장음표시 사용
401쪽
nim Terra jes terrestres , quae dicuntur inanimatae. Metallorum causam principalem asserit Solem, unde indesinenter fumi egredianatur fulgentes,ex quibus lumen oriatur,quique calorem cum spiritibus semin .llibus vehant,qui terrae poros penetrantes in ejus visceribus me talla generant, puri penitus aurum, aliorum planetarum filuviis permixti reliqua metalla. Opinatur autem spiritus seu corpuscula ex astris emanantia, in terrae gremio incrassiari, desin aquam viscosam, dulcem,
domercurialem redigi , ex qua deinde metalla fiant. Confirmat id al legando experientiam, quae habetur cupellando aurum siquidem fumi ex ordinariis cupellis elevati in alembico collecti in aquam
claram, viscosam, pulverulentam consequenter metallicam conis densentur. Instanno tria miranda observat, totidem in plumbo Argentum vivum, cujus tres species recenset, continere internum quod
dam principium vitae vegetativae Neminalis,ostendit ex confectione arboris Dianae Salium corpuscula non selum acuta, sed etiam ha mala es e,& diversorum vario motu cieri probat. Commendat salio. lychrestum ex nitro sulphure,optime humores peccantes expellens, quod essicacius reddat sal additum Aquae species, puta elementarem
destillatam, aquam fortem ex salibus metallicis extractam, aquam vi tae, aquas minerales enumerans, calidas Borbonias,& frigidas in PashLes Paris laudat. Parte quarta proponit ea quae sunt in homine.Vita in generedes nitur ad io motus compositi,&corporis organici, orta a principio interno seminali Principium hoc ait spiritus vitales i. e. certum numerum atomorum ab omni compositione liberarum , taliumque quarum figlira conditio eas captivitati ineptas reddat; nam invicem se devincientes destinari ad componendas corpori m nostrorum machinas.Vitarum disserentias statuit quatuor, metallic.im,vegetativam sensitivam,& rationalem, inter quas tamen postrema ab anima imma teriali immortali proveniat,cum priores tres ab atomis dependeatit.
Semina quibus res propagantur imaginatur sibi corpora composta ex subtilissimis atomis,optime figuratis,&proportionatis,ut pro typo inserviant omnibus cudendis exemplis in specie propagatione Deli, de explicat, quomodo individua multiplicentur per solam seminum
dilatationem,exemplo frumenti ex grano,&infantis in utero formati. Lumen asseverat compositum ex atomis auri, quae Omnes partes mun-
402쪽
di ad suum centrum Solem alligant. Hic nonnulla de virtute desecticaci lii minis in productione conservationeque rerum , imo in unia versili medicina paranda subjiciuntur. Lumen per se proprie loquendo nos videre, sine transmissione accidentium vel corpusculorum ab objecto similiter motum corporis per se auditi, citra qualitates Aristotelis aut corpuscula astendi. Cordis motum naturalem adscribit motui spirituum vitalium .i.c. atomorum ignea rumin coelestium in centrali cordis vacuo inclusarum i hujus motus essemundanguinis circulationem agnoscit: irregularem motum cordis in animalibus febribus diversis, ad atomos emancipatas in concoctionibus refert; simulque inde disserentiam febrium petit, dc de remediis pauca addit. Invisibile vinculum partium cum corpore, quo processi runt, exemplis adstruit, inter quae memoratu dignum est, quod, si hominis mortui vestimentum in cistam bene clausam recondatur,primis& succedentibus diebus, quibus corpus sepultum putrescere incipit, strepitus in cista existant, quos corpuscula demortui corporis a secedentibus attracta motu suo per lignum transeundo excitent.
L ATLAS DE TEMPS, DIVISE EN SATRE
Atlas temporum, divisus inquatuor libros, Periodum scilicet Ludovici Magni novam methodum Chro- nologicam, Chronologiam Sacram U. Tuein Chro-
nologiam novam annorum gratiar Autore R. Ρ.in. de La Motteoc. Ambiani; prostat parisiis apud Nicolaum Padesupum A. i583. in I. Totum hoc opus, in quo multa ad Genealogicum, Chronoso,
cum, Geographicum Arithmeticum, d Historicum studium pertinentia continentur, quatuor libris abs luitur, quibus tabula m teriarum , index rerum notabiliorum , alia quaedam praemisia sunt. Praefationi, quae circa nomen operi impositum praecipue oecupatura
duodet cim leges resulae Cluinologicae sub xae sunt, quarum ultima Diuitias by oos
403쪽
lavi requirit, victim latis se india mutulerim priores conseri
pro veris habeantur Rarum vero. um ii Atlante sto accuratam te rationem habuisse,' propterea de veritate eius neminem ambis gere posse Autor profitetur Gallici idio usu aris Latinam oporis editionem non obscure pollicitus. Liby o primo capitibiis novem, in sectiones iterum si, bdivisi ,
constante, te Ini ori Sp. rLeceVolvit, cycloritna epocharun), S ie Ω- dotaim, Uictoria uaae dc Iulianaei rationes explinat, est de ad novana litisam Lusio victili Uana progreditur. Itanc noli improbabili causa a Ludovico Galliarum hodie Monarcha cognominatam, si triunt Cyclo
rum, Solis, Lunae&hinanim hoc est et iniq, producti niuius inso multiplicatim annorum constituit 196o adeoque duplo ac Iubana est, ampliorem. Inrius annum 3i i ineuntem Autor conjicit natalem mundi; in completum vero servatoris nostii atque sic longissima annoruin suorum serie ante tost Christi incarnationem extensam, diabilem facit quod paulo ante in Iuliana desiderat e
hibendis omnium ominino Autortini epochis. Comparatione podiro interiplam dc Iulianam ii illi riit , quod haec duobus naturalibus cyclis , tertium arbitrari uni in iustionum' quiqtie lil ernendo temporali ilia inserviat, iungatri sua vero X tribus raturalibus i alti D,
nomicis composita sit, qui divelli ob mutuas operas minime debeant; eandem alteriJulianae longe praestare contendit clamemus Epacta, rum in Ludovi iam modo simul indicet Novilunii Plenilunia, ipsasque Eclipses Solis Lunae,rem tantopere semper ab excellenti,
ribus Chronologis, tertis figendis Epocllarum annis, aestimatam. Ex hibet deinde hocin quarto libν singulos Periodi Ludovicianae annos, in Tabula sex colli melli distineta expretas, cum propriis suis characteribus cyclorum, Solis, Lunae, Epactarum,&numero quem in Periodosi istoriana sortiuntur ut cum caeteri Chron Ologi periodos sitas in id ea saltim reis cliterint, Atlas hie luam malae ora a illat; loci l perpetuas veluti suppedite Ephemerides, quarunt Olus intuitus iitra caleulum, uniuscujusque anni cyclum solarem, aureum num
mn, apinamindiceti subjungit etiam, quae ad dextre inten, sendam hanc Tabulam, debiteque in ea reponendas Doctas diverso Autorum iaciunt. Lisos, bd oris iis Myrincipio eumque non
404쪽
esse aeternum, ex revelatione, ratione & cumprimis ex Sabbathi institutione probat, creatum ero non sex momentis, sed totidem diebu, integris successivis pronunciat. Tempus etiam anni, 'oram diei, quibus munctus creatus sit, quoque Zodiaci gradu Sol Luna primum repositi sint, aliaque consimilis argumenti plura determinat. Epocham postea conditi mundi ad annum ante Christi nativitatem i8 collocat, sententiamque suam Astronomia dc Historiae stabilitsu Tragiis Uberius dehinc ea contemplatur, quae ad computum annorum, mensium & festorum apud Hebraeos usitatorum pertinent. Ab hoc ad Iulianam anni formam descendens ejus desectus indicat, Gregorianae reformationis, quam approbat, historiam adornat, novumque ejus Calendarium ab objectionibus vindicat adversariorum. Binas delii Tabulas perpetuas novae methodi Chronologica exponit, quarum subsidio Numerus aureus,LiteraDominicalis,Epacta Festum Paschatos,in caetera mobilia inveniuntur, harumque usium exemplis ostendit dictae autem methodi suae fundamentum sentiale constituit originem trium cyclorum Solis, Lunae dc Epactarum quos cum ipsis mundi natalibus coepisse supponit: ex quo Chronologias omnes minus justas pronunciat, quae chronicis tantum nituntur Historico rum examinatasque ad Lydium cyclorum lapidem Autorum ii odio versas de anno mundi conditi opiniones, fessitatis arguit suum etiam computum, quo inter mundi dc Salvatoris nostri natalem intervallum est i8I annorum,ex principiis Astronomicis, motu scilicet Lunae confirmat. Porro Noviluniavi Plenilunia, locum Nodorum 6 inde Eesipses, cujusvis temporis, beneficio certarum Tabularum facile reperire docet a
Tertio libro Chronologiam Sacram V.T ex Scripturis desumtamcomplet hitur ad Christi usque natales, d profanam quoque historiam
temporum illorum, quamvis brevius,seorsim tamen considerat Ordinis ergo sex mundi aetates in universum numerat, earumque priores
quinque libro praesenti explicat, ultima ultimo servata libro Singulas per certas tabulas declarat , deque singulis tabulis obtervationes quasdam in lectoris gratiam subjungere non gravatur difficultates etiam chrono logicas hinc inde occurrentes evolvit. Prima aetas ab Adami ereatione ordiens in fine diluvii terminatur. Secunda Patriaris charum annos a diluvio ad egressum usque ex AEgypto,h.e. a Noa ad Mosen Disitiro b Cooste
405쪽
ado coimutat Tertia ImperioJudicum absiluitur, anno, ah, i se ad samuelem Omprehendens. In quarta vitas Regum Israelo Ioda a Saule usque addide luamin istocratia Israeliticae ina, sonarchiam conversionem, templum Salomonaeum, &quae singulos concernunt Reges,sedulo exscripturis excerptae narrat, Genealogiam Chri- Catalogum Pontificum producit,Prophetas' Prophetissas V.T. Chronologico-Historice emi merat,& de Sibyllis decem aliqua ad m,scet. Quinta per imperia Pontificum omnes annos a captivitate Judaeorum usque ad nativitatem Christi computat,ordinem in Scripturis ad annos aetatis hujus supputandos attendendum subinnuit, scrupulos de oannis captivitatis, de annis a reditu ex captivitate usque adseptimanas Danielis,&de ipse Danielis hebdomadibus 7 , eximit, amni illaetati tributis. μο mirumsextam iniindi aetatem gratiae, qua Christiana dici 'tur,propo inpost iis instituti sui rationes in praefatione fideliter
declaraverat , annos a creationemundiusque ad nativitatem Christi in Chronologia se legitime computatos esse evincit. Annos quudem a mundi creatione ad exitum AEgyptiacum per sabbatha hebdomadum, ab exitu ad Messiam per Sabbatha annorum confirmat, Iubilis. numerumque sabbathorum libertatis a prima institutione ad
baptismum Christi producit,videlicet 3 eum quatuor annis sabbathicis recensendo.Postea de anno: die nativitati essae probabiliorem
opinionem eligit quomodo periodus Ludoviciana inveniendo anno in quo visiturdisserviat,ostendit novem de vitavi morte Christi opiniones examinat, illis ues sagatur, quae nortem Messiae ad elap bsannos 3 cum mensibustribus referunt sabbatha per calculum I daidum a Mundo condito usque ad illud tempus, quo Dominica sive Solis dies per reserrectionem Christi, Anno aetatis 33 est introducta,
comprobat, A ex Astronomia, beneficio motus Lunaris, mortis resurrectionis Christi annum atque tempus demonstrat successionem Dominicae Christi.inorum in locum Sabb.uhi Iudaici declarat,&inde Christum anno aetatis symortuum esse evincit. Ultimo tandem rapite concludi , rejeetis ommbus aliorum eriodis, non pos
se non periodum Ludovicianam silam atque ionicam assumi. Hanc igitur cum omnibus characteribus propriis Meventibus notatu disgnioribus, qui velinEccles vel in Imperiis, Regni &Re spublicis,
406쪽
a primo anno Gratiae usque ad annum 68o acciderunt , proponit. Brevior est in recensendis illis, quae tempore N.T. contigerunt, praesertim si libros praecedentes contuearis. Excusat tamen hoc ipsumtum in praefatione libri quarti, tum in calce horum Annalium N.Test. Chronologico-Historicorum4 Historiographos normitat, exqui
spriesentia depromserit,qui plura expetenti satisficere possint. MDeinperiodum Ludovicianam usque charactens pruri 'annotas ad annumGratiae riva usive exterulit: qu li dura irinultime mundi aetatis proposita, ast non decisi , i ritu,sium utrobi vis sibinere demonstrat, sive mundusante, sive post A C. 838 . intereat propter ordinem cyclorum, quibus laboreis Chronesostem sustinetur, nunquam variandum. εβSPONSE A LIVRE DE MONS IEUR DE MEA UM 'titule o Conferenc avec r. Claude Minulae se harento i e,
Responsio ad Librum Dn Episcopi Meldensis, cui
barentonio. Hagae Comitum apud Arii. Mers, My insita conjecimus, cum mense Iunio anni proximi excerpta ex libro BossuraiEpiscopi Meldensis, adversus Iob. Clauiuum Ecclesiasten Charentonensem, Actis nostris p.r3r insereremus non defuit sibi Ciaudivi suaeque Ecclesiae Prodit enim nunc ejus responsio, qua dicta scriptaque sua defendere dc Episcopi objectiones refellere aggressus est Praefatur multa gravia dedisceptationibus, quas Roman
Latholici desernis aut ita res sareo instituere ait,utasser i lina , aut quod idem est, Pontificis vix conciliorum infallibilitate, Protestantibus omnibus os uno nixu struant, deestorumarticus nimex men evitent. suam nullo vero id fiat jure fundamento, quam si sum sit, E linam Christi, selo ejus verbo dc Oritu ad animanti nitatem regendam , d leges despompam secietatum civiliisum redigere,fatis a se demonstratum esse confidit hae responsione sua.
407쪽
ante eolloquium cum illo suum , forma epistolae a se conceptum, publici juris fecit: antea enim tantum manu scriptum ad Episto pum pervenerat; hillique eorum, quae Episcopus epistolat huic inflex buc, quas vocat, opposuit, examen subjunxit. Quadrat id ad Reflexionem Bollueti nonam quatuor sequentes. Hunc enim ordianem sequendum sibi sumpsit Claudius, qui suis scriptis, eorumque
tempori conveniret. Sedparte sicunda edidit relationem a se con scriptam de colloquio, prael nte Durasia, multisque illustribus viri; foeminisque, cum Episcopo habito testatus, nolle se, quae is in sua relatione alio modo narrasset, Carpere, aut ulla in Virum, cui mulatum deferat, immodestia uti, satius habens ut lectores judicium se rant. Cum vero Episcopus huic ipsi relationi, quam antequam edere tur nactus est, octo reflexiones suas priores Opposuerit,ad has quoque respondet Claudius, sed ita, ut ex tredecim Bostuet capitibus, quin que posteriora in parte prima , priora Oct in p.arte iter refutata inveniantur. Dudum inclaruit utriusque aut Oris ingenium, eruditio, facundia,' quae inter acriter de rebul gravissimis dissentien tes rarissima est , eoque majori laude digna , Verborum moderatio. Responsum Claudii epistolicum, tum utriusque relationem excerpere supersedebimus, cum in Actis prioris anni im de historia ol loquii dixerimus potissimas vero, quas uterque tractavit ma terias, una opera ex responsionibus Claudii per compendium nune
Initium itaque,Claudii librum nunc sequentibus, a responso ejus
ad reflexionim nonam , qu. primam epistolae Claudianae quaestionem Bossuetus examinavit, esto. Lis est de jure singulorum Chris,ano rum, an nimiram liceat, im incumbat cu/6.et exeatu , decreta Ecclesiastica examinare, an vero pmplici obedientia amplecti Rartu, Claudio Reformatis, ac Protestantibus in universum posterius Bosilieto Romano-Catholicis visum est. Nituntur hi praecipue pro iiii sib Christi notissimo, de perpetuitate victoria Eccles ad versias corruptionem sive portas inferorum. Sed Claudiu illud ad Ecclesiam vere proprie sic dic iam pertinere contendit, . cfrustra ad coetum, aut pastores praelatos applicari, inter quos plurimi sint
extetnae tantum profestionis consortes, intus hypocritae, aut a petie
408쪽
opaees, visneexamine ad normam Verbi divini admitti eorimide. creta debeant Iinpugnat itaque Ecclesiae definitionem &requisita, quae post Bellarminum Ferronium Cardinales,aliosque,ipse Bossue tusconstituit , in professisne fide insacramentorum cI ministerii
Eublica communione. His enim non respici ad vera inica Ecclesiae membra essenti.ilia, fideles nempe dc electos, fatente id palam Bel, Iarmino, cuius verba ex . U.III. λ' luctis cap. to. refert non puta requiri ullum internampis ematem:-------isi reprobi,scelesto impii L molliveratista Bossieni , UMis qadeo non exesudere ex co Ecclesaresectos, ut e solius, Gai, simam despulcherrimam illius partem statuat sed urget Chuidius,
hoc non sissicere , sedulatutes interiores adessentiam Ecclesiaeperti nere,in definitionem ejus intrare debere. Urget itaque esarum re-ψonsum, an starevelit adversarius definitionibus Bellamini&Perronii; in hoc em cardinem negotii versari Scilicet, si ex sotis eresidelibiu constet Ecclesia, non pose non consequi, illam eatem invissi
lem fore ruere etiam infassi lutit.rte , cum admixta magno, re erun
que potiori numero, hypocrita Ni sustragiis pios c deles superare possint. Agnovisse hoc Bellarininum Iuro allegato tuo. ideo tanto molimine pro visibilitate a Romularimi partium scriptoribus pugnari, ne admina Protestantium opinionein salubilitaticis, imum cadat. Nihilomuissetisnest Iaudio alia Bosita tim scribit, electosn mi es Hialem partem Ecclesiae constititere: nam
etiam sic ad partem minoris licet aestimationis, attamenes tuitam referri reprobos hostes DEI in membra diaboli, iisque autoritatem in rebus fidei infallibilem absturdissime tribui, dc Eietania ab hoste seminata Matth. XIII, uJ iniis a Patre coelestiplantatis Mauru
Pergit post alia huc pertinentia,ad Reflexionem decimam. In hae negaverat Episcopus,Reformatos credere sincera fide articulumSym , boli Molici, Giprofitemur cris, iniret. ψωνα, seu umresaismo clυ - Hic repetit Claudius ore Monesta Epistolic quo sensi Resumatiuniversalem credant etesiam nem're fidelium primo se fueriint, de jam in coelis triumphanc dein eorum,qui nune sunt denique eorum,qui sit turi sunt quorum prouudc ultimi, pro visibilibusliaberi ne a Romanensibus quidem pos sint Disiligo b Corale
409쪽
sint Athos illam saltem confiteri Ecclesiam, quae nunc est, 'uae in
oculos incurrit, malos non minus quam bonos complectens. Objecit autem Bosuetus Confessionem Reform. P. Art.π qua de visibiali Ecclesia,utpote corrupta: refosmanda agit, Dex actis Synodi pens ac Rupellanae deducere voluit, controversum inter ipsos Refor
malos fuisse, annon corrigi' explicari articulus ille debeat, ut ad invisibilem Ecclesiam pertineat hoc vero rejectum esse, atque ita manifestatum, confiteri Reformatos ecessam visibilem, 2 confessiori sua contradicere inrisibilemstatuant. Sed repellit haec Claudius alla ta distinctione, quatenus nempe invisibilis vel visibilis dicatur Ecclesia nec chimaericum esse, ut Episcopus loquitur, dogma de invisibili.
tate, cum id ratione partium triumphantis nempe di futura Ecclesiae, ne a Pontificiis quidem negari possit. Elidit etiam argumentationem, quam decretoriam S internecinamReformatorum sententiae esse sic ri
pserat Bossuetus, inferens quia Confisi Reformatorum publica de Eeelesia visibili loquatur vocem Ecclesia in itis significatu stimis , agnosci etiam debere, quod Scriptura Symbolum Apostolicum eodem
sensu sumant idem ocabulum, quia consis cum Scriptura conformis esse debet. Respondet nempe Scripturam utrumque sensum diverso reflectu admittere, T aliquando de visibili,aliquando de invisibili cartu intesisti debere,pro materia resubjecti rati-.Consetares cum de vi. sibili sententiam suam conciperent, non negasse, sed priesupposuisse, quae in Scriptura Symbolo de invisibili Ecclesia habentur, eaque de caussa Rupellanam Synodum, quam Bossuetus allegat, noluiss e quid quam in verbisConfessionis mutare acquiescentibus, qui in Synodo Gapensi declarationem quandam desideraverant. Reflexione undecima acceptaverat Bossuetus, quod Claudiux praeter aut contraReformatorum principia visibilem Ecclesiam agno visset. Sed regerit Claudius nihil novi a sedi flum scriptumve esse, sed idem, quod albinus, mingli-,aliique semper statuerint notio nem nempe vocabuli Ecclesia duplicem esse, indisinctam, laxam sive benignam ii nann sinciamin reflexivam alteram. Priori modo Ecesesiam intelligi visibilem , ex visibili exercitio cultus publici, sed admixtos este hypocrita dici tamen posses in hoc coetu vera eis, et a Christi quia dubitari non debet, esse electos in coetu , ubi verbum DEI praedicaturi, etsi non a sine corruptela , illi rimi
410쪽
adsint hypocritae. At secundo accuratio istissum No soli eIemlibtelliguntur, invisibilem esse Ecclesiam , quia eorum personas seu individit solus Deus noverit. Addit, haec ordinarie sese ita habere, fuisse tamen tu esse posse tempora cum Ecclesia, etiam priori sensiuaccepta, peiae invisibilis fiat, sive eclipsin patiatur, sublato per tyranis nos esultu publico,aut corrupti per hypocritas domatos dogmatibus. Etsi vero lio caccidat, zizania bonam segetem ita supere Gai
plane opprimere videantur, manere tamen divinae prsiidemisso. tiani verbi de spiritus, etiam sub tali statu ,ο sub mini iodisians. bus Alsorum quoque docto melectos,in conso uenter ex mM-- lesiam, nec infringi promissionem Cluim, de tua id Gem mituli
Consectanea sunt, quae ad Reflexionem duode mam displuant .
Bossuetus enim striuit respexisse Christum, conservationem Ecelella promittendo , a d totum illud coinpositum, sive ad coetu homs&DII. l I l l X luntia de que promissionem illam ad totam illam nix tura n per Indre i irgumentatus a comparatione, quod Christus ales sim conter vaturus sit,in qua cum granis paleae quoque serventunsusn-
me haec impr-t Claudius neque enim quadrare comparationem in quia paleae granorum causa a natura producantur hypocritae a diabolo utinania seminenturi nec recte dici in promissione servandae Ecclesiae etiam conservationem malorum contineri, id est, simul promitti; quumintentio de promissio Dei set fideles respiciat,mali per
accidens,permittente Deo, in coetum veniant, divina providentia gratia praecaveariir, ne illi fidelibus exitio sint. Deinde non perpetuum aut certum mixtionis l. lum, sed variabilem pro tem Drtim ratione indicari ita fierypo tu ille,& factum elle, ut tanta invehatur corruptioni moles, quae magna feria reformatione corrigenda sit neque amen II Inus vera maneat de conservatione Ecclesiae, sive fidelium, Christi promissio. Queritur in hujus capitis de comitio, quod Armati non major inde Ecclesiam credere dicantur, quam Ariani o sociniani Deitatem Christi,aut Macedonianisi iritum famosum recte enim credi a Resematis xvisibilitatem, &invisibilit tem Ecclesiae, diverisui dictum est respectu.