장음표시 사용
481쪽
erigere, opulentia, hominumque frequentia &forentissima essicere.. Qilare si quid prosperum, si quid ex voto, siquid talix ex obscuris causseveniat, aut contra siquid turbulent ina, molestum, calamitosum contingat, id totum fortunae tribuitur, ita sola rerum domina existimata fuit, ac vitam mortalium illius ludum esse, multi crediderunt. Fortunae sgnum primus Bupalus apud Smyrneos e iunxit, usque capiti poculum imposuit, ac alteri manui cornu Amaltheae. Deinde Archilochus dextra fiammas, ac sinistra manu aquam gestantem e iunxit , ut talicitatem donare & calamitates asserie significaretur. Postea a Poetis rotae Oceano innatanti, adjecto velo, insistere singebatur, ut hac ratione nullam stabilitatem habere, ac levissimo vento moveri, Iocumque mutare, ostenderetur. Huic Mysta se Omnia sua committere Symbolo asserit. Forte imprudenter: Quis enim prudens rei inconstantissimae sua omnia committit. Respondeo vero Mysiam Christianum esse, qui fortunam non agnoscit, sed eum, qui cuncta gubernat, ac sine cujus scitu & voluntate ne capillus capitis decidit. Huic dum fortunae se committere sua dicit, vere, sancte & prudenter committit: Is enim Fortunam , si qua est, regit, ac unicuique talicia, vel inta licia, ineffabili sua providentia& bonitate prout saluti expedire judicat, tribuit: Multis enim bona fortuna, ut aliis benefaciant& benefaciendo aeterna bona mereantur, datur multis
482쪽
multis mala, ut crimina doloribus, ac a nexietatibus expient, expiatique compotes regni coelestis fiant. Haec qui meditatur rite Mystae exemplo , curis nullis se cruciabit, sed DEO Opt. Mara sua commendans, adversa non solum facillime, sed animo modesto & hilari, tanquam ad aeternam beatitudinem facilius obtinendam data calcaria & subsidia,
484쪽
D VM PRINC MARCH.ITAL. 677.CXLIV. HI ERO GRAPHIA. No N DEFICIT ALTER.
Foedera & olim & nunc datis utrinque dexteris contrahunturiae firmantur,ac is mos in coa-jugiis celebrandis observatur: in quibus fidei cultus non solum utilissimus, sed etiasa sanctissimus est. Utilissimus, quia eo conjuges scelicem
& beatam vitam, mutuo animorum consensu, ac
prolium deliciis, degunt. Sanctissimus, quia matrimonii foedus sacramento , ac D Eo teste, firmatum est; quod qui violat, is in conjugem sceleratus, in D EuM impius,gehennaeque dignus est cruciatibus. Conjugale foedus frangentem leges Imperatoriae dc Civiles capite plectant, ac in Rebuspublicis bene constitutis similis poena passim statuitur. Haec itaque Principissa , cum foedus conjugale i isset,indicare voluit hacHierographia, neque maliti erga se mutuam fidelitatem deficere, neque minus conjugalem fidem,
quam se, servare. Cum conjux Vero amore coa-
jugalia foedera servat & NON DEFICIT ALTER conjugum , talix tunc & suave conjugium est. Contra, dum deficit alter conjugum, inscelicissimum, ac orci faucibus pejus sit, propter jurgia , rixas & zelotypiam,quae inde oriuntur & rem familiarem perdunt: Ubi enim m tuus aeque amor, neque fidei conjugalis cultus est,concordia in distordiam mutatui, res fami-
485쪽
78 HIEROGRAPHIAliares negliguntur , dissipantur & tandem planῆ ἡ
intereunt. Concordi4 enim res parva crescunt,
discordiώ maxima dilabuntur. Recte itaque sibi gratulatur Principista, quod fide & amore non deficiat maritu S.CXLV. HIEROGRAPHIA. DEORSUM NVNRV A M.
Ignis ea natura est, ut deorsum nunquam, sui sima semper tendat. Causam Philosophi putant, quod supra aerem ignis locus sit, ac elementum quod vis quietem quaerat, ac nusquam , quam in proprio δί naturali suo loco, qui eicere ponit. Oohanc causam terrestita & gravia universi centrum petunt, ac fur stim nunquam, deorsum semper feruntur : Ibi enim naturaliter quiescunt, etiamsi a milla re alia fiastententur. Sic terrae totus globus centro innititur uni versi , neq; ulla resulcitur. Ut autem ignis, quo magis augetur, altius flamas em mittit; ita amor conjugalis :Nam incrementum capiens ignis ardore&flammis excrescit, neque ab ignis ingenita natura degeneratim diminuatur, aut decrescat. Qiiod autem de sordere conjugali sacro & coelesti intelligenda st Hierographia , manus se mutuo complectentes& e nubibus, ac coelo porrectae significant. Proposuit enim Olympia, non solum marito datam fidem servare, sed etiam amorem erga maritum, tanquam fidei vinculum , iudies augere, ac ma
486쪽
jorem facere velle Hoc Mystae propositum laudem non parvam meretur, cum nihil laudabiliussit matronis, quam fidem marito promissam colere, sinceroque amore firmare, quem obiequia& ossicia viro praestita pariunt, iis enim ad mutuam fidem & amorem cogitur : Qui enim amatur,vix non potest redamare, hinc vulgare :. - - - ut ameris amabilis esto;
488쪽
VT RV M S VEVna figura haec Principissa & Palladem & Iunonem exhibet. Pallade virtus, Iunone majE- stas, dignitasque signi fucatur Quae duo, si pru- dentia i quam anguis hastam obrepens notati
regantur, az eXeIceantur , mirum in modum principem conveniunt. Virtute enim hominum animi ad' amorem incitantur , cum nemo non
licet iniquus j virtutem, ac qui virtute praedirtus sit, amet. Maj estate vero , seu dignitate po puli ingenia cicurantur , ac ad obsequia flectuntur; ita ut ultro iis, quos se praestantiores, ac indignitate constitutos sciunt, libenter pareant, ac eos Venerentur. Amorem itaque & obsequium seorum sibi parere virtute & maiestate hqc Pri eipissa prudenter voluit: His enim stabile Reipubi fundamentum ponitur, ac Principis persona ornatur, ut amicis & sibditis admirationi, hostibus vero terrori si VTRVMQVE igitur, ae Palladem , quae artium, ac virtutum Dea a 'Poetis statuitur, & Iunonem , quae Iovis cota jun X , omniumque Dearum Regina est , ham Pincipissa refert Virtutibus enim ita Ornata: iuit, ut aliis exempIar virtutis esset: Majestas etiam personae tam augusta, ut majori loco& dignitate digna visa
489쪽
HIEROGRAPHIA CXLVII. HIEROGRAPHIA.
VOLENTE. Non est dubium , quin hac Hierographia Fortunae imago depingatur, quod volubili spherae insideat, velumque manibus vento agitatum continear. Hac enim forma in veterum monumentis figurari solebat. Quid autem velit Gno- me, V OLENTE, ingeniosus facile assequi potest: Sperantis enim & exspectantis est, ut propterea V OLENTE, videlicet fortuna, Mysta sibi scelicem rei alicujus jam selectet eventum promittat. Non tamen eo fine,ut propterea Fortunam causam quandam Divinam humano intellectui occultam , aqua omnes effectus fortuiti fiunt, ex Stoicorum sententia statuat: Nihil enim aliud est,quam actio aliqua secundum electionem procedens,quam consequi tur finis aliquis, non intentus &raro contingens,
sed quod illius, qui fortunam regit & cui nihil sortuitum est, opera & auxilio haec Principissa,
si desideratorum & optatorum compotem seres Ostendere cuivis velit. DEo enim, qui omnium praescius est, .& ipsius actioni, qua cum omnibus causis particularibus concurrit, nihil est fortuitum, aut casuale. Nam casses a fortuna disserunt, cum casus tantum sit causi per accidens, in his, quae propter finem eorum, quae raro contingunt,
eveniunt; fortuna vero in his, quae propter si
490쪽
nem, secundum electionem : Qua ratione i telligitur, in bruta non fortunam, sed casum tam tum cadere posse. Fatum vero quia aliqui cum fortuna con fundunt,ab ea, definitione ipsius posita & intellecta, facile distinguitur. Est autem, Boethio teste, fatum inhaerens mobilibus dispo-stio, secundum quam divina providentia suis quaeque nectit ordinibus. Idque fit, ut propterea rebus omnibus necessitatem non imponat et D sus enim ad effectus contingentes causas praeordinavit contingentes, ad necessarias necessarios: ita ut quamque causam agere secundum modum suae naturae & effectus pariter suae naturae provenire permittat.