장음표시 사용
21쪽
s Laurentii MalabonisMysticusa a terrendὁ n qu a qui cispis Gisia, vel pauinis mi abammunditiis edi purga
tia spiri tua ruri ad maginis Dee hin, AEM an om toti re laesionein conscendat, hic omnia actum inra*- χαρον αὐpiroteit conspergere debet' quo clem taut ri
adhiberi possie musti cui hians, quoniam vide ucet tetricant cin ossa peroibit,ibris crucis augua via iis Donati bima nixa eductus cxpuistis suit hoc de irido, degenere huaiano serpens callidissimus hollis antiquiis de quo ipse Domi-
s nolito in proposito arridearhaec expositio dum aqisam super serpentis peluncam, vel foramen em ei Fundis, eo baculo, aut saxo percutis, egreditur bubo, Sol in s sic. sic sito modo dicatur de nobis dum manu tu tua, dum forti disciplina te irium castigas .in lacrymarum quam errandis facilius alpi dirus culea litalis de tui eordis profunditate egreditur,& sic Iocus, lectuluin Coelesti sponso praeparatur. Ps ii dict. Qua de re Psaltus noster inquit. Apprehendite di 2 splinam. Alia vero Iectura, praeiertim Hebraica sic habet oscu&ωin filium Aetisceret inuinusiue Uates, torrum repararorem optimum in perornato vestrς conicientiς,4 anime halamo suscipere, ac iu/vissime sic valeatis Olculari, disciplina super vos utamini, unde bene clamabat Sanctus Bet nardus inquiens. qmam compostum reddit omnem corporissatum, necnon mentis inbuum d se lιnas Quod totum haud tam confirmari dicatur eo, quod peregit Christus Dominias intemplo. ad orandum conscendens, eiecit mercatur 'peram ibi dantes,& simulquς venditione ac emptione contrectabantur euertendo. dicens Auferte iri re. Sed quomodo quoue 4nstruments sane disciplina, facto videlicet de funiculis ouasi flagello. Quod autem fidelis homo sit mysticum Dei tem-r Corinthi plum reddit Diuus Paulus ad Corinthios testimonium ergo a nobis quaeque ς indigna studiose tali disciplinae ito ausetant ut, ut Christias Dominus infredi non dedignans, pacific in in nobis mansonem, ela lectulum non dassimilem optimus ipse reperiat. Qisd vero de aranearum telis hane nostram Domini habitarionem detur in pantibus dicam Primum has iure militi afferunt esse muno nam cupiditare, amorem proprium, sensu sique desidetia Λ Priscis nologis Cupido, seu
filius veneria incitur Amor, di oculis lassicia opertiis esse Mirari nee iniuria quidem
22쪽
..es Ita de quo sorte negocio David in cuiusque peccatori
Item legit nosti in propositos tablus sic ': 2MEEd Reddat quoque huius veritatis mirum quippe testimonium suo in
,more M periequendo e aee. e. so Vinea Odollam inuentum videre nequiuitis tele siquidem aranea n ta-
Oitibus verbis praefatum sensum Glossa moralis anere. Criuo Ion.
Iet et i; zia, diei& venenosam laetatem araneam non inter mia tali tiri enim die es, atque qualis est Diabulus, ac iustentatio, delin , -a; εα uia namna min praeced. t. ille subsequitur inde, caue no
telam contexere eandi occasionem Sicut nςς ψ Id autem modo no consumpta, quam tecum de ΛESipto detulerunt intina. iam tu tibi moralitet applic-
De magna utilitate nobis memori mortis, atque Iudiei uniuersass, quam Chialtus Dominus suis fidelibus excitat in hodierno Euangelio, dicens.
23쪽
una in axilla, aliam cedenti percutiendam praeheat titique responde his, atta. men cogitanti, loquenti de morte illud erit ad faciendum , ad serendum faciTred. e. 3. d. te omistumiis maxil- .su rabitu Umbem. Et quare sic, atque quom do lege supra eandem renorum scripturam, rationem huius tantere reddentem sic. Pone in puluere MDhm. Per puluerem vero Iepulturam in moristem intelligi clarum est, cuius cogitatione loquutione avertuntur homineata iaberio se Nibi iam revocatam ino,qMamytouem minimiaitano. Ita Dnius P ier Airgultinus talia considerando dicebat. Mortis memoria fortis cogitatio eius solet, potest essicere plurimum inis peccator Vt conuertaturi euertatur ad Dominum. Recordamini quaeso, Rest .i .ea.b quo modo ille: Vacce plaustrum a Phinsteis consectum trabentes. Non declis hancneque ad dexteram neoAe adsimstram hi quom a id facile contingebat fieri, cuin utraque vitulum reliquisset domi lacte adhuc plurimum fluebant Pro responsioae asserunt rigene in dixisse, currum illuc cum vaccis simul una a Daemone ductu ira, rationem vero eius esse dicebant, quoniam videntes Aetoli plagam magnam, Siccem horrendam, quam summus Israelitarum Deus Ob sue Arce captiuitate mi& detentionem afferebat, facilius ea de nece cogitante JOquentes, ad euiri c0nuerti, in eumque credere potuissent,ideoque Diabolus, ut de ΛZotiorum inedio Arca tolleretur, festinabat. Verba orig ii sunt Origenes haec Damotasti Euaesea, me Phylisiιminitisseterent, Ur virtut ample ' 'Lii terra M. Cui non minus facit illud D. August. morde, ora nece neve omen ib. 1e oota tem o uot Maudi scaruis sma es moeu superinetiae crauci ariis. En quam in climi nobis memoria Opereretur mortis. Idcinieci elle quidem confirmatur ea sane mira Dauidis comminatoria
psil. i. sentcnt a. RIIa mora iipe ustor Odescendant in infernum viventes, auoniam nequinem babιtacuti, eorum. Sed nunquid tante pietatis vir tot extrema iis reccatoribus in ala precabatur modo dicendi potius prophetico, quam imprecatorio V ultim ulule Prophetam asserit Uatablus desalii Scripturς vero sensus mora- hs dicitur esse talis, nempe ut nequitie de illorum habitaculis, siue animabus egrediantur facilius, veniant ille in mortis cogitationem, descendantque in Insernum viventes, non quidem sic anima, Ic corpore; sed forti, vehementi cogitatione ne post haec illuc personaliter praecipitare cogantur ipsa re quo Idam ladem lenium alludere videtur haec atabli scholia ibi. Exumcem emi tuat lupi
Dcus nortem aduersus eos. Nimas um excitantem peccatores sic suo respectu,
utrae nequitiis in eorum occasionibus consurgant ad ipsum conuersi Domina ii Deum Clarius autem hunc in locum se Doctor incognitus habet.
ii expoLς vs tantis Infera , qui hie Hruentesinentem inclinant ad ipsum messitandum ista ergo duo orat: οῦ ' Dauid me uotant maeis, Oe uert-uraim --Expertus enim ipte Rex ea erat, ideo improvide sic asserebat ita peccatoribus euenire precabatur,
ut eorum conuersio sequeretur. Si in tui extrus extremi, in tu φ mortis cogitatione manes detetnm Deum esse sollicitum, ut ad cenam supernorum beatam te introducat. ne dubites. Memorie, quae , reuocetur, illud, quod alias simile ad propositum me asduxisse recordor, mandarum videlicet cuiusdam magni Regis Euangelici, qui lucis a filio suo nuptus renuentibus multis accedere inuitatis,ultimo seruis
Mitt.tiri.a suis ita in mandatis dedit. Ite ergo ad emtus metrum, Er quoscumaue inuenmtis, vocate ad nuptias O bene mi Domine, o Rex magne ocul potius ad exitus viarum, ruam ad initium Umedium earum e Dimisso literati lensu, moraliter responent. permagnum Regem illum nuptias facientem propemodum intel. ligi Regem caelorum; per exitum vero viaru hominii denotari morte ue sanie eius memoriam .di cogitationem. expositio est magni Alberti suis instimo. nibus dicentis. Illu quisuNinex tisas viarem, mortem luam ruet se pruinisu ter prii. - , ,. ρομοtidie morituro .. rem, tales riguosse efficιunt, Hadc o nuptin introire me
er obeaurius. Quamobrem in tui exitus extremi in tu e mortis cogitatu, usque
adipsam mei inclusiue maneas,in magnam spem ad excelsam Domini Dei cenam perueniendi habeas. .' ι .
Morin iaciat datio iacit te hona quaeque audere, malaque cuncta euade rea
24쪽
&impetus inimicorum contemnere sic Misero ait David, in medio umbre pia. ita
morari , non timebo mala emo ain tuamcum es. Sed quis fortasse dicet, quaenam est
ista mortis umbris numquid peccatum ρ non ita ibi intelligendum; nam Deusecum esse dicebat, qui cu in peccato minime stat. Numquid iomnus mortis umbra dicendus tibi nequaquam siquidem David se ambulantem dixit an aulare vero dormientibus non competit. Quid igitur per mortis umbram ibi
tute intelliginui is an mortis conliderationem Wrelpemina , in quo quisse meditatione .at recordatione ambulando quaeque salutaria aggredi non timet aduersus hostes praeualet, quo cum Dominus adiuuando est cui quidem lenius plurimum lane iacit vel si O Pagnim haec cum ambiaaueram valle umbre mortis . c. Locus Iram Ium erat, in quo ortu tuni cadauera condeba V si*rygutar. qui namque mortis tum sue . rum aliorum recordatur, vix a Daemon vincitur, a mundo superatur, a peccatis flemtur, quoniam Continus Deus cum talia recogitantibus est. Cum integerrimus ille secundus in Λ Fgypto Rex Iolephus in senectam deuenillati congregatis ibi fratribus suci ait sem Gen e . . e. nus visitabit vos, asportate ossa mea vobiscum de loco illo. Sed si dummodo spiritus euolat in Domino, di conquiescat in eo, patum est, bicumque ossa hominum remaneant quid opus erat, ut eius Ossa illinc alio cum eis transferrentura hu- tul incidi rei tanto viro curam non ob eius propriam, sed potius fratrum sal tem suisse proculdubio credendum. Diuus Pater autem Angustinus respondet sic. cim reis et Dei erratoris de tιoaepropensior, sicios autem ab A unius Iecob causa admininrat cris, Rais mona Uest l. iiii .ei
hanus vero alium auiseri sensum nostram tamen ad instructionem. d. cens stibis.
expositiores sensum aduertunt ibi moralem, id videlicet sanctum virum lusi. se, ut secum ejus ossa deierentes de fratris de suam mortem conti riuo memoria conseruarent, peccata ideo vitarent.&Deum optimum n aximum se in perseeum haberent Favet Pagnini versio haec ostendet esculi149 ω idest vestri . dum ossa ea praeveherentur ipsi sequentes, intuentes mortis recordarentur. 'consimile bonum credatur intellexisse excogitasse Noe qui Arcam iusiuio
mini factam ingrediens secum olla primi parentis nostri detulit, re egrediei et ge
natis diuisit secum quocumq; pergerent deterenda. prout disseritSebastianus 'Baradius ac Nos in a nostro tum Moralium parte latius conside tauimus. Et iterum simile de re Psaltes noster inquiebat ad Dominum. Ut nitiges ei a diebus macis, doneesodiacur peccatoris ea. Noli quidem soli ea. ut cadat laque an PM ' dus occidendus in ea, sed ad cogitandum de epulchro, ipsius mortis seu mortuorum Ioco.Vatablius in scolia super hunc Psalmum haec Aetha sc legit vatili. D refodiatis sepulit .m. Ac si dixisset Rex ine Vates Tolera se digneris D mine, peccatorem donec de sepulatir , de is si orte sua recogitet Do -- g. f. α,
bus igitur operibas mi memorarem morari Moorem, o hi emenda vatiue is Imri, is quodam . viis gehenns meta abo alis imor eis gari uialiam spatiaris. Ad hac nos sanctus serio Bernardus sis hortabatur, optime tenens quis in utilis quamque necessaria allum sit nobili mentoria. Bene cluidem huic proposito uoque incit illa Sancti Ioannis Euangelis eueri lenia a ruat mortu su in Domι moria Ar UbLIA A Q. C sIliertan mus inqui endia allis lia liquo ni cesse moriuntur qui sibi re
spondens tu ungit. Mortu per mortis meditationem . nisi cindeJcro re
profecto illam de quam ipsemet Rcim latinus subi noxii. Ecce innem Mara
25쪽
Caueat itaque omni conatu virium malori quisque, ne sui finis neue memori mortis obliuiscatur, alioqui miserrime in perditionem dabitur, quacum. que morali bonitate expogliatus Experto David credamus, sic dicenti,at clant , ideo spiritus ariditate serme consumptam se a uerenti Percussus sum visa in s. viruit eo meum aura oblitussum comedere panem meum. Qualem tuum panem o Dauidi dubio procul eum, de quo inserius ipsemetita cinerem tamqnam panem mundurabam. Quod autem per cinerem intelligatur mors, vel eius memoria, milli dubium est, cui quippe fauet lectura, seu verso tum Arabica tum Cati ct Arat, da .ea haec. Quia oblitati sem, ait elem si emee optima quidem lex, ut comes M, tinuo recordemur esse mortales, quod ipse David suis in scripturis reque metus memoratum secit quoniam, eli staturum eli omnes homines semerm
ri cinerem . ait Balduinus tamquam panem manducabam, iden memoriam ιnfirmitatu,
Creo ditio umee. Nec sat esse idem credas talem homini cogitationem. memoriam semςi bis atque iterum, sed saepius eamdem repetere necessarium, ut valeas immunditiis expoliari, bovis spiritualibus repleri, gratuite comprobari. Non enim gutta cauat lapidem semel , atque his. sed saepe cadendo, neque ars bene unica die disciture, sed ex frequentatis actibus solet fieri habitus Ala biae . e. que demum in proposito non praetereu, dum illud beati Tobie, me tua Cronam tu supersepulturam lini constitue. Sed numquid ponendus ibi cibus, ut deuoretur a canibus non ita intelligendum, id enim actitarunt gentes Sentiteor Liris ins autem nἰoralis, o pius est prout apud Lyranum .ideli. In morte lino rem pa- Iceniti sum pauperes proo abns eorum. Quod faciunt Christifideles. S iterum mo. raliter ad pio positum sic velut si diceretur. Non magis necessarius est cibus viventibus quam sit morituris memoria, dc recordatio mortis, ad resurgem dum a peccatis, ad propriet effectum salutis. Item super sepulturam ponere panem est ac si moraliter diceretur, ne comedas quin prius mortis recordationem habeas, in ipso comedendi actu me discedas ab ipso mortis xtus ruit is tu sepulturς cogitatu inod nec ab AEgyptiis, ac Persis alienum fuit ponense tria tibus olim caput mortui hominis innacula coram conuiuas, dc mortuos suos cera conditos domi conseruabant.
Diluitur quaedam dicet leuis dubitatio, quam
peccator in medium afferre posset, ne de morte praecogitet.
QVI fortasse dicet, nimis horrendum eme de die nouissimo, de extre
ma sua hora cogitare cum&id aliquando ex nimio pauore posset peccatorem deducere in desperationem, iuxta illud Dauidis 1 unor,
tremor venerantsupreme, eo texerunt me tenebre Timo mortis Vti- Cassian que Stremor inserni, iuxta Cassiani expositionem, intelligitur. t per operientes tenebras non accipitur ibi desperatio, sed potius hominum persecuti uicto, i O, di hinc Nilus ad Deum recursus. prout perpendit Diuus Hieronymus. Itaque concludamus per mortis meditationem non utique sequi peccatoris desperationem, sed cordis contritionem, dc ad ipsum misericordem Deum, conuersionem; dicente sic de se Pini mugit O Rege conners is in aram mea Glos o diu. ψm confixitu a Que quali lue pina lane pratius deis It cogitatio G noscientie limulusi quam Iuno de peccatis, ille enim filio, iste autem seruo competit. Verum intimius ad rem noster deuoluatur calamus . Timn amare moratis naquaquam ricis debet proedite eius continua meditationu, siquidem ex eo quod Christus Dei nitus pro nobis eam subiit, omnes mortis amaritudimnes ut sic dicam, indulcorauit. In Cruce dum pateretur, moreretur, e D. istis iiit sibi potiim dari, dicens Psitio Illi mox potionem, sed amaritudine comsectani attulere . at ipse, reauit bibere. O bone Iesumidicissime, cur leti a
26쪽
ad interiora m Iiam affutione pera oblanguinem estissum de vulneribus multum, &earentishumae rerine exsiccata, aeglutiendo humectantem hutnotem non ita missisti e Rem poepemodummysterio non caruisse dicendii. 6 - s. Respondet ita FSanctos Pater Augustinus dinem, Chri in Dominum duo
taxat ore suo ρ- rus ari aritudinem tu silla, gustasse, non ad cetera membra transmit ille , 'Eo niam mortem tibi muRRmram, nobis vero eius memhris instinis non ita , Iegpotium indu coratam refelle ait, umri dinem Iussi uti,Mne membrat. νεων erit. Hinc eius sponsa fidelis ita Latiarius inquit, tantie a.d. AIιia vis Eouia προπιν-----. Ecce ala a litudo In eius ore,<imi in Ghta eius b:dcm. su is, .m Eeceloco amaritudini dulcodo aliiSconcessa impertita mein 3.t, , Dhti . di i igit 3 mme e. nolidostro, nec cesses a mortis in iratione, siqn Hem Christus benedictus eam nobisi unduleo uit,pletiorara effeci in ea quad pavoris an nremnere pomaetro dat wrium cositat Mi aliquo no Gadeonsurgendum edelictis , di Macriandos nos spiritualibus exercitiis. Consideretur. --.illano Ride inter a L. .... Quos Iesu Christi A malos loannem, stet e tum currentur ad eluxiepulahrin Citius Petro eurten Ioannes illuc, emcnus. ωd monumetitum non intem impost veniens alter intrare non in in nunquid hoc sine inisterio factumyid m, mime credendum , quare eum Diuo Gregoia Magno daeamus. Mit D. e. Hemem,mβSytisma, quMper Petrum, nisi ιμμ desis tu, Quo se uani die, min
mescit, audacter de morte meditando iubintrat, quia in is confracta pol stas per Christi Domini mortem i&sai cstam eius resxirreinone in . Mino tem p esitio misnostram moriendo destruxit, vitam re Godor in ιt. Mors itaque sic tuis com L. fracta vitibus, minus quippe timenda, sed potius conrem nenisa, quom arro
suis e finibus depulsa via minimi tremoris nominibus Christi Domini fidelibus
Iceitco cum Davide voces extollamus dicentes BeneicturDeus die uotidi i .s7, 'stres iterfecit nobis Deus Iaiktanam nonro , Iuus noster, Dres silaorsutemii, Θ Π --,m meritas minis. Suum ad domicilium uerorida percurrebat mors immica, ideo, de illud qui ante Christi mortem perambulabant iure quidem timore pertimescebant sat mortuo in rediuiuo Domino, qui ubie iv xv i.,--
morta Miafuit. Itinera, cines mortis facti sunt vere virer resisrgentis do quare Dominus Deus apud Oleam. O mors Gonsors tua. Sed quid sibi vivi illius rie.αMd. hi reduplicatio Domini Donunt esse exitiis,c fines mortis proculdubio Dd quoniam bis apte eam deuixit, prius in se contriuit, inde vero , nobis valde C represt is iam is heemuit, θιade nos exiresecit. Inquit assiantis, nin Irom de cisam laqueo mortis. Quamobrem ne desiperes aedoctilo non toruo mortem imbicias, nam se erit tibi adiumento, ut ficilius consurgasdo peccato. Mirandum quidem hoc in modum redivitio Domino exennte videlicet de sepulchro, lapis, saxunx illud non videtur suime omnino liuolatum non penitus illine deductu. sed tantu vix renoIutu prout ille mulieres de uors leguntur inuenisse, ae vidime. Et restisιentesmder M eu missi. m. Matthaeus 'oroad dit Amelum sedentem super lapidem. certo indicio nonivisse ab pios in Marte agi chrio*io distantem, sed prope manentem. Atqlsa io dicitur mihi, nonne D. 4uῆ- conuenientius videbatur, ut omnino deductum, valilaque isemotum svitat . illud ab ostio monumenti saxum it clarius tunc indicareturDominica et u
rectio id patum duippequod retillisse die enduini sed sat existimatur conam
parum sui me ibi euersum ad praelate consuleratiorus ostensionem Atmos Iitas nostro inproposito attendatur.
Apud Hebraeos quod mmodo saerilegium erat, quod rem re ista monumento absque operimentoriareret. Et ideofortassis non longe abavi monumenti ostio lapi adhuc remanebat. Verum line laes, de quisnam
mortuorum ineo aderat cum nee antea, nee post Dominum morti D ur s
quis merat ibi posit a Respos, latur praecipue ea Vener hi sed . N I mari ita
27쪽
mino exeum rediuium mors ibi captiua sepulta remansit Maratur, an ira DD. Ambr. ordo reram, sepulabrum moram, non mortuum deuorat Clarius autem Diuus Ambro. sus haec praedixerat sic Lapis adhuι sepulchrum tegebat, qMa mors Acmon Gaemu .
Quibus lic stantibus, mone videlicet sepulta naagno laxo operta, non est quod ipsa meditari, cogitare timeas. Quamobrem memorare, memorare nouituma tua,&nequaquam ad deiperationem, sed ad conuersionem, ad exercitia spiritualia in te irequenti resumenda tilitati erunt. Quod faxit Deus prodessie cunctis fidelibus luis ad eius laudem, desipsorum 1alutem. . Homnimbus iustis mors nullatenus extimesceisda, nec etiam illius mem ria, Domini passione,&morte indulcorata. Deschraso Domino cruciast Mitt.e.,1.L Oa ac demum moriente it Euangelista Matthaeus Lissus rati m. t cur potius non dixit, Mortuus est ri et vitam enusit quoniam quem spiritum vite; amiserunt per peccatum homines, hunc per mortem suam reddidit illi Reparator Christus. In memoriam reuocetur illud Genesis iucundo. Istravit insa ram eius lytruriatis,tu Nimirum Deus Λ deis dedit illi videlicet vitam. Alia Alialem Hegunt viri viis mem postea per peccatum amissu, dc Christus benedi- ctus de Cruce moriendo inuentum reddidit, resurgendo reparauitu sic optime primis nouissima copulauit, sc scripturarum locus conuenit quamobrem dum audis redditum esse spiritum, ite, ne timeas mortem, neque de apsa cogitationem. Vocans caelestis sponsus duinam ait Sm e propera, amica mea
uerno maceriam non nefas est denotari sepolturei foueam ruri iuxta Iudae rum .dc AEgiptiorum mores, inter spinas, ac vepres, ut nota Abule uin Tost in Exodin. Sed quare tanta cum celeri rate inuitata properaret audi supra de causam nota. prius eam ad petrei foramina, n mirum ad Christi mystic spe tre vulnera vocavit, quibus,4 morte sua mortem nouram conuiuitaccuco ea, eius meditario post haec minime timenda. Vis non horrescere mortem, nec illius in memoriam reuocationem a tende, lac iustitiam, aequitatem. Beatus ille Iob in mortis de siderio, &χω
Iob. e. 3. 4itatu dum maneret, inquit. Nunc enim domuossilerem, somno meo requ-μπαν eum Finibus, e sub terre. Sed quare potius obitum suum morti Principum, quam somno eorum assimilauit quoniam interest plurimum inter somnum, simile mortem ipsorum. Iis namque dormientibus in Palatio cuncta sub silentio fiunt, ianitores inuigilant, cetera modeste peraguntur: at eorum in morti quaeque peruoluuntur sedibus trahuntur, fures prout possunt de predam tur . sic in morte iussorum salua sunt omnia bona eorum, Scipsi velut in somno , 5cquiete extremam suam obeunt horam in contra vero iniusti ac impii, idcirco Iob mortem suam Pi incipum somno, non morti assimilanda s Considerauit. Esto tu quoque alis, Ic mors tua eiusque memoria, credo
D Me in , mihi, nullum libi tim GP m. aut paruum Incutiet. Bona moramni propter requιem, Guad. EDI mel Grprcpter cultare' n φθιma proptersecaritatem. it Diuus Bernardus. Hinc vir P
p 4 hQ ingenio rillustris insignia iecit naec Mortem depinxit, de cuius manu falce auferendo, clauem eius loco commutauit, hac cum inscriptione Spem aperit. Nempe iusti mors ad Caelum,&quietem aeternam. Vis tu talem esse tuam, haud extimescere eam 3 dilige iustitiam tac aequitate, habeas Domini timore. Duo haec simul copulanda timor Dei omnipotentis,in recogitatio mo , .ctis. Tunc profecto tutum redditur iter sursum. In illud Exodi Visitabit vas Dominus, certe O mea hine vobisicum,cte. Dominus praeo debat eos, σα Nonnulli pl.
... nati sunt, quandam ante se Iudaeos capsulam Domini detulit se verum de hoc rei. nihil striprura, bene tamen praecedebat eos columna modo ignis, modo nubis, quod tollim fiebat per Domini Angelum, ut prolixius Abulensis expen-idit. Subdit autem Diuus Gregorius. In igne terror Domini timore OS praece.
D si g debat, ossa Ioseph, nempe mortis memoria sequebatur. ideoque pergebant
itinere, nec mortuorum cogitatione territi, vincit enim omnia timor Domi ni, de quo Diuus Pater Augustinus Timre, ait, securitato generat sempiternam. D. Aue .s msi cum mortis cogitatu ab innanitatibus, octaculi delitus , ut plurimum hoPerrui mines reuocare solet.
Nonnulli asseruere Adam post mortem Abelis se per annos centum abstinuae ab uxoris concubiturus, manentem ui mortulaminc, in Planctu, cdolor
28쪽
dolere pro Nato Abele occiso, id a Septuaginta Interpretibus deducentes. 'erba sunt haae Alphonsi Tostati reterentis ita ut-- martyr, Os---πM . d.
die i, quod duceretortim triginta annorum erat Adam ωm genuit Seis, secuntam Me tum quidam Dinores, quodiae Hebraicita πις contMm annos, quos Adam tenus inplum
ctu pro Abelsiliosuo. Quam tamen opinionem pluribus quippe rationibus ipse Αbulensisabi infringere,in diluere conatur. Quidquid de hoc sit transeat; nos verumtamen ullo absque veritatis pr iudicio dicamus eum Methodio, Septuaginta, aliis , ita se rem habuisse ex quo luce clarius apparet, ex D mini laesii timore, mortisique cogitatione homines etiam a licitis quandoque commoditatibu,cessare; quid ab illicitis, domundi inanibui delitii, Iunore Domini habeas, te moriturum cogites, ne in delicta declines. O uuam utile, quamque necessarium recogitare, deflere miseram ho num conditionem. fluxibilem,&lachrymabilem statum Hinc Durus Dionysius Catthusianus de quatuor nouissimis de huiusmodi redii recogitasdainquit. . Quis det oculis meisbonte lacrymaram, idestiam conditionis hingressum, ulpabilem conuersationun essum, damnabilem di solutionis egressum consideri
Mi eum tuom sis quo actussit Mino. Formatus en deterea, conceptus molpa, natus adpae is dP t. nam Ampraua, σωρο, que non licent; vana, quemn expediunt. Fiet cibus ignis, savrevit massa putredinis. Et prope eiusdem articuli finem belle sic in propositum rubiequitur. Secundus Philosophus ab Adriano Imperatore interlogatus, uuid est homo e respondit Nem morrupta, phan alma temporιs,s eculator vite, man mim mortis, transiens νιator, boles loci nima laboriosa ita iam temporis paratimum do ergo utamur tamquam hospicio, totisque viribus festinemus ad patriam electoruὲri, quam ut post vite praesentis finem mox ingredi valeamus i ad mortem salubrem nos disponamus per indefessa mercitia actuum virtuosorum. Haec ibi praefatus Doctor fidelis, lius. Vultis denique. Deo adiuuante, peccata evitarea mortem cogitate ac tro mendam extremi Iudicii discussionem, implacabilemque in Iudicem. Oh ollationes deministris iustitie, de iusto Iud. cetemporali de mortis se . tentia cogitantes, se continent, a surris,in quibusque vetitis cessant Cum inret Iudaeos multi contra fratres suos falsa prehiberent testimonia, ut in mortem darentur, iussit Dominus Moysi, Ut starent illi ad poenam talionis. vice.
teri videntes ab huiusmodi prauitates uerent cumquedisilentis preserviantes .i enerint adum testem dixisse contrastur Dum me damum, reddent ei, sicut stati ci9. is suo acere cogit it, auferramum emerio tui, ut videnrescetexi timoremi beant, nequaquam raba audeant facere. Et peccatores modo vis
uentes, de uniuetiali Iudicio, de supplicio aeterno, dearudice tremendo cogitantes, quaeque peccata, eQ- e . irum occasiones euitare non satagent cum rata appetitus inauserit Gandi, e cogites horribile M uuid, oivieserabile Diti tritania, mri praesidebit iudex mallo,oe excelpotis i
de similia inquit multa maximopere proposito tacientia supet Psalmum trigesimum
29쪽
Io Laurentii calabonii Mysticus
RIM se offert nobis quaedam dubitandi oeeas haec Euana gestum hoc elide secundo Aduenm Domini ad iudicandum orbem inim: rum in Iudicio uniuei sali: attamen ab Ecclesias an Ecta ponitur in prima Dominica Aduentus eiusdem Domini in carne ad redimendum, Scialitandum. Qiiorsum ita e dubio procul mysteri .im, praesertimque morale est hoc. Quamuis attrit ut i diuinata, quatenus in ob tantiali diuinam transeunt, sint aequalia , di essentia iter unum cum ipso Deo, attamen quoad manifestationem 5 cffectum ipsum duo h .ec, misericordia, di iustitia magis ab hominibus percipiuntur, atquO-ἡὸ simul manifestari,&dignosci consuescunt. Duo baca. quispotestas Dei es,
Deus omnipoterae sua bonitate misericordiam, sed non delpicit iustitiam. Qui ad Ad punitionem patrato trans ressionis delicto pergebat. Ambulans GςR tam=-ροu-- m. Obone Deus udedignatus adpuniendum pergis, e in aura meridiam remoraris quoniam iud cium cum mansuetudine.&miis Glos. 4 ratione se saetinim indicare praetendebat. E dem hora, mi Glossa, immemsit spirium Noniit Deus in Adam ferre sententiam ni prius magne misericorde
Abie. e. r. a. acciende recordatus. mni ecum tussueris, fierιe die recordaberis. Quod non
mixtis praehiedi trado Rex Psalmigerus Uates ille ait. Μι=risyrium, ,γ iudicii H oo intabo tibi Domine. De aliis quoque diiunis attributis laudandus utique Deus, grati eidem age flde; verum de his praesertim&smul, quoniam haec nobis. i quoque si ei e tum ipse inmani testiora, cui plurimum eum altero alierum manifestatur. Haec duo simul. ait Casitan . tantunturqi iasimu quoque pragunt Ermdicotur. Et haec optima rario, ob quam prima Dominica Domini Aduentus in carne Euangelium de secundo aduentu Domini, nimirum in iudicio uniuersali legitur, quoniam opus Dominice incarnationis est summe miserationis, Iudicium vero illud est mago Iustitiei, quando reddetur cuique secun
Reuocetur quoque ad propositi In memoriam quod iussu Domini Noe ob uniuersale diluuiii ab ipso Domino mittendum aedifieauit Arcam pro sua, suorum, & illorum animalium consematione in cuius, inquam ' si δ' ree constructione spatio centum annorum elahorauit, tot annos in opere confiimpsit, ut Procopius Gazeus mire adnotauit. bone Deus illa Nauis non utique tam vaste magnitudinis erat prout ibi narratur, ut anni tot in eius constructione requirerentur, ut ipsa sic bene integraretur cur ergo in tempore tam prolixo peracta Respondet, di notat ex aliis illemetiosior, quoniam quod Noe cum suis die circum eam , ct in ea efficiebat, nocte Daemon cum suis ministris, nimirum hominibus malis saltem ex parte deuastabat, arbitrante ipso Daemone, sic neminensviventium propterea saluandum, Αας commoditate carentem, etiam quemlibet iustum. Quicquid sit de huc transeat, quanouis non ausit etiam eui hoc ipso moralitas, murum ad insinua dum s
30쪽
A dum, quod impii bona iustorum opera occultare destruereque cunctis pretviribus luis enituntur. Quoniam, ait David, que perfecis , deliru. erunt, iustas rem salicis
quid sitit Iussa Domini capessens ea facere omni conatu studuit. Verum tamen nostro in proposito, alio sensu,ticet quoque morali dicatur. Α diluuialis mittende inundationis manifestatione Dominus sic differta illius operis complementum, de finem permisit, voluit, artificem haud celerem secit, vi misericordie sue magnitudinem demonstraret,in eo sgno sic homines illos pessimos excitando. ad poenirentiam expectaret. Exposit Ira &d elaratio est Episcopia bulensis in caput septimum Genesis, ita ibi belle dicen Abhi is
iis . Etsi ea tempore illo quo Dominus mandauit Noesacere Areum, que ad dum ii ii Geu. a. a. Hιmam lauerunt centum anm, praeter vigια annos, exabus praciicauiι Noe eanctu homillo9ssi υι conuertre tir deviis suis pessimis. sic dicitarWacedenti eapitulo. Erunt dies hominis emtum immi ni quibas darativprraticano, Arematiiratio. Fecit iudicium Deus ,
dc iustitiam, non despexit misericordiam: in miseratione manebat, dc ad mit tendum uniuersale Iuditium veniebat. suo sic modo. de Aduentu Domini ad imiserandum agitur,4 de Iudicio uniuersali in Evangelio legitur. Nee longe proposito est illud Canticorum quinto Labrae eius ilia distillam cane e. d.
tia myrrham primam. Parum vero inserius subiungit, Guttur eius luauissimum Ibidem io lanctillime Domine, quomodo tam parua in distantia manent immixta, amaritudo,ck dulcedo ρ contraria haec duoe in Iabiis ista, inguiture illae inse fortassis amaritudo, dulcedinem. dulcedo amaritudinem pertingebat, eum quaedam humoris inter guttur,& labia transmissio esse, iuxta cuiusquo
experientiam, praetendatur sane ut nobis intelligi detur, Dominum Deum
esse misericordem, di iustum facere cum misericordia iustitiam,vi eum iusti ' ἰὸria misericordiam. Haec per imitationem quemque Principum ac omnium fidelinm, quibus indicandi, discernendi competit onus, maximopere decenti Reserentibus Rabinorum nonnullis ad Thronum Salomonis scriptum hinc inde erat. Iudinam ,σmiseruordia. Alii vero ex eorumdem Iudaeorum Regia hus circa sceptrum, quod manu gerebant. hoc idem legebant. Rrmas Iudicium cum misericordω Regnum. Quod proculdubio ex eo Salamonis sumptum non dubitatur Facere Uericordiam, erruitium magis placet Deo Ρ- MIΦme. Idcircia ron. e. Manullus admiretur, evsiduo hiaduentus Domini simul considerari, pergere que videntur, in carne ad faciendam magnam misericordiam,& in iudicio uniuersali adiaciendam quoque iustitiam, de quo niuersali Iudicio,&sgnis eius multis praecedentibus in praesenti Euangelio legitur. Item, quemadmodum est duplex Domini Aduentus, primus videlicet in . Paupertate,& humilitate lecundus vero in Maieliate , dc gloria ita duplex est iudieium, unum discretionis, quo inter bonum, o malum anter electura. ωnniele cuim , inter verum . Ac fallum discernitur alterum autem retribu tionis seu remunerationis, quo uniculo ue iusta merces rependitur, quς Diuus Dionysius Carthusianus de quatuor Nouissimi Se pendendo ait. In i echri n. nibri cibstus in primos adtiemu non venit ut iudicaret illicio remuneru-ιmmo magis νι vica thus , NOA reret omnia: sita ad exercendam tale iudisium veniet in die extremo Verum iis ut ritamen in primo suo aduenta venit exercere iudicivmiscretionis, quia tunc inter electos, repro ab que is euat, quosdam misericordιte vocando, O cimum tendo, alios rum derelinquendi. i ιorum qusque υuia arguendo, O iam salutιs mstruendo, propterea quod apud Ioannem ait. Nnne iudicium en mund , quod auasi, anens adiecit. Nunc Princeps huius mundi ei cietuη
foras. Immo utriusque iudicii nempe discretionis, remunerationis acti Dominus est usurus in suo etiam aduentu secundo, ducernendo inter iustos.c Imustos, eletaos,&reprobos; cunctisque iuxta merita bona, a mala, redendo stipendia, quamobrem cum haec duo iudicia in utroque Domini δει uentu quamdam conformitatem habeant. praecipueque in secundo simul sint nulli si mirum,4 si Ecclesia sancta in prima ipsius Dominiaduentus Domi nica lagendum secundi Aduentus Euangelium ordinauit. Eruntsigna, e Sensus quoad literam.&historiam clarus, ac si dicatur, mnestis licet insensate creature, indignationis Domini, dc orbis dissoluendi Mna dabunt. Sol Luna Stelis, secta in eis per orbem obscuritate. Terra tremore, Mare tena statis sonitu,&inundatione. Sed in proposito atten .a
datur quod Genesiuiecundo Iegimus. Utur persectis,nicaui, Ieraa Tm