Amor capnophilus

181쪽

Ismareremtia rise, in stillion illa cono. eatae sunt, sed ut observent ac speciolentur. Qui publicum /ublice ac palam exercet munus in eo periungendo to- tu quantua occupatus esse debet, remotis longissime omnibus, quae animi vel remissi, e minus intenti, vel aliud asontis, et Rio ' intemperantis,ci'arxuriosi suspicionem praebere aut speciem possint. Grassari 'ocpit haec in)-- perantiae incontinentiaeque pestis am- iam per omnes civium ordines et vilao munia. Vidi nuper praeceptorom domesticum, qui se discipulos, mensam, totum denique conclavo sum nicotianae involvons, oratione assiduo abrupta, alumnis suis atque discipulis religionis et morum praecepta traderat. Quam rem vorsiculis germanicis '

182쪽

inusticus, imponit plaustro dum stercora, sumat: Nempe ita vim teles ollit odoris odor. Τ, quoties pueris tradis praecepta,

pinus'

Fumas. Die mihi,cur,Satrapa fumifie rBibere sumum nicolianae in rhe- dis publicis, i quis adsit inter itineris comites, sui sumus ille creet molestiam, lege interdictum est.. sujus legis observatio non parum difficul-

183쪽

duntaxat legem agnoscit, adeo ut vix viro, deprecanti sumum, cedat, seminarum vero imbecillitatem, Iure, quod Dritoris Vocant, i contamnat. Hac ratione turbatur itor sapiuntium βωrie,-, dum animo minus sortes tacent, an timidi sumos sibi molostos aut ioxios devorant, aut, si forta abstinere sum tores et dulcissima voluptate sua Carere cogantur, tristes illico, muti et tetrici adsidoni, iram odiumque vultu ipso prae se serentes Und sit, ut ad evitandas huiusmodi rhadarum publicarum molestias musti prosectionem aut plane 'mittant, aut aegre Pedibus iter iaciant, aut, urgente nece altate, majore sumtu propriam sibi rhedam eonducere cogantur. Adeo, abusu isto, adueesum inimicumque non modes labori ac temperantiae, sed

184쪽

4momines ita a plerumque admiram tuae, ut alienae voluptatis nullam rationem

Nota , Se purumque admἰraretur mr heures Ich, quia toti totis sui amore occupati. Ad fovendum nutrien- dumque hunc praeposterum amorem, .1iro ineptum sane atque ridiculum, inter animi morbos numerandum, animi dixeris, egregie con- ser Capnophilia, eiusque soror natuminor, Capnomania. v τύφος, avor, sumus, stupent,-- hinc

185쪽

-Vo esto non strepera, ob arisium

vel quid simile superveniens, tanquam rota stridula denique cura sit, ne quid oscitans hiansque proferas. Orationem neque ita lentus sustmeas, rit videare non velle loqui, neque ita praeceps7rovolvas, ut videare uno tempore loqui omnia; sed intra modesti temperatique hominia lineam te teneas. Postremo, iteras et syllabas, quanta potes suavitate, proseras, non asse nec rictu quas infero*kns V has, et ultimam prioris vocis cum ima posterioris perpetuo contextu ab 'surde interserens. Haec et hujus generis Praecuta , o memoris fideliser fenue,Vs, aermonem tuum lubentes et eum olUtale perciniant auditores tuque dignisatem n

bilia virbansque iri egregie tuebere et Mutinctis.V

186쪽

Νota. Istis in loquendo vitiis inter sumandum laborant capnophili ad uninis omines I. a. se ulla re facilius homines ad iram

PromcaVeris, qua si iis Voluptatem voluntatemve vel in re minima impedieris.'Nota Quid vero si iis non Vol ptatem, sed jus et necessitatem aliquam naturalem, qualis est aurae liberioris puriorisque usus; si volunt tem iis non ' in re minima, de Vς in maxima, vitiae scilicet et valetudinis cura, impedieris irritamque seceris rig. 4.,,Naturam alioqui potentissimam eo suetudo vincere vel corrigere potest; sed

187쪽

tes, credunt se sequa naturam quasi rotro iri hominatis non esset naturalis; cum tamen ista, tanquam regina et imper trix, possit morum Vitia mutare, et naturam vel cadentem sustinere, Vel erigere la-

Psam. Sed raro obsequimur illi, facimusque ipsi nos similes belluis, quibus Deus. rationem non indidit.'Nota AS u naturam, stoicorum dogma sui omnium princeps atque sanctissimum. Sed illi naturam in iligebant rationalem, sive rationem, quam ducem nobis Mufidi creator dedit et qua sola disserimus , brutis Pleriquo tamen, uno inter duplicem hominis

naturam facto discrimine , rationo missa, ea os corporis sensuvesque admitus quemἀs, naturam se sequi,

188쪽

- ac proinde dete sacere praedicant. Ahi eontra, ipsum natisrae rationalia nomen pro vili ae suspecto haberit, et , quidquid ei conveniens dicitur, i dum supercilio vituperant dam

mines.

Fota Adolescit ratio, non sola . . e sibi relicta, , sicuti silvostres plantae et arbores , sed herb rum nobilissimarum instar, quae t messi sub coelo henigni imo, aliquam t/mem colentis m num desiderant. In ho vero imgens' ibet subsidium ratio humana, quod non, ut planta immobilis, s . tu ni εφmper κ' ectauru uxilium e

189쪽

-m' se ipham quodammod e ccolare, atque ita 'dolescq e Potes .inatura duarum moderatricum ui ditur imperio, hinc consuetudinia, in rationis tamen non potest ratio rustis ovam sorm/re polireque ad humanitatem sine consuetudine, quae, tempore i ducta, merito censetur temporis silia. g. D. -Sciendum insuperest, res, quae de coris pulchritudinis mensuraeque pe- cinin baben , hominibvi, cordi et cusae esses, Contra sordidas et distortas odio et issenatotam et hoc Dei concessu et munero est hominum proprium . Iuviae enim anim*ntes, praeter hominem, Pul-

190쪽

chrum a deformi, venustum a distorto possunt internoscere quare quod venustum est et omni parte pulchrum, aequum est, ut omni studio, tanquam hominis proprium, amemus et Consectemur universi praecipue Vero illi, quibus Natura benignior uerit, et sensum humanitatis potiovem eo esseri scilicet, quos illa apriores ad eorum perseetionem

PMoipiendam sorin verit.' q. d. teri nonnunquam potest, ut, quod sensum, id etiam intellectum violes.' o La. Intoileetum itidem , vel

Potius montem animumqete , etiamsi sensus anternus non uorit potatum,

quaevis offendit actio , quae agentia malitiam aut perversitatem, s. g. imius titiam, intomperantiam, i rude