장음표시 사용
21쪽
neque enim ex priorum xeulorum iistiori apparet , S. Hieronymum is enim digellilla aut Lectionarium, quod
illi tribuit ut , quidquid Bona Cardinali de te bita Liture lib. a. cap. 6. Ollatur, ut illius revera esse evincat . Licet enim vetus mos quarumdam Ecclesia. rum esset , Divinam Scripturam post Psalmodiam legendi, ut in Laodiceno Concitio statutum est nνes psalmeserntinenter recitandos non es , sed irae νsingulos Psalmo lectionem praelegendam i, attamen an mos iste Romae illico rece .ptus fuerit, ignoro.
Ast, mare quoque non dubito , salterium per hebdomadam distributum vetus esse Romnum ossicium, cujus inscriptio servata sui in Breviarii frontes: Issati εν iure diis,situm te hebdomadam atque veluti Judeorum Breviarium Psalterio onstabat , ita di celes initio nil nisi Psalmis, de oratione Dominica utebatur . Certus erat sngulis diei horis Psalmorurn numetu . quibus decandatis , a te reeitabatur: hinc in in .etili Matutini Nocturnis post Pare νabsolutio ad his c diem usurpatur, Ἀ-jus rei ratio alia non est , nisi quod Ab flura psalmodia Pater recitate tur . iis Iae quippe Lectiones Romae cognitae erant in inscio , aut Hymni . Colle. clxve , sed Psalterium pro Ecclesiae so-ulemni oratione adeo habebatur , era. - Atiaustinui eum Presbyteri nomine indignum esse pronunci et, qui lalter umi et noraret et Vix nomen Saeerdotis mere- νων , alteri x ignara . Septimo Concilio Toletano can. Io. autum est,
ne ad Sacros ordines ii admittantur, qui Psalterium . de Cantica ignorarent. 4Gregorriis lib. 4. p. s. Episcopum initiare noluit hominem, qui Pi alteri ommemoria non tenebat erat enim illud communis quotidiana letico tum oratio Quod ad Lectiones attinet , hae diu non nisi Missae tempore fiebant , vel tunc expi cari Lilebant . . ustino teste in Apoloe a Domini eis Iebus christiano
Tertullianus in Apolog. e. 73. ait: Ad
Divinas Setipturas legendas convenimus dii emadmodum autem apud Hebraeos universum Divinum officium, Sacrificiis exceptis, solo Psalmo tum cantu constabat, atque ii Sacrificium ipsua P Ialmorum cantu comitari solebant, solaque Sabbathi die legebant in concio innabantur, licet saepius per diem ad orandum convenire neci idem quoque diu in Eccles scivatum, Romana piat cipue , ii quam minimυui e veteribiis instituti, immutavit , eue Stephanta
Libri a S. Gregorio , ejusque viccessoribus in Galliam , atque alio misti
pretii et Nisalia aliud inon complecteban tu , quam Palmor mi Antiphona inrtim , de Respor: loriorum cantum , qui Antiphonarii, aut certe satierit nomine appellabantur Auctor Constitui. o num Apostolicarum , qui lib. a. cap. 37. de varii horis orationi destinatis agit, de lectione non nisi Missa tempore meminit, quam geminam fuisse ait , ex Veteri unam ex Davo alteram Testaurentes. Lectoris
erat eas praelecere . Presbyter ortam vero in vices sermonem. sive sua toriam ad populum habe de Primi mortalium Monachi Lectiones cssicio inseruere , ut negotium sibi, varietatem in Oificio compararent. S. Hieronymus de Monasterii Bethleemitte Oificio agens , ait dii ruit axat, sal. seritim caneban , eratque astributio quadam salterii per varias horas ora Doni sacras , nullmi: Virgo iliae ad. mittebatur , quae lalterium memoria non teneret. Auctor piliolae ad Virginem Demetriadem horas ad precandum prae .cribens , aliam ad Scripturas legendas designat Praeteros,erum
nita in uua Sanctae Macrinae de Psalte iodum taxat loqu tu , ito variis diei hori, in Monasteriis recitabatur Os- ἐκ a Ualaarum decantatic nee dio,
22쪽
Chrysostomns populo tuo suadens, ut noctu ad orandum surgeret, de salmis tantum loquitur, qui decantabantur . Auctor Libri de Virginitate inter Athanasii opera Psalmos Pare fungit
nen fis insit Patr. c. s. dicere volem fe nondi, Oificium suum recita si e Psalmos se nondum persolvisse jebat
sis ad necdum Damina psalmorum de canina alia em debiram exsitisset . Cassianus
Nocturnum officium Palaestinationachorum deleribens , ait tantum , post duodecim psalmos orationem eos recitan isses, duasque Lectiones domj ni ea tantum die habuisse . S. Benedictus Divini offiei oldinem Monachis suis praescri-hens, palam pronunciat, fidelium , qui ante se fuerunt, pietatem tantam su frus , ut saltetium universum quotidie decantarentu bi vero satis esse, si Monachi sui id semel per hebdomadam recitent a tot Pial motum autem loco Hymnos , lectiones inseruit Hinc Theodem arus Montis affiniinbbas in Ep sola ad Carolum Magnum scripta apud Paul. Diac ei rea dubitationem per ea tempora exortam , cur .
Benedicti, nulla, Lectiones per aestatem nocturno Officio praescripssset, ait, an te s. tegorium Papam nullas Lectiones Romae reeitari consuevisse , eumque Pontificem primum illis usum fuisses In
Ut igitur totam Romani Blevi arithiis soriam ab origine te petam ira, alvi dabinitio non erat, quam Psalmorum distributiori vigetque ad hane diem prisca ejus inseriptiora silιeνiωm ordine diis Osiium t equi oti tantum arvo Ponti fiet Sacelli te latium appellatum
quemadmodum l. lenonius Cardinalis suum inscripsit , reviarium ad nsum in trum aerasancta Ee elisa Romanae aut , quo modo a Pio V. appellatum
Psalterium ergo essentialis quodammodo erat ejus pars s huic latio Dominica ut Apostolorum symbolum superaddita fuere , qua publicae erant leri, fide lum preces Gamasus Papa sortasse S. Hieronymo hortante lal morum distributionem ratam habuit Ised nulla extat ejus te latu firma probati . Credibile autem est , Straba nem , qui ejus epocham sub Imperatote Theodosio ponit , emptorem cete ra satis accuratum , id stae aluctore non assim asse . Non saeculo monurnent a fortasse extabant , qui bita probari posset , Damasum Papam Theodosio Imperatore peIente , atque praeterea ad uniformem in fidelium precibus rati c-nem procurandam , .m: eronymo qui in ieiosolymitano recessu eum S. Paula degebat, negotium dedisse , e Psalmoriim distributionem in diei , nociisque horas institueret, tam pro Dominici qiiam pro aliis hebdomadae die biri . Quod si is Lectiones inseruerit hae Evangeliis QEpistolis diim taxat ad Missarum usum per anni circulum constabant quae ratio ella potuit , ut
Zectionarium illud Hietonymi , sive C me Hieronam appellatum fuerit . Dicebatur autem comes , sive Seeiae , oi od Eccle fiast te vim illud prae ninnibus seni- per habere deberent , saepeque ima elovocatur tantum Iiber comes, seu Libεν comitia
Haec princeps omnium is ei distit. butio Romae instituta Linde ad populos, . qui per varias mundi regione, ch in fide imbuebantur , orietum istud pella. tum est. S Augustinus Anglia Aposo
lus secum in eam titio iam leviarium tulit pinus D Ca Maeni, it Gallio in susceperunt deformatum vero fuit in Provincii sit ocul ab urbe id stitis, addita mentis aut mutationibus facii, aut centractionibus in Papae Sacello, cum in Latera ensi Palatio degeret, institu.
mentariis in illud ab Amalario, Valafrido Strabones, Miciolino , aliisque , conseti piis adeo dissimile hodie e preliet:
Itaque S. Gregortus Antiphonas, de Repertoria addidit Gregorim VII. eo loco statuit, quem reser Microto ira; Gregorius Ix contractioae. F. atribu
23쪽
bu Minoribus actam approbavit Ni ρνImtim , nune dentis in ban; P. VIII.
colas III anno ago veteres omnes xctaritate reos nisum . in addidere
Libros aboleti mandavi , 'liimque post et iores Pontifices Paulus V. Gre-II te viaritalia, ut a Fratribus Minoribus orius xv. ante tirbanum VIII deinde contractam erat , servari jussit . Cle Innocentius X. Alexander II Cle mens vi I. operam hanc Quignonio mens IX. Clemens X. Alexander VIII. .. Caldinali delegavit Paulus III. novum Clemens XI aliique, novos Sanctos illi. hoe Breviarium eonfirmavit ἔ Pius II inseruereri ejus usum in te ι dixit Pius IV anno Ex oratione Do m. Servini in Parisienis is si a Patribus ridentini Conei hi sit a junt Par lamento Advocatomene. petiit, ut illud reformarent , quo ea rati adversus Episcopum Iulionias ensem, dem esset in tota Eeeles inicii pera qui Breviarium. Romanum in Ecclesia gendi ratio Pius V. ratam esse jussit Collegialain Parochiali Trinitatis u- reformationem tunc institutam , vetuit Itomagensis servari mandaverat , colli. que aliquid addi, vel immutari , Vibi gere licet, Breviarium Romanum ne-
an ea mutandum, addendum , in derra que receptum , neque impresso in Gal-hendum. Anno fior Clemens.VIII id lia suisse ante annum fgo Henricum retia clari, restitui resor mari cura III. Romanum Breviarium sormis exinuit, quod plura in eo alii. V. tempori cudi ad Iesu itarum preee sivisse 'ebus immutata fuissent: a 3 μιι iam gisque hujus Aulieorum nonnulIos ominreperiantor Breviaria,eua a prima ed risui nem lapidem movisse, ut per Galliam u- .iωμε. ii in multi non discrepen i niversa more ei petetur . Ea autem arte idne ne disse nriant, e alicaea re sui Due assecuti sunt, ut primum illud excudenis in distant Mandavimis non noua piis , di veniam impetrarent ι inde in Ecclet erodiιιι ἐνἐ ut idem Bre Iarin sar aliqu' inductum fuit , atque anno .ava adhibita diluentia aeeurariae in-- 183 in Regis satellum , ubi nullis ni- Diceren , arene examinavis ea Oua si Parisiensibus Missa libus , rare vinis
depravata esse , --.Qηδεῖ - indue ν rii, , quemadmodum cia Sacris aliis
animadverrerent , pro 'a d. Iνina ' Gallia Saeellis umquan locus fuerat. phrate enitnerent. Anno tori. Ut ba Ii , qui mordicus Breviarium Romanus VIII denuo Breviarium telarmavit; num tuentur , iis Bulla utuntur,eu-Hymnos emendxti curavit δε facultatem jus est hoc initioοὐ Gaad a bi ροβω- tamen conceden veteres recitandi , quae tarraris, 2 Dioecennis omnibus teistea duo veluti Breviarii genera eouisti viariis abIecti D, solum Romanum perluit, novos videlicet de veteres Humnos anu retium orbem suscipiatur . t s vero habentiaci quartam Antiphonam in Lau- Ee sunt reponenda, id nequaquam Pondibus Pur theationis, λειενιεν , sustu tificis illinoonsilium fuisse , tum Bulis lit, ejusque loco , amen , substituit lam suam non ad omnes orbis Patriar- In Lectione S Fabiani Novatianorum his , Primates , Archiepiscopos , Historia Apostatas ad Pinnitentiam non piscopo direxerit , ut Romae neri mos admittentium testea taluit Quintamo est , ubi Pontifex universam Eeclesiam minita post Epiphaniam S Ambrosii in alloquitur a Pontifex Breviarium eor- Epistolas S. Pauli ex pol tionis loco I rigendo id tantum praestae', quod Tri- Augustini sermonem collocavit a Ie dentini Concilii Decreta Sess. ar sta in gia quarta vero temporum Quadragesi tuerant illud autem minime jussit Bre ae S. Aurust in homilia aliam S. Am viaraum fieri , quod a toto orbe servan-brosi subii ituit piare Lectiones Com dum essedi, immo fingulis Episcopis ρος- muni Sanctorum, aliaque his smilia ad ei pilor pratoi usas tollant , qui indi , atque prat stari curavit Breviarium Ecclesias ipsorum ut commulas ireeitaque , quo hodie utimur , trium Pon psissent . 3 Si ii . eon filium ii lIet. ificii m nomina praesert, iis Clemen omnes Ecclesia ad suum Breviarium sertis VIII. tbani VIII. Pii V. - . vandum cogere , Naesione fingulas , ut Max. i sis diium , in cumeam II. Gallicam, Hil palli eam, aliasque, imm
24쪽
sus est, per plures alias Eeelesias sensim
usurpari coepit. Anno Isai. cum D de
Baliae Episcopus Novio dimensis thesau- rarius esset , seria quarta inerum in Saeto Parisiensi Sacello acceptum est Idem paulo post in . Sacello vincen- quod per Erectioiae ad s. Sacelli Patisiensi morem sit celebrandum Complurium est Theologorum sententia, eum , qui in Dioecesi , ubi pecvliare est Breviarium , nullum Beneficium habeat , post Romanum Meviarium recitare quia Romana Ecclesia Materano Reges ipsos , summosque Regionum Principes, ad murationem hane in existeriori Religionis usu, te introducensam in antecessum eonsuIere oportuisset. . Pontifex hic non uno loco a i , se ita mandare , ubi dici e snsaevi , ae de basi 'od de Ecclesiis , quae sitae sunt nensi praestitum est, quod per Iin Ioeis Pontifieis Imperio patentibus ni Leges Oiscium iv num in intelligendum est . . Pontifex per Bullam suam minime abolere voluit Breviaria Benedici orum, Cistere ensium, ceterorumque Religiosorum , Rel
giotarum qua post hane ipsam ullam
Breviaria, atque instituta sua semper servaverunt; nullam enim eorum mentionem Ponti sex hie saei . Cur igitur est omniam celasiarum. Ecclesiarum Cathed talium totius Eccle- . sae B te viatia abolete voluisse censendus
est 'quemadmodum enim post ullam istam , Regulares sui ossi ei morem e. inueriint, ita& Cathedrales Ecclesiae
mores suos mutare non debuerunt . .
Idem Pontifex ait,nihil se illis praecipere. rui ex consuetudine ossi etiam habeant
ucentis annis antiquius. Denique nul liu, Oidinis Breviaria abolevit , atque Romaene S. Petri quidem i eius itaque tequam orare incipiatu . manus consilium numquam fui ossieta Ee. etesiarum Cathedralium abolere.
Episcoporum quoque , atque Regum agitur negotium Piu apud eos Romanum Treviarium non introducaturri precum enim fructu carerent , quas pro illis Clerus , atque populus sundere debent, quod in Romano Offiei nulla sit to
te habene , putantque se sub ipsam .cem ad orandum surgere tener . An -&sa ciem lavant, atque propere ad Synago gam convolant . Esdram si existimant Preces matutinas, atque serotina instituisse, est que praeterea diebus nocturnam orationem . Singuli centum
Benedictiones quotidie recitate debent In Synagogis vero , Lectionibus , Seriptura ex retptis, Benedictiones istas Dioeceseos Episeopo , neque pro Rege identidem miscent, adduntque senten- oratio a in Dioeee sani vero precibus tias e Psalmis petitas , precesque alias recitatur emna pro pastore ηψν , complures. Sedentes plerumque orant, atque collecta ab ea , quae pro Pontifice Meapite ad terram prono . Ubi vero huinfit diversari dicitur quoque , remus ρν miliori praeter morem ratione orare vo-υνε. νε. Quibus ne, ut Senatu Pa lunt, homi se sternunt, manibus , pe-siliens mereto cautum si, ut quimo dibusque extentis , altumque voci eis manum Missale in Gallia formis exeu rantes Minister praeit Antiphona Eafadunt, in Missae Canone inserant , in
Res nostra H quod mandandum qu .
que fuisset pro die Parasceves in solemnibus precibus , atque pro Cere benedictione , quae fit Sabbatho majoris hebdomadae . Decretum hoc latvm est
ubi M itale Romanum in Gallia exeudi
Postquam Henriens III. Romani Bre- usum in Saeellum suum induci pal.
viaria ulo με appellata , qua a Deo petitii et nominis sanctis eatio Post Antiphon amreeitabatur olim Deealogus hodie lὀ-eus aliquis Deliteronomii legitur , quo perlecio surgunt omnes, stantesque , adlubmissa voce orandi inde Minister decem orationes recitat, atque Antiphoni orationem e laudit. Post meridiem preces aliae renovantur, atque alia sub vesperam
25쪽
Horum preces sere contextae sunt ex variis Scripturae locis audes Dei continentibus, atque a Catholicorum precibus haud multum ditiarunt. Sunt & varia illis ciueia , quae nostri ossiciis respondent
Duplici , emi duplici Simplici
tionibus. Sunt praeterea ni cuique Synagogae ritus, Hispanicae, Germanicae, Italicae, atque aliae Modestus orantium habitus , atque animi summa attentio stimulum ad pietatem addunt . Habent qLoque in precum Pormulatiis peculiares preces pro Principibus , quibus pa-- lent. Ad cujii Ri. orationis finem populus respondet Amen. Sacrae Concio ne vulgari lingua fiunt , ut ab omnibus eicipiantur I at Scripturae loci Hebraice recitantur, quos Concio
nator vulgari lingua subinde interpretatur . Singulis concionari fas est , unde facile intelligit a , cur Dominus noster,
ejusque Apostoli, cum Synagogas subirent , conciona entur ., quo pacto Iesus Chtistu duodecim annos natus Doctores audiret , atque interrogaret
Sabbathis dumtaxat, festisque vjoris celeb titatis diebus contionantur . Circa Synagogam scamna sunt ad sedendum palata , in medio vero Iampades pendent , ptque candela dra ad tenebras
pellendas . Capsilla ad anuam sita stadis olligendas pro penis eleeurosynas Ad Synagogae latus locus est cancellis, cratibusque conclusus , millieii luta orandum destinatus , ex quo cur c a
quidem ipsa prospiciunt , ideri velo
apsae nequaquam pcitant. Ibi conventum est , Cantor pulpitum ascendi , preces praecini , quas alii
prosequuntur . Harum precum sol mapro regionibus varia est . Germani altiori ouam alii voee cantat i Graeci, atque Asiatici Turearum sere in morem Italici vero Iugubri quadam ratione Cunnes vero pari consensu mane sal
mos a 4 . Exaltabo te Dis incipiunt
ceterosque deinceps recitant , Alleluia singulis praemittentes . Ad finem vero lectio fit, & gratiarum actio . Feria secunda , inuinta alias addunt Benedictiones. Preces pomeridianae ab Ex Ata-
ιν pariter initium bicunt vespere. lau
de Deo noctem ad dueenti reeitantur inde Lectiones tres Decalogum conti
Philo de Vita Cone hune in modum Therapeutarum preces deseribit Bis per diem orant, maneatque vespere . Lectiones sunt e Sacris Libris. Hymnos&Cantica conficiunt, variis meis tris atque cantu . Sabbathis in commuin nem Proseucham conveniunt , quam trium cubitorum tirus secat, ut mu
lieres avitis discretae concionem , quin videantur audire possint Assident ibi
juxta aetatis ordinem , tectis manibus dextera ad pectus admota , sinistram vero sub illam applicantes Cantica commplura in Dei honorem canunt, alternis modo , modo universorum vocibus . Interea gessiunt manibus, saltant , atque surore quodam correpti videntur procantus cantici ve partium ratione a demum uni eam simul choream agunt ad ii lius imitationem , oi: post Erythraei
transfretationem instituta est . Graves virorum voces mulierum acutis commixtae gratum concentum esticiunt. Hos
Philo Theiate uta appellat, quod con templationi unice vaearent , animique pec uliarem curam habentes Deo persectiori quadam ratione inservirent . Jud si erant cujusque Nationis, qui Alexandriae convenerant I veroque simile est SN at eum, qui in t Itbe illa frequent .ssimam Ecclesiam undavit , Thera in petitarum plurimos ad se pertraxisse. Euisse biu maximam similitudinem cerne inter horum mores, eorumque qui primi Christianum nomen professi sunt Chlistianos fuisse opinatus est . Huius
sententiae S. Hieronymus, . Epipha nius, Cassianus Se Sozomenus adstipulati sunt: sed ex Philone satis constar, eo Christianis antiqiliores fuisse, neque Christianos appellat, aut Christiani fuissent , cum ipse Hebraeire sese , laudibus non exornasset . Praeterea illorum e horeae nihil simile Christia norit m institutis habent: atque licet quaedam esset inter vivendi rationem si in militudo , ostendendus ad haec esse peculiaris aliquis Christianorum character,
aut ali io doctrinae vel disciplinae ca
26쪽
servatio enim sabbathi , panis fer. mea latici salis hyssopo mixti super Templi mensam propositi mores sunt, qui Iudaeorum magis quam Christianorum ritum sapiunt . Quare Secta fortasse fuerit AEgyptiorum aliquo Judaeorum, contemplationi vacantium.
Idem fere judicium est de Esseniis duorum me in nit Ioseph ut de Bello 3uai c. l. II. e. ia qui in Pal stina vitam in commune agebant . Sabbathis conventus fiebat a Legem eorum xliquis legebat, alter explicabat i mane summo ante Solis ortum orabant, atque priusquam cibum sumerent , eoque pariter sumpto oblationes ad Templum mittebant, sacrificiorum exosici nemine:ri nisi Deum, qui ipsis praeesset, agnoscebant , atque omnia potius pati, quam hominibus parere voluissent Fato omnia, nihil libertati tribuebant. Qua sese unque vero illorum virtutes fuerint,
plurimum a Iesu Christi Discipulorum
exeellentia distabant. Infideles omnes ceteri , qui verum Deum agnoseunt, habent quoddam Offiei genus, sive statas prece Se tempo ra ad orandum . Mahumetani iuxta ipsorum Legem quinquies per diem orare tenentur, sub auroram , sub meridiem, post prandium, ad Solis occasum, at De nocte adveniente. Sunt quidam in foris atque templis, Moschea ipsi appellant , publice conducti, qui orationis tempus instare monent , singulique postquam loti sunt, ad templum proce dunt ministrorum aliquis preces agere incipit, ceteri vero quae ille canit agitque, seu manus tollat, demittatque , seu sedeat , sive stet, eadem omnino praestant . Qui Templum adire non possunt, domi orant, quemadmodum mulieres , quibus eum viris eminplum subire non lieet Feria Sexta qui die illi Pestus est , viri Nobiles ad Templum solenni ritu proeedunt. Idem mos est Constantinopol tant Imperato.
ric, qui prima Lunae eujusque Festa die
ad Templum apud ipsos maximum acLedere eonsuevit. Praeter statas preces co- roma, quas nos rosaria vulgo dicimus, manibus quoque tenent, granis pluribus constantes , ad quodlibet viro gra
num unum ex Dei nominibus pronuri. eiant, ut , nnice, incomparabiιis, misericors.
De Ecclesiarum Orientalium Bre
miario VEteres videre est Ossicii reeitandi
rationes tam in Oriente , quam in Occidente . . Gregorius Papa lib. me p. I. ritus Hierosolymitani meminit quem Romana Ecclesia alie ubi imitabitur , ex. gr. ιιeluia post Paschatis tem spus recitando adfirmatque Damasum a
Dilse. Id unicum iste de Ossitio a Da nitit a distributo , I Hieronymi ei de re consilio, compertum habemus. sal leti enim distributio per hebdomadae dies, atque sacrorum librorum per inni utriculum perlegendorum , quam nonnulli iseiorum Ecelesiasticorum Seriptores illi tribuunt, nititur dum taxat epistola quadam ad S. Hieronymum data , perperam Damas adseripta , Hieronymique ad eam responsione . Illarum utraque in Conciliis reseruntur, verum , praeterquam quod stylo utriusque Sanet dissimillimo conseriptae sunt, inania praeterea, falsaque plura continent , veluti S. Hieronymum ab Alexandro Sacerdotio initiatum , cum constet eum a Paulino ordinatum fuisse In altera vero fingitur , S. Hieronymum Damas suadere velle, ut Gloria Pa ἀιν ad eujusque Psalmi finem recitati jubeat juxta Nicaeni Concilii deereta atque Orientis consuetudinem masti anus autem testatur l. a. institui. c. s. id in Oriente minime servari consuevisse. S.Cyrillus Hierosolymitanus Catech. r . agit de Psalmistis, sue Eecles suae Cantoribus, atque de nocturno , diut-noque officio , quod in illa peragebatur. Constitui ones Apostolicae . preces fiet volunt mane , hora diei tertia sexta, de nona, Vespere pratere ,
27쪽
ad gallicant lim . . Athanasius in sua Apologia Synartium meminit vigiliarum, &noctium , quae orando tradu.cebantur, itemque S Basilius in Regulis suis, atque Monasticis institutionibus. S. Pacomius Regulam suam, atque Psalmodiam, sive Oificii peragendi rationem ab Angelo accepit . . Antoni ii in Monasteriis suis choros Mona. chorum institit itqiii lati de Deo canerent. Testis quoque est S. Gregorius NattanZen ira, morem aevo suo viguisse noctu laudes Deo canendi alternis modo choris , modo univosis satu canenti inbus . . Ephrem Tertiae, Sexte , Nonae, Vesperarum , Matutini memi- nit. S. Gregorius yssenus Psalmorum cantum potissimam Religiosarum mulierum exercitationem reputat , atque sintillatim Vesperarum, innoctri precesesignat. Caesarius quoque ait, Christianos ter per diem orare . . Epipha nius in Monasterio suo Tertiam , Sex. tam , Nonam, se speras recitari curabat Palladius ait, hora Nona Monachas Nitrienses Psalmos, Cantica in Monasterio eanentes exauditos fuisse. Auctor Libra Hierarchiae de Ecclesa si eo an tu Psalmorum , Hymnorum Lectionum , ela Canticorum agit . . Joanne Chrysostomus Homi l. r. in David in illos invehitur qui Divinum ruficium deserant, ut spectaculis intersint, aitque per necessarium esse, Christianos Divini officii, adesse. De illi etiam in Psal conqueritur , ii post concio---nem discedebant, dicebam quela D. mi
etiam arare , concἰonem vero non nisi ἰο
Templa audire possumus . Me ipsa egregie fallit ἰr, inquit orat. 3. de compi Dei nat lie et enim domi quoque orare possitis , ita tamen oratio tantam vim minime hahet, quant Μ malis , quae in Ecelesia facta es, tib tot adsun Saeerdotes pro vobis
oranter , ubi aena omnium Oee ex elama.
Od ad O: fici apud Orientia Eccle
siis distributionem attinet, ex hactenus dictis satis constat, illud e Psalmorum cantu praecipue compositim fuisse qui in diei, nociisque horas sngulas distributi erant. Concilium Laodice num anno se habitum singulare ejus rei specimen plebei Can is de Choroa git, deque Canonicorum exedris , quos Cantores Cano mcos appellat , qui in Ecclesia canebant, atque e scripto praelegebant. Can. 7. plures Psalmos conistinente recitari non vult, sed singultis Lectionem interponi Can is easdem preces hora Nona fieri jubet, quae Hora Vesperatum fieri solent . Can. st ait, Martyrum Festa Quadragesimae tempore non esse celebranda man. q. pecum liares Psalmos, ait Libros minime Ca nonicos in Ecclesia recitari non oporteεre , sed eos dumtaxat, qui in Veteris.
Novique Testamenti Codicibus legun
O Rientia celesiae , ve Graeci .s
Osficium suum ita fere distri bisunt . Psalterium in viginti quatuor stationes partiuntur, quas bini stantes recitant, dum ceteri sedent. Psalterium sngulis hebdomadis plerumque absolvunt , easdemque , ac Latini , horas habent. Nocturnum Offieium peculiari
oratione ordiuntur Benedi rus Deus n-
se nunc O semper O in Iac Mia 'entorum. Amen , aut alia quadam huic simili Inde Trisagio recitant , scilicet Sanctis Deus , Sanctus Fortis , atque ter Glo Via Parriri ela pias quasdam ad Deum aspirationes cum Drte mloria Patri & quodam Invitatorii genere : Venite
D. Monachi montis Athos omnium diligentissime officium peragunt Apiid S. Basilii ordinem accipitur primum Praepositi bene d ct ioci dicitur deinde Benedictum Regnum Pa ij I in Filia o ρIritis Sanni nune O sempe in In Reuia si enlerum Amen ruborus vero respondet.
28쪽
minibus . . . tque Indes, Damine bia
mea aperies , post tres vero Psalmos Glo. a Parri , et Allelaia , ter Gloria sibi Domine , atque denuo ter diaetata. Post
PisImos preces plures recitantur, diei illiu Evangelium , Psalmus so Vsere
se, die ous Dominicis novem praeterea Lectiones , ante nonam vero Marnifieae cum Guria Patri, atque indemiaria in axe es Des, e Trifui. . Diei horas incipiunt, alta voce Paιe noste rexi tando, uisue ad quoniam numen innum, qaod Celebrans pronunciat . Ter ca
nunt , Veni ι at daremus , O preeidamus
chrs Regi Oies nostro stea tres Psalmos, atque sub exitum ter Alle Ia, GIoria tibi Domino, te ce quasdam νι- suisu, Pare a se , atque diei illius
Graecorum Ecclesia omni aevo peculiaret sibi Ossieti reeitandi rationes habuit. Diei Dominica magna apud eos solemni te celebratur, quemadmodum de Da. mino Nostro, Sanctaeque Virgini Saeridie a Sei esu Christo, exis virgini
saetos festos dies numeran: sunt autem hi Conceptio J. a sive Annuneiatio
Natalis Iota dies, Praesentatio I. in Templo facta , sive Putificatio . . Epiphania , Baptismus Iesu Christo a Ioanne ollatus . Transfiguratio, Reaiat rectio Laetari, Palmarum Festa dies, Crucis, Resurrectionis, de Ascensionis1.C. Pentecostes,3 Assumptionis . . Additae postea fuere Nativitas, Mors, de Conce et io B. U. Dominica dies , quae apud Latinos prima hebdomadae dies habetur , apud
Graeco postrema reputatur hinc Larini hebdomadas Dominicarum praece. dentium Graeci vero sequentium nomine appellant Ea propter Passionis hebdomada apud Graecos ea est , quae praecedit Domini eam Palmarum diem, Scmajorem hebdomadam, quae Passionis a Latinis appellatur Excipe tamen hebdomadas post Pascha usque ad Pentecostem , quae a Dominica praecedent , non
Domini ei dies appellantur omne Amaeanaιleo , quod iis Resurrectionis memoria recodatur Hebdomas postremae
ante Quadragesimam proxima ρεςreas voeatur , quia post Dominicam diem carnibus vesci non licet : sequem vero hebdomada Thirothasa dicitur , qui caseum atque ova edere fas est . Post hane Dominicam Jejunium Quadragesi- male a Peria prima incipit et e cum Sabbatho atque Dominica die jejunare non consueverint , quinque tantum jejunii diei in singulas hebdomadas habent. Prima, quae in Quadragesima occurrit , Sabbathi die, S. Theodori Martyris festum celebrant Sequeris vero Dominica Orthodoxia appellatur, utpote qua re stitutarum imaginum memoria recolatur.
Ea die Fidei professionem emittunt quam falso Septimo Concilio OLeumenico tribuunt et eaque condemnant Barin Iaamum Se Alcindinum , Palamitarum sententias euentur, atque Photium, lanatium Patriarchas pari ratione eoi Iaudant. Qii arta Ruadragesima hebdo. mas Crucis adorationi saeta est. Feria. quinta hebdomadis quintae magnum Ca-nonem canunt, sive Canticum ab Andrea Hierosolymitano eompositum est autem Totius veteris Novique Testamenti Historiae Epitoma . Palmarum hebdomada Imperator atque Patriarchae magnas liberalitates in populum exercebant i Monachi vero, qui sub Ouadragesimae initium in solitaria loea secesserant ad duriorem vitam ducendam, in Monasteria redibant . Sabbatho Laaxari Resurrectio celebratur , Ddm ntea vero almarum Solemnitas Major, Sepasehalis hebdomadae festae sunt. Prima post Pascha Dominica nova appellatur
altera , mulierum Dominica , quae aromata ad I. C. monumentum tulerunt
sive Justi Simeonis Dominicari reliquae Dominicae proprias appellationes a. bent . Ascensionis Festum a vigiliae vespere incipit, perduratque ad Feriam usque sextam quae Pentecostem praecedi e Dominicae Penteeostem subsequentes Matthaei Dominicae appellantur , atque earum prima omnium Sanctorum Festum celebrant. A Dominica post Crucis exaltationem usque ad Natale Dominicae dies a S. Luca appellationem sumunt quod per id tempus ejus Evangelium te gatur . Dominica quae Natale Domini a P IN
29쪽
praecedit , quae proxime subsequitur . ab eodem Festo appellationem sumunt Quae piphaniam vero praecedit, Dorminica ante lumina vocatur
Evangelium per anni eursum ita I gunt et Evangelium S. Ioannis a Pascha te usque ad Dominicam post Penteeostem I secundaque post eam fieri S. Matthaei Evangelium incipit usque ad Exaltationem per decem septem heb. madas . Undecim prioribus quotidie legitur , subsequentibus vero, Dominicis dumtaxat Iabbathis, quinque autem reliquis S. Mare Evangelium legitur. Secunda feria post Exaltationem, S. Lucae Evangelio initium datur , idque per duodecim hebdomadas servatur Tertia decima vero ineunte D. Marcus denuo prae manibus sumitur , S. Lucas autem Sabbathis tantum Dominicis Iegitur, quodque hujus superest , Sabba thicia Dominicis Qua stragesima ab lola
Graeci Lectiones habent ex alii a Novi
Testamenti Libris deprompta . Ap stolarum a Paschate usque ad Dominicam , qua omnium Sanctorum Festum celebratur est ante illa octava post pentecostem dies xleguntur 3 ceteris vero anni partibus septem Epistole Catholice, S. Pauli quatuordecim atque Apocalypsis. Iidem Menalogiae, habent, quod Sanctorum nomina , atque Epistolam pio diebus singulis continet alium praeterea librum , quo Lectiones e veterhTestamento excerptae continentur,quem ipsi Librum offieii celsanie vocant atque alium adhuc , ubi Patrum Homiliae leguntur In Psaltetio singulo psalmos init res Sectione partiuntur, ad quarum finem addunt Gloria Parνι, propriae singulis per annum die biis adscripta sunt Librum quoque habent,Cantiea &anti,
phona , quae per annum canuntur, comm
plectentem Meneo Sanctorum offieium eorumque Hymnos in singulos anni dies continet Triodisn ea, quae post Septuagesimam usque ad Pascha 3 Penteeost His Q, quae a Paschate ad Pentecostem cantantur . Harologium liber est , quod diei oruium continet et respondetque
Diurno nostro Liturgiarum Liber, S. Ioannis Chrysostomi , S. Basili , eriae sanctificatorum Liturgia complectitur, estque ipsorum Missate Euchao.gium praeter Liturgias, preces ei amae Ritus proe Sacramentorum ad inmistra tione miro benedictionibus continet. Menalosin Martyrologio nostro resis pondet, eontinetque Sanctorum vitas. Quaelibet Meles , praec. pue vero Pa triarchales , peculiare Typicum , sive
olfieii Librum habet I S ai scis Sabae vero typicum omn=um celeberrimum atque frequentissimum est Liber rue Tictie αν
in plerisque Monasteriis appellatur
Eorum A lit iplosia collectio est plurium Domini Nostri, virgini φ, Sanctorum inque officiorum , in eo inveniuntur etiam quaedam ossicia Communia Prophetarum , Apostolorum , Martyrum ontificum, Confessorum , sed nihil meo est, quod in Meneis, ceterisque Ee-elesiasticis Libris an occurrat, Arcu diu serus epitomen excud curavit anno I sys in itinerantium commodum te pauci dumtaxat in Italia Graeci utuntur, in universum vero tamquam inuintile opus ejectum est Leo Auatius qui de hoe libro egit in Disserta fione
sua de Graecorum libri Melsastieis , Areudium reprehendit, eum , quae vetera, erant, mutavisse accusans , nova etiam
plura ab eo addita, atque plura insulse immixta , quae Graecis non penitus Lit verarum rud bus probati non possent.
De Veterum Occidentis Ecclesiarum , praecipue mero Media- Ianens Bremiaris. VEtere occidentis Ece Iesiae suos
peculiares ritus habebant, ante
quam Romanos usus recepissent Mediolani S. Ambiosius officio ad optimam formam redigendo stud iterat, in epist ast Marcellam Soror Lectionarii meminit, ubi descriptae erant Lectiones nissi
Iob autem, atque Ionas major hebdociale
30쪽
ma de egebantur . Annua initi itionis ejus dies, quae septima erat Decembtas,
Deuteron omium legebatur , ut ipse testatu lib. . in Luc. Mubre mihi hodie
tra est Saeeν datii. In Ecclesia fila cantus per choros in i lituit . Hymnos officio inserendos composuit , constansque est Mediolani opinio , officium, ut ad hanc diem recitatur, a Sancto hoc Doctore distributum luisse . Psalterium in duas partes dividit urci prima salterii parsusque ad Psalm ιορ. Dixit DominissNocturno officio inseruit , sequentes vero pro die Horis, qua in re Romano penitus est simillimum . Priores ro'. Psalmos intra duas hebdomadas absolvunt, sue ut ipsi loquuntur, intra deincem deeurias totidem noctibus destinatas. Prima Decuma pro Ferra seeunda, septem .decem priores Psalmos coma plectitur ι secunda pio Feria tertia Psalmos habet quatuordecim a reliquae octo dumtaxat constant usque ad Feriam sextam ι Sabbatho enim δε Dominicis, Pestisque Domini Nostri diebus, peculiaria Canti ea decantant . Sanctorum Pestis, quae in hebdomadam incidunt Feriarum Psalmi non mutantur , ex Feriis ante Natale exceptis, quas de επι
pectato appellant , aliisque sex et iis Masoris hebdomadae, quae proprios Psal mos habent . In Psalterio veterem Septuaginta versonem , non laeus ac Roma in Ecclesia S. Petri, sequuntur
Ante Nocturnas preces recitatur Pa se , veri De si in adiis tori Min , Hyamnus, Canti eum Puerorum Benedieii ,
cum Antiphona, terque ris testsen postea Psalmi ela Cantica pro die ratione . Inde tres Lectiones cum benedi .estione, quae plerumque propriae sunt Domini ei diebus tres Lectiones sunt Homilia quaedam in Evangelium , e tiarum diebus e Seriptura sunt petitae, Festis autem teti a Sticti viri histo iam, sive in Festum illud sermonem aliquem continet. Tres Nocturni , Novemque Lectiones Natalis tantur , cla Epipha niae temporibus dicuntur . Post priores duas Lectiones Responsorium cuilibet additur , atque post tertiam Te enm
stempus illud tecitari postulet , at .as
Laudes a Deis in adjutor Iam in ei piunt, sequitur postea Canticum Zachariae B nedictus, Adventiis Dominicis , Nata- Iis, Circumcisionis , eva priani d:ebus exceptas , ilibus Benedictus loco Atidit cali dicitur cia in x itiph a , ter
Κyme eleyibi, atque Collecta De in .
de M lysi Canticum , an remis Domino, cum Antiphona Urie ter , aliaque Oratione submisi vo e recitara . 4.adem trium uero ruri Canticum Benedieite
si Domini ea dies sit: nam ahHatho
Psalm ir . confitemini dicitur , ema. rum vero diebus o Miserere, i, ii Kyrie, atque oratio alta voce recHanda Succedunt in sub unico GIον ia Patri Psalmus Laudate Dominis m de caelis , ita duobus sequentibus , 'audate Dominum omne genres , Capitulum , Antiis phona , ter Irie, Psalmus Humnus, duodec e Xγri , preces nonnullae , Da
minus obiscum, Q lucta . singuli, diebus commemoratio fit B vir g nis S. Ambrosii Se Eeesesiae Patroni, nis se solemne Festum. Ad Ptimam dieitur Pa ιεν, O Ave
Retribue sine Antiphona , inde Muruia,& in Quadrages m , Iam tibi Domine Rex aeterae gloriae , Lectio quaedam Epistotella appellata , breve Responsorium , Symbolum S Athanasii , quod
quotidie recitatur, Capitulum , preces quaedam, quae solemnibus diebus prae .
mittuntur, atque tres orationes , qua numquam mutantur . eo itur deinde
Martyrologium , atque sub finem Exul. pabun Sancti in stiria , cum brevi quadam oratione. Ad Tettiam sextam, monam
Hymnus , Isalmi idem , qui RomΣ. at absque Antiphona . additque soni mad Psalmorum finem Alleluia , vel Iavas ibi Lectio ptaeterea , breve Responto rium, preces , oratio. - inicis
Pestisque solemnibus , Hymni loco ad Tettiam dicitur, Iam surgit hora re ν-
Ad Vesperas post Pate , c Ave, in I. tium fit per Dominus obiseum , seqitituria de Responsorium kr,cernarium a Dpel-