri curavit, Romanumque officium illic ita constitutum fuit , ut cum nonnulli Ritus quosdam singulares inducere voluissent, testitit illorum conatibus Cone ilium Cloves hoωviens habitum anno I 8 vetuitque I iis quam Romanis Antiphonariis, Mis- salibus, Ritualibus, martyrologiis
uti se uno eodemque modo Dominica diis spensationis in earn Sacrosancta Ferii. vitates com n bur ad ea rite competen-
t M 1 arum elebratione , in antilena modo celebrentu , iuxta exempla suadscripιnm de Romana habemων Eeelesiacone A. Gallia. ystatutum fuit, ut Liber ιemque t per gyrum totius anni data in hie servaretur ιι seeundum ordinem ' lilia Sanctorum uno eodemque die tixtam ' is et Iesia Romana fia . S. Benedictu 1 Mar Irologium Romana celsae , eum sua
1 sua Regula mentionem facit officii sibi convenienti psalmodia, se ea n silena
Romani , testaturque tap. 3. in illo vene en . . Ex hoc Canone colligere ii
quotidie ad Laude Canti tum quoddam et extitisse tunc Missale , Antipha. Plophetarum recitari eo, suevisse, quod ritum , Martyrologium Romanum Monaesiis sin servandum praee epito quae ab omnibus Ecclesis pariter servan-
sua Bihliothecari ut in Vlta Gregori P in pessantur . a latricis strabo ait, ossi pa III. ait , Pontificem hunc Abbatem, ei Romani originem a S. Petro repe- de Monachos in Ecesesia Sancti Chryso tendam esses, Romanos ea, quae e re esistoni statuisse , ad celebranda in ea diu se,sbi visa sunt , illis, quae a S. e. noctuque Divina officia , quemadmo tro acceperant, addidisses horum eonis dum in Eeelefia S. Petri fieri solebat i suetudine a tot Populis esti reeepta .
Ad persolvenda Deo laudes diurnis arcu quod illustres ii fini , utpote a s Pestio rurnis remporibis3, instar meiorum Ee tro Apostolorum principe imbutis quod elsa B. Petri Apostoli Amalarius noni Saeculi Auctor , Commentarios conscripsit in Breviarium Romanum , atque post illum Rabanus, alafridus Strabo, AI evinus, pluresque alii. Itaq; postquam Orseium a S. Damas ,
no I. Gregorio III. digestum uiuet Gregorius VII. postremam illi manum imposuit officium istud a Mierologo Pontifieis illius emtemporaneo Scriptore describitur scidemque Pontifex , ut in Hispania Romanum ossietum reeipe retur , effecit, quemadmodum ex ejus Epistolia ad Sanctum Arragoniae, atqueque nulla ibi Ecclesia , ut Romana ab Heresum labe immunis fuerit Hai to Basileensis Episcopus in sui statutis anno 8a . editis, sesby teri suis reviarii Romani reeitationem commendat Can et . praetereaque , ut Horis Cano innicis diu noctuque , juxta Ecclesiae Raumanae morem adesse non negligant omne denique Apostolici viri, atque a Ponti fiet bustam prioribus , quam con secutis saeculis ad Evangelium propagandum missi , Romanum sciam secum ferebane , indiicebantque in loca
illa, ubi Christi Fidem , atque Religionem constitaebant.
17쪽
De additamentis , emtradictioniabus , se correctionibus Romani remiarii. Exin, quae de Sancto Gregorio dixtis
mus,satis constat, eum Ofileium a Gelasio plus aeque productum contraxisse, atque diu esse , quod Romani Breviati contractio instituta est a quare officium contractum , sive te viarium appellatum fuit. Verum praecipuae post Gregorii VII tempora , hoc nomine appellari merito potest hujus quippe Pontificis aevo longius multo erat illo , quo nunc utimur . Perlegebantur enim per anni cursum omnes fere novi veteriscue librii salterium universum per hebdomadam recitabatur , idque estorum occursu minime interturbabatur , Horis singulis preces multae addebantur , quae hodie ieiunii dumtaxat diebus . atque plurimum contractae recitantur, ut Breviarium Epitome tantum sit maiori illius mei . At tertio decimo saeculo
Ionge aliter contractum fuit , ut Radulphus Tongrensis ineamus de Can. b ser prop. a. reser . In Pontificio Sa. cello vetus omium primum contrictum
fuit, officiumque quod peragebatur
pellabatur . Radulphus ait , olim cum Pontifices in Laterano Palatio degebant, Romanum officium in eorum Saeello haud ita absolutum , ut in aliis Ecelesti fieri consuevisse , quod Pontificii Sacelli Clerici, sive S. Patris jussu, sive sponte sua Ossicium semper contrahe rent, ut negotiis suis acare posse neci
additque Radulphus hi, ju, Officii oldinarium vidisse se post In noeenti III.
tempore collectum. Cum ergo S. Eranciscus Assisiens Sodali bis suis manda Nset , ut Divinum ossietum juxta Romanum itum peragerent , secundum ordinem Eeelesiae Romana, viri hi eligiosi existis an res , aut mavri , existi ismate volentes, Ecclesae Romanae morem
illum esse, qui in Pontificis Sacello setqvabatur m eum praeterea, Illionibus obeundis distinerentur . ideo contra. ctum Breviarium , quod in illo usurpari solebat , suscepere , praecipue quod illud contrahere Apostoli eis Missionarii eoneetam fuisset . Breviarium vero istud eum pessime esset digestum Ha ymo Franciscanorum Genetalis in id ineubuit, officinmune quod Romanum dicitur, ad eum pene statum, qui hodie viget, perduxit . Gregorius Papa IX. novam hane Breviarii formam calculo suo confirmavit , Nicolaus III vero mandavit , teste ad uipho , ut imposterum in sagulis Romanae urbis Ecclesiis servaretur eaque de caussa antiqua omnia Antiphonaria , Lectiona ria, ta dualia, aliosque cantus libros tolli iussita Selendia misy, quod Nico&Aa
ωIa. Universae urbis Ecclesiae Nicolai III. mandato paruere , atque ita Frat tum Minorum Breviarium , quo nonai
ne a Radulpho appellatur , suscepere et
Hodie Roma omne libνι suus au , in Franciscant. Idem conqueritur de muItitudine Feliorum viris Sanctis e Frane iis scana sodalitate saerorum, quibus suo aevo Breviarium hoc scatebat. S. Franis
ei se Natali dies in eo solemnis erat eum octava , Sanctaque Clara , . Antonius Patavinus, pluresque alii, quos Pluto amoveri jussit 'ad ingui in Historia Fratrum Minorum haec omnia ad annum 1a reser , additque hune ipsum Haymonem ad Missale quoque nimum adiunxisse, quod Nicolaus III. confirmayit, recipique ab omnibus Ecclesis curavit ei rea annum ago. Sola S. Petriaeelesia servavit , servatque ad hane diem , aliquam saltem vetetis sui
officii partem, quod ea de caussa valde ab ipso distat , quod 'manam appel
18쪽
eia in Divino ossi ei reeitando, quae Romae servabatur , ratione conquestus est, solamque fuisse S. Ioannis Lateranen As Ecclesiam, ubi Ordo Romanus servaretur, nequaquam autem in ceteris
urbis Ecclesiis, neque in ipso Pontificio Sacello . it enim epistola quinta ad
D. Bernar dum scripta Sola Ecelsa Laee nensi antiquum tener Offficium, nulis Filiuνα suarum in Oe eam sequente, ne etiam ipsa mani Palaiia Basilie a
Breviarium istud ita a Fratribus Minoribtis contractum , brevius adhuc reddi tum fuit a Francisco quignonis Cardinali S. Crucis, Clementis VII. lauti III. jussu , quorum postremo illud di ea vi e
circa annum isso inscripsit queri re
νiis. Perlegebatur in eo Psalterium singulis hebdomadis , singillis annis vero universa Scriptura e tres dumtaxat Psal. mi singulis diei noctisque horis recitabantur, ad Matutinum autem Lectiones tres, quae in dies mutabantiar. Quoniama item plurimi ho prope e reciperent atqie ita Franei se anorum Breviarium
peniens ruere e Pius . novum Roma
num Breviarium elaborari curavit Chii is gnoni an vero usum interdixit Plis rim ιDeeie fiet eommodioris allecti , ad bre.
cardinal ediιum. Qui gnoni Breviarium editum fuit anno 336. Romae , atque
inde alibi , Ridulphus iniquo animo titisse videtur reformationem istam ab Havmone Generali in Romanum Breviarium inductam atque approbationem sitam il- et Papa largitus fuerat. Praecipua autem ratis , qua movetur , ea est , quod nimis multa Sanctorum Ut scia illi inserta suissent i atque magnus Feriarum numerus abolitus. Vetus est querela ista viderique inter ceteros potest Nicolaus de Clem angis, qui de hoc negotio dicere solebat, Deum pelli, ut ejus Ioeo Sanoe inserantur . atque Caeremoniarum libros corrumpi, ut sedes advenis isticeoncedatur.
Quod ad correctionem, sive resorma tionem Meviarii Romani spectat , ex Agobardi Libro de Cot rectione Antiphonarii intelligimus, a nono usque saeculo viros doctos complures , ut hoc praecipue Urbis Ecclesiae flictum exa. citus esset, magisque elaboratum , desideravisse . gobardus enim in libro de Psalmodia mores Eceles suae Lugdunensis a Romanis diversos tuetur statuitque , minime condemnandas esse peculiares quarumdam Ecclesiarum consuetudines, si ad Lugdunensis exemplum iis novos Psalmos, atque Hyt os saepe flocci faciendos non inserant , Poema. tiisque in Di, ino Oficio uti nolint, in eoq; nil nisi e Scriptura depromptum recitetur. Hac malarium impetit, Ostenditque in libris Roniani Teii plura haberi veteri Ecclesiae Ritu adversa
Rationem quoque reddit cur Antiplicinarii eorrectionem instituerit, aitque omnia , quae e Seriptura petit no rant , reiec alia , quasdam praeteri: in Antiphonas, quae veritati acsversabaa tu , aut nihil cum Mystet iis nostiis eommune habebant. Praeterea adductis Patrum loris probat, quantae si utilitati ossi eii Reformationi studere, atque menda, pravosque usus . qui aut improbitate , aut inscitia , aut simplicitate hominum irrepserant, resecare . Qui . busti e iit Amalarius eorum , qui Romanum Breviarium immutarunt, primus habendus sit . Rem denique Ago Ordus ita claudit, ut quemadmodum Ecclesia Misi ale habet , cujus doctrina ab omni labe immunis est , ac Lectionarium ex Lectionibus a Divina Scriptura petitis compositiam a ita aequum esse, ut Antiphonarium quoque habeat ab omnibus mendis , hominumque inventis liberum atque ex Sacrorum Librorum locis compositum . Hinc colligere licet, animadvert isse Agobardum, quod nobis quoque licet hodie animadvertere Misi ale revιario purius perdurasse quod pauciora longe. in eo immutata fuerint, Librosque illos, qui purissiimi atque exactissimi ab Auctorum manibus
exierant, veteris accurationis plurimum amitisse , cum privatorum hominum ar-hitrio permissi fuere Sicu in diebus a
19쪽
tiphonari , culi Agobardus meminit, ad Antipho natium illud petan si de eum, quod Cato Iur Magnus in Galliam induxerat , in quo multa immutata fuerant , eata malarius quoque insudave
in Opuse de Corte Videre est in Ago bardo plurimam adversus malarium
terbitatem , atque praejudicatam in eum opinionemra verum tanti non sui ehujus censura , ut posteritas Amalatii opera magni non se eerri. Petrata Venerabilis Abbas munia censis queritur quoque in Epist. o. de ineptis illis Poematiis, quae aliquando in
Ome in inducebantur , aut quod Historiae mendaciorum plenae legantur ἔ ait que, se haud dudum in Ecclesia Hymnumuemdam in S. Benedictum eantari a uinivisse viginti, ut minimum menda inciis resertum, praeter peccata alia adversus Latinitatis, & metri leges, quae res eum impulit ad alium Hymnum in Sanoeti litui honorem eon Ieribendum S. Bernaedus agit de instituendo si inrorum delectu ad Breviarii te formatia nem elaborandam. Seribens enim uia
doni Monti Ramen si Abbati, Religio. ilone ejus, quLabeo petierant , ut Leoctiones, atque Hymnos pro Sancti. Victoris Natali die conseriberet, cujus ossa apud se esse existimabant , ait Paterisse , non audere se, opus, ipso iudice , vires suas adeo exsuperans, suscipere & quod hominem poscit majori auctoritate r ditum , vitae praeterea sancti tis , sublimiorisque lyli laudibus insi-grem lata autem oceasone haec additi recitandas noni esse i officio novitias preeas exiguae auctoritatis, sed authen. eica , pristaque Seripta , quae Ecclesiam aedificare apta sina 'Ecelesiasti eamque gravitatem redoleant . Quod si quis novi aliquid habete cupiat, idque res ipsa postulet, ea scripta erunt seligenda
quae auditorum venerationem styli sublia mitate, atque Auctoris sanctitate concilient. Sententiae vero illis contentae veritatis esse debent quam testatissimae justitiam inspirare , humilitatem. doce re , pietatem imprimere , sensuit in m tus moderari, cantumque gravem esse,
non effoeminatum, aut rusticum oportet,
ut Ecclesiae cantu suavis quidem sit haud tamen iusto mollior, aures oblectando orda commoveat , tristitiam soletur , iram mitiget , verborumque
intellectum non inpediat, sed foveat Neque enim contemnenda est in spirituali vita jactura , eum cantus venustas nos sententiis minus attentos efficit, atque cum voci rite modulandae studemus, a gis, quam ut fidele res ipsas melius percipiant. fovio decimo quinto omnes Saeeulares Potestates, Breviarii Reformationem petierunt ut ex reformationis articulo a constat ab imperatoris Legatis proposito . Metitaria is Missaliae pnetanda , resecanda oue omnia , na non extas vinis sin μmtauiι ierI , tollan αdumque nimium Psalmorum numerum
qui justo longior Otticiorum prolixitate
taedium dumtaxat, ac sere nauseam pariunt , instituendumque aecuratiorem eorum delectum, qui servari, aut precum , quae inseri debeant . Resecentis
In Commentario Cardinali Lotharinopiae dato, cum e Gallia discederet ad Ttidentinum Concilium iturus anno assa. Regis , universorumque Regni Oidinum nomine ei demandatum est, ut peteret , urgeretqueo quo Divina s- ficia pure ac rite Deragerentur, rescis. 4sque superstitionibus coeremoniae pre
In propriit ne a Carolo V. Augusta
20쪽
im BREVIARlUM ROMANUM. CAPUT VI
sua Roma fuerit metus ruinio si recitandi ratio.
V Alastidiis Strabo iurandus in
Rational lib. s. cap. a. plures rue alii tria tempora Romani Breviarii
istinguunt e primum ab Ecclesiae exoris
diis , usque ad annum 4ao. juntque per eadanda οῦ Ceterum Cone ilium ti- dentinum Patribus , quibus Caleehismi
cura demandata erat , raeεepit, ut
Missile, ireviatium aeque reformarent . Complures , ut uniusmodi in tota celesia essent, optabantra alii vero Diceeeseo suarum peculiares Litus tuebantur. Quare Legati ejus ei definitionem vix anno haberi posse perspicientes,
uti ea Papae permitteretur , auctores
fuere. His Praesules aliquot minime assensi sunt, quos inter Ilerdensi sapisco- Ius longam orationem habuit , ut osten ea tempora officium oratione Dominieret, quantum interesset Breviariorum, caci Apostolorum symbolo , eertoque QRieualium emendatio. palamque Psalmauum numero absolutum fuisse professus est, opus esse ad eam rem ex quae iaGleri, Maidelium conventibus qui sitam antiquitatis, Provincialiumque ad orandum in commune instituita reci-zonsuetudinum notitiam, scientiam vera tabantur juxta .s Paulici. Cor. 34 s.
hane in Romana Curia minime obviam monitari cam an innirti . nusi visene esse , quae viris eareae inino studiorum vestνωm psalmnis habee, doctνinam habet, genere exercitatis: facilius vero an voeabo Iabes Giunais habet, ier eum opus a Cone illo, quam a privatis νeratianem habes omnia ad ea emio. Doctoribus expectari posse . Attamen nem flane. Singuli juxta animi te usum orationi exitu non respondit i absolu atque motum orabant . nulla ea de re tum enim neilium fuit, Ritualibus , lectata eratra atque ad Episcopi, autela Breviariis non emendatis quod de eoeta illius principis arbitrium precesmum praestitit Pius V. Quoniam vero illae durabant
qui Breviari iam reformari petunt , eo Reserunt vero hi Scriptores circa an omnes collimant, ut quam simillimum, num a G. Theodosio Imperatore peten.
utim institutioni reddaturi, videamus te, quod precum illa diuersita consuin Iandi, quale fuerit vetus Romanum οἱ sonem in Melesia pareret, atque ut a ficium. . retici Catholicorum ossi ei a ludibrio ha. Gallonius Oratorii Romani Presby berent, Papam Damasum S. Hieronyter, . qui anno so . obiit, in suo des momandasse, ut Psalmorum in diei ae Monaehat s. Gregorii raelatu,Co stantino Cassinati Monae ho respondens, Ii Ponti fiet illius Monaehatum ex reviarii Romani Lectionibus compro-hare volebat , ai H Romanam Eccle sam , non omnia, quae in eius leviari sun , pro divinis canonicis hahere . sed i Lectiones dumtaxar e Seri. Diura depromta . Addit Breviarium hoc non omnino ab omnibus mendi immune esse , eum a Sixto V. Bete VIII. eorrectum sit.
noctis horas distributionem institueret pro Domini eis, eterisque hebdomadae
diebos, aeque ita iis, quae ex vetere Novoque Testamento legenda erant, digestis , Em romam quamdam precum composuisse, Lectissariam Hieroum a papellatam . Damasus per huic calculum suum addidit atque per universam Eeeles an, reeitati jussit. Tettium Romani Breviarii tempus
est , juxta Durandum , quod postia.
malam Papam fluxit , quo Psalmorum , Lectionum disti ibutioni Collecta , sive Orationes additae luere . quod a S. Leone, de S. Gelasio praestitum est a S. Gregorius vero Antiphonas,de Responsatia inseruit.
optandum sane esset . ut omnia haec pi: veterum testimoniis firmata essent; B ne qu.