Amor capnophilus

191쪽

tiam inscitiam, neglieentiam Sc a guit; praecipue Vero, si cum aliorum hominum contemtu fuerit conjuncta. urit indecore agere videtur, tametsi 'sine malitia, sanorum hominum metilem offendit. Sic offendit vel ipse occursus adspectusque hominis intemperam iis Nempe molesta est cogitatio, tam imprudentem aut impudentem esse hominem, ut Vithini suum no occulat quidem,sed palam omniuin osten et oculis.

g. 19.,,Sentire aliquid et adpetere, omnium

est intelligere autem, praesertim Venustatem, et hoc, quod dixi, in omnibus r tiι scisum et decorum, perpaucorum est,

eoi um scilicet, quibus Natura ingenii Vim praeter ceteros acerrimam indidit 'Nota. Qui, quod in omni o mi

192쪽

tum, Venustum d'corumque est, ipse per se non intelligit, ad eorum, qui intelligunt. dicis et facta respicere, eaque sequi debet, nisi plane rudis et

barbarus permanere Velit nan I, O mente Hesiodo istimus illo est, qui ipse Per se in Omoctu sua est tamen bonus et his, qui sti senter monenti aret qui Nero nec Pse vis, nec, . alium audiana , ricia in 'λο reFonit, is profecto est homo nequom et nihili '

g. O. enustas latiore gignificatu est quaedam quasi lux, quae t fio em cat e conVenientia rerum, quaeia' inter e , quam cum tot sunt apte et decore positae qua proportio et rerum inter se quasi comparatio si absit, nec, quod bonum, pulchrum est nec quod pulchrum,

193쪽

etiamsi Ealutanest, non satis tamen placeretitur ivivis sicia norit aut non omnino, aut non grate sic mores hominum, ipsi sorte in se non noxii, inepti tamen reputantur ot amari, nisi sacchar quasi 4uodam allius virtutis , quam apto nilauis ocavόris Gratiam Ao erilistasemis condiantur et inspergantur Quae torn

o in f hoc est Omne vitium, sum Per se , displicet iis, qui ejusdem contagione insecti non S-t. Simili lor fumi ni coliariae sucius omnibus. contagiosa illius sugpndi consi sudine nondum infectis, quam maxime dis-

194쪽

plicet , nisi fortasse foetores, dolor capitis, nauseam stomachi, Vertiginea Vomitusque per a placero dixeria. ANec grave olere debes, nec delicate: ne nobilis rusticum aut vir olea si μ nam 'Nota Legimus apud Plautum r., Mulier bene ole , ubi nihil olei: quis

neget idem omnino dici posse de vir, Incidit in Scyllam, qui uu vitare Cbarybdim .,Vidimus tempora, quum

iuvenes viri quo elegantiores unguento frograntes incederent hodie foetore et fum ambulantos complent omnia. ID Eamdem sententiam expressam vides hisce versiculis:

195쪽

Ilii saltem odore suavi captabant hominum gratiam et placere studebant; hi foetor. omnibus ingrato molestoque, non aliis hos nihil curant sed sibi

duntaxat solis placere cupiunt; nam quis unquam, obsecro, foetore sumeo placere aliis voluit Illi alios grato sensu Volebant adficere, hi se ipsos. Ad rem nostram iacit hoc loco Suetonii narratiuncula de imperatore Vespasiano cap. 8. - qui ,ne quam oceasAnem corrigendi disc*linam mores publicosi raetermitteret, δε-

Iescentulum fragrantem unguento, cum sibi pro Netrata me otura gratias geret, nutu vernaius, Ose etiam μα-

δενentus, Olim et nunc. Unguentis olim fragrabat laeta juventus, Quae nunc sumoso discit laetere abaco.

196쪽

. --α nere uae Mallam amum ιο- ruisses literasque reωοcaνἡ -- Quid, quaeso, Imperatorem in adolescentulo illo tam vehementer ossendit Non naturalis unguenti odor, sed odori sese adsocians notio luxuriae destataeque. At cur maluit eum oboluisso allium Quia allium cum pane alimentum erat hominum egenorum et inopum, duro labore vitam austentantium , atque ab omni luxuria desidiaque remotissimorum. Hinc pro summae laboriosia talis et smigalitatis signo ac symbolo habebatur. Praesectum quaerebat Princeps rugalem et laboriosum, non luxuriosum ac desidem. odio Pro-

unguento , fistula jumaforta facta est instrumentum, argumentum et sym

bolum luxuria desidiaeque VespaSi

frantem ravissim verbis it operi

197쪽

eorripuit quo tandem, quaeso, animo excepisset luxuriose foetenim pag. 22ω,,Si eius, quod est bellum, in bellula habetur ratio, et in illis etiam rebus , quae sensu carent et anima quanto magis hoc, quod bellum dicimus atque decorum, ab hominibus quaerendum, et in hominibus aestimandum est '' g. 23.

ineperiuntur, ut a maioribus accepi, nationes adeo sobriae et abstinente , ut nunquam exspuant '

,,Gratias ego habeo De mainimas, quod, ut multae morum estes, susteratis montibus Alpibus , in intimam taliam enetriaris , nunquam tamen assus fueris, rexersitatem

198쪽

veliscum neque ego umquam cressiderim , te erantram esse osse et is et ebrietatis Do*ulam 'Nota NiI dici potest verius Causam Germanae istius ebriositatis in

m0re educandae insantiae ponit Ioannes Barclajus, in istione ansmorum' ita acribens: ,Adhuc ab uberependentibus, quo multatis lactis destaersum minuant, lagunculus ad fissuturinem uberis strictas, et homdeaceo oti cerevisia plenas tradunt in

manus. Tum ιris et &curissa aetas,sυιλλα os referens tarde meantem Otum, Su-

199쪽

morem , aut natantem aut arentem Acce-da uis potus condisso, non ad diluta νει consuetudinem , sa- satians , sed ora siquore identidem fauosius reis queNS, quod succedente potu diluendum sis '-- Sed si lis ebriositate tunc laborabat Germania, madida scilicet, quam nimius Bacchi et Cereris usus induxerat Verum ineunte seculo XVII bello praesertim, quod per tricenos annos peregrino milite et terras German rum vastavit et mores pessumdedit,sico quoque ebrietas , die truchene Trunkenhest invaluit, quae sum nico-tianae bibendo paratur. Ex eo tempore magna pars Germanorum hominum duplicis ebriositatis aegrotat vitio, quarum alteri altera viam sternit, ut non iam alternis, sed una simul dominari videantur. Ex quo adparet, Pro sim

200쪽

plici,quae sim grassabatur, nunc duplicem obtinere intemPςmilitia n. ,Aetas parentum, pejor avis, tulit Nos nequiores, mox daturos Progeniem vitiosiorem VHorat L. III. Od. 6.