장음표시 사용
131쪽
Ex iuribui. , auctoritatibus fur.
In aliquor ex dseretis up. elatis,cap.
est fauor'itatus Clericalis, quem ampliati
conuenit: Nos vero Veriani ur nunc incaluodiolo alic num viurpandia laὶcis, quoa re. sititisti oportet. δ . . Et praeter , vel Ultra quamplurima , quae ex supradietis inducere pollenius, ct brcui. tatis gratia omitti mus ad probanaum, quod certus, oc discretus est, & esse debet a laico. rum usu habitus c. lericoru ; haec Pauca perpendeda sutit. Primo, quia it laici. pro libito possent illum tibi assumere,& ac serre ; tunc non esset huiusmodi habitus . peculiari, Clericorum ;led communis his, do illis, ut paret. Et inde sequeretur Clericos posse illuna impune dimittere, quia desineret ipsis cile peculiaris,&sic cessaret ratio, a illum deferre tenentur, ut scilicet secundum perionarum varietatem, & gradum, seu statum , dc dignitatem a laicis, & caeteris regularibus distinguatur iuxta si pra scriptam doctrina: P sed sic est quoa Clerici non possunt habitum tuum dimittere, sicut nec monachi, Salij regulares; tenentur enim, & coguntur illum, ut tibi peculiarem deferre , Μ vipso' fessionem tuam in eo probent, sicut in incessisse. N qua de causa laicalis habitus saepe saepius illis extat probibitus P nec non, Smonachalis, ut ab lias, illis discernantur, habitus enim singulorum ordinum ad hoc sunt instituti, it liquido constet in qua proicssio ne unusquisq; Domind militet. Pricalis habitu, est Clericis peculiaris,& ac bet esse certus 'a laicorum, sicut a m nachoruzn viu distinctus, ergo laici nequ:
132쪽
Runt pro libito illum sibi assumere, ac proinde possunt,& debet ab illius assumptione, &vsu prohiberi,&coerceri. Et confirmatur, quia secundum Aposto-hanni: Quisquam non Abisumere debet bono. , ram, nisi qui Uocatur a Deo, tanquam. Aaron. .
Nec dubium est , aut esse potes huiusmodi honorem esse a seruitute habitus tacularis emundari, de habitu sacrae Religionis indui, quando quis assumitur in Clericum per tonsurae initiationem secundum. authoritatem Ecclesiae supra relatam. R Neque ullo Si p. .qo. modo potest dici adhunc honorem a. Deo vocari tanquam Aaron, nisi Clericus,q vi sal tem per Clericalem tonsuram deputatur ad
cultu Dei; & sicut haecvedi alio no nisi per Episcopum fieri potest, vel per Abbatem Presbyterum, & bene dies um, Ut supra probauimus: . ita nullus nisi a huiusmodi mi- snistro Dei Clericalis habitus honore debet Sop.rap. 27. sibi astumere. Et ideo post tonsurationem
statim Episcopus Clerico tonsurato sacrae Religionis habitum imponit, monetq; illum de foro Ecclesiae Linum esse, de Clericalia priuilegia sortitum ,& ut caueat ne propter 'culpas illa perdat, de ut habitu honesto, pro- Ttasq; noribus Deo placere siideat. T Vnde Libet Ponti calit, conlequcr ter, cui quis miser Clericus degra- Cie da ius est, post omnes alias degradationi Scaeremonias de madato Episcopi ministri exunt degrado tum veste,& habitu Clericali, dc ipsum induunt habitu saeculari, de tunc, si non ante, Episcopus contra ipsum proaun
133쪽
; omni ordine ac priuilegio Clericati Curia saecula. V ris in suum forum recipiat degradatum. VLiberPonti alii, Ex quibus sequitur euidenter, tantuD. 3.tit. - . uod Clericalis habitus est, dc debet esse Cle
rio . primin peeuliaris, & a laicali di istinctus, α
uuod ideo laici illum, ut alienum no possunt sibi assumere; sed etiam, quod sicut ad Epli copum pertinet in illo Ciericum instituere, sic etiam pertinet alios quoivis iaeculares ab illo destituere. . 'φItem idem probatur, quia iuxta L Onc lium Aquileiense: Grona vestis i lami s ε n insigne ciericorum . X Et ideo Concilium 1 ritit. evita, bo- dentinum, & illus VRPa s. V L Η'Sos. ἰ .F.2. deat priuilegio fori ,requirunt tria Lilum ι- bere; scilicet coronam,&beneficium,aut loZ co beneficii deputationem ibi praescriptam; ης. ident. Sef. si naul vestem Clericalem, tanquam i, xki Ecclesiiastico conuenientem , quae vestis u ' se esset quid profanum, minii S c Uanctam di, requireretur tanquam s. Ianuaνθ seri priuilegium. Cumq, COO-ν p . II 86- legium proprie pertineat ad statum Uteri δlem,& minime ad laicalem non est,cur no iure vestis Clericalis non pertineat pς' culiariter ad Clericorum statum. Ergopo test, & debet per Ecclesiasticum Iudicem, cuius fori est hic habitus, prohiberi,ne laici, , qui sunt diuersi fori, illum gestent,noni N- ratione dehonestationis prouenietis ex eiWi V suculam comis, aut alijs indecenti; s; ratione distinctionis necessariae, aut sali in conuenientis interutrumq; forum Ecclei δsticum, d sae culare ; ut uter i , IudeX pQi
134쪽
ut debet, de expedit suos in suo soro di-
siringere. Et haec nobis videtur esse ratio non con temnendae congruentiae ultra suprascriptam
sacrilegi j rationem, ut hoc crimen iit mixti fori Ecclaiiaitici quidem,quia frequenter ab
id patrantibus, seu praesunientibus Ecclesiasticus status deturpatur laicalis vero ib-ii , quia per talem simulationem quo-dammodo suo iure fraudatur Maecuin
Vnde silaicus deferens habitum Clerica--co,nmuniteriem delinquit, & captus aduo Iudice laecula Doctor. ut Coriar. ridicat te Clericum esse; tunc saecularis Iu --μέρ- ῆς. de X debet supersedere in cau iae principatis y cognitione. . Quia talis reus iudicandus interim, qualis inuentus fidit donec Ecclesiasticus Iucie X de Clericatu, Cognoscat. 6 lgi , . ZAEroti inprax.tur habitus ille etiam tu perlona saecularicii Epycop p r. r. Us habitus Clericalis,&. non communis laicis, io Clerici G, g ' Bo& Clericis . . Alias enim non pertineret pri- narma Ssn biiuuatiue ad Ecclesiasticum de illius. qualitate cognoscere,& iudicare. Sicut ex adu et fri fgVi μη so ii laicus idem deserens habitum Clericale ' A delinquit, potest ab Ecclesiastico ludice in
fraganti capi,& incarcerari, ut tenet cum omnium Doctorum schola praxis uniuersali S, ex eadem ratione: Ergo talis gellatio habitus in laico, ut peculiariter ad Ecclesiasticos pertinentis, Iudici Ecclesiastico iurisdictionem tribuit in laicum, quam non haberet, si habitus ille non esset Clericis peculiaris,&non laicis communis. Ex quo se-
135쪽
cultur etiam quod ratione eiusdem habitu habet Iudex Ecclesiasticus iurisdietionem in laicos super eius gestatione. Ergo potest eis interdicere,ne illum habitum gestent, maxime cum eius dehonestatione,& status Cle ricalis dedecore, cuius ad Episeopum spectat defetisatio.
C A P. I. Dissitatur principalis argumenti
corum, non potest Episcopus illis interdicere,ne huiusmodi habitu utantur. Nam res' pondemus, quod cum adhoc, ut valeat consuetudo,debeat esse rationabilis,& legitime B praescripta: η de facto negamus aliquam ess Uuit, se cosuetudinem, quae nostri edicti decisi' ni aduersetur, aut legitime possit aduersari.' Nam &si i eamur aliquot ex laicis habitu Clericalem deserentibus ante haec tempora illum aliquo modo,& leuiter profanasse, plures tamen numero,& grauitate morum digniores tunc temporis eo decenter vii sunt, donec perniciosus, &execrabilis hic nouu comarum abusus coepit, qui non dum in Peruvio decennium attingit,ut notum est. Vn . ' de nec Vsq; modo communiter ab omnibu
rQceptu. est, neq; a maiori parte is sed dum
136쪽
taxat a pluribus ex inferioris coditionis,vel leuis mentis hominibus. Et vicosuetudo vo cari poisit in communi usu esse deberet. ψ . C. refutudo itas. Et nihilominus quando omnia haec de fa- in sine.cto celsarent, quod negamus) satis,superq; praescriptio quaevis interrupta maneret per suprascriptam conititutionem Limanae Sy- Dnodi,& per subsequentia,& continuata man quibo 'pradata nostra, quae absq;cuiusvis querela,con- q)' tradictione, vel reclamatione saepe saepius executioni sunt demandata. D β .. Et confirmatur quoniam ad praescriptionem legitii nam alicuius consuetudinis requiritur scientia, & patientia superio-- s 'ris . Ut colligitur ex lege Hiipana' ibi: Sin Luxta texanc. MIembargo de quatquier costumbre quese alegoesila lassa.dis. ba auido porque aqueda basi dola nuestrascie-cia ' paci ncia. Et oportet, ut consuetudo Gualeat, quod sit inducta de scientia eius, qui super ea re, ubi inducitur, habeat ordinaria py b. iurisdictionem,&potestate condendi leaes. ἔς γ ε Et non sufficit tolerat o ; multa enuia per Patientiam toleratur ,quae si deducta sueri ut Iti;tti,, Gri
in iudicium exigente iustitia non debent tolerari; se & impunitate, ac facto Principis, Eo Cοωιtὼ, bis non inducitur dispensatio. H QEomodo er- ζω Ustr. go conuenire potest aliqua scietia, & patie-tia nostra, sed neq; tolerantia, aut dispensi- i
tio cum tanta repugnantia,quantam praedi ' μη - R m δἰ dista, eorumq; executiones prote i. λ di p. 38
, esset,adhoc ut obseruaretur,deberet esse ra- fura,cum a sir tIonabilis. Et quod adprimum requisitum
137쪽
I. ex non scripto inst. de iure nati
visorem, L si ratione constat, hoc OZ,uutaxat Id religioni cdueniat, quos isciplinae curuat, quod δε isti proficiat. ΜQuo pacto ergo ratione constare potest, . d. o. eonsuetui' g. quod religionis habitum deturpat, istatu per porro i. 49'. turbat, ora inem confundis, dignitati m ubi j- cit, decorem laedat i Et quoia ioco aiiciplinae potest congruere quod veritati contrariatur, quod Canonibus aduersatur L & tandem taluti proficere consuetudo non potest nutritiua peccati, quae quod in ali js crimen est, videlicet gestare comas) auget cu V1urpatione alieni,& cuprofanatione Ecclatia ilici habitus,&alia plura facit emanare mala, quae ex omitabus suprauni is tute persendere in promptu esset, si lectorem non grauaremus, sed haec pauca ad ij cere non sit
Ludibriorum,quae in Ecclesijs fiebant,c0 suetudo non valet , sed potius, ut corrupte la, ab Ecclesia arcenda declaratur . Quid per huiuimodi turpitudinem Ecclesiae inquit δ' - Π 4 cstrem natur honestas. N Ergo ab identitate rdiise vita, ct bo'.cur. debet asserta valere conluetud 'Item ex supra passim in hac allegatisne dictis probatum est, quod ad Religione pςxci tinet, ut Clerici habitu a laicis uiscernan S. Clemens tib , pertineti ad Rςligionem, ut ab eis obff. bis fit. , dem,Vt spirituales Patres honorentur is nam
tyo O Si de Parentibus secundum carnem oti diuina Scriptura : Honora patrem tuum rem, ut benesit tibi ; o tu maledicit patri, ερο ,
138쪽
nini tri,morte moriatur. manto magis dePatribus D ritualibus Uerbis Dei moneamur eos. bonore, charitate prosequi , Ut benescos , cta Deum legatos . QM nos per aquam Deo regenerarant , Spiritu Sandio impleuerunt , ladie verbi Dei aluerunt , o do trinae alimento natrie runt , monitis subluerunt, corpore salutari, pretiose sanguine nos dignati sunt , nobisque peccata remiserunt Sanctae, ac Sacrae Eu-cbarisiae participes fecerunt , ac promissionii Dei conserte , Chrsi cobaeredes consituerunti sigitur reuerentiam adbibentes omni eo genere honorii asscite : squidem bi potesatem vitae, , mortis a Deo acceperunt in iudieandis tu, qui δε- liquerunt , in damnandis as mortem ignis fempiterni, νs, qui se ad recte vivendum Nu-Πertunt, Absoluen is , Uiuisecandis. In lege autem ita scriptum habemus: P Turpitudinem patris tui, o turpitudinem matris tuae na.
defcooperias , ctc. Si laicis impune liceret statum Clericalem comis pudefacere, hoc esset contra rationem prohibitionis, quae ex causa Religionis propter eius decentiam c5sideratur. Sed sic est quod prohibitum Religione, est contra bonum veritatis, & consequenter opponitur, seu repugnat rectitudini rationis. naturalis; kimplicat dicere: est prohibitum Religione, ergo no natura qui-nimo sequitur, ergo natura prohibitum est ;etiam si Religio non proprie pro Virtute, t de qua supra diximusὶ sumeretur, sed c6- muniter pro quacunq; Religione praeceptoria. Tunc enim prohibitio in proposito erit iuris diuini moralis, quod naturale suppo
139쪽
Ita doeet Bartholomeus de Spina de po
.υerb. Maturalide co Uueta C.ad nostras c. cuvenerabilis. Od. c. n. e consuet. cu
nit. Vnde patet quod hoc modo etiam pro illi bitum religione, prohibitum est commu
niter natura. Ergo nulla valet conluet v.
do contra nostrum interdictu nil, quod est ad honorem Sacerdotibus, ut parcntibus i liii. tualibus debitu conteruandum, Ut pote quae esset contra ius diuinum lupra relatum de parent ibo honorandis. RItem talis consuetudo es irrationabilis Vt quae contraria est Ecclesiasticae disciplinae, Sc consequenter hullo tempore etiam longissimo prφ ualere potest ex vulgaribus iuribus,& doc trinis: . Et pira uis consuetudo
ex solis principijs naturalibus, Vel diuinis no appareat irratianabilis ipotest tamen propter maiore secentiam, vel Religione, vel disciplinis eueri, tem milesioticis sanctionibus pro irrationabili haberi. Exempligratia r quod laici sedeant in Goro cum Clericis no est contra ius diuinam, V ι naturale, ct tamen guia indecorum est non potEconsuetudine introduci. TItem sicut alienum est omnino a ratione,
& ideo consuetudine essici non potest,) VP licto ses, aliaeq; similes personae vilissimx possint pro libito indui, & uti vestibus Cleri calibus , Quin Episcopus possit id illis interdicere ratione dumtaxat iniuriae, quae s/'crae Religioni irrogatur, & ex vilitate huiusmodi personarum solummodo prouenit, etiam si modeste in nivido illas gerendi, dc id alijs se habeant. Ita quoq; dicendum veniti non posse fieri consuetudine , ut laicis etiam sublimibus personis liceat comis, ali isq; iR
140쪽
decent ijs honestum Religionis Clericalis habitum dehonetare, & pudefacere, ut de primoribus Aulaeum perialis irridentibus ha-bitu Ecclesiasticu Patres in saepe dicto Sacro
Concilio Constantinop*litano 8. iudicar ut, & epit imi js impositis emendarunt, nihil interesse putantes iniuria ab huiusmodi sublimi 'ribus personis prouenisse , ted utcumq;. factam fuisse. Igitur cum nostro casu , Vltra sudamenta iuridica supra scripta laicis repugnantia ad Clericalem habitum per eos deferendum resistat etiam turpis illa c6iunctio, seu admixtio 'ecrabilium comarum cum Clericalis Religionis habitu quae etiam laticali habitu indigna est, minus potest asserta iconsuetudo iutroduci. . Nec mirum, cum de si nili consuetudine contra Viros Corinthios comam nutrientes pronuntiauerit Apostolus dicens: V Si quis videtur contentiosis esse , nos talem con eludinem non habemus, ncq ; Ecclesia Dei s Insinuans euidenter de vi similium consuetudinum ma gis auctoritate, quam disputatione esie de- .
Nullδtenus ergo asserta consuetudo at G ω xςddenda est , quod etiam communi praxi R M'-ri prob/tur; in multis enim ex supra scrip i, tu. 'ribus , & constitutionibus aduersus supposi- Ytam contrariam consuetudine i decretum. Argmmea. mala 8 eit interdictum , aut alias prouisum , dis mei .c.omnia tie X pediret Visum ruit, ea no obsta ine, eoqubd Iz. dij.ιatarcci
pro Orduptela reputata est, & ideo diana 'Prorsus omni repulsione. Y