장음표시 사용
31쪽
Gen. e. a. m trado Bena autem ait gitur rationis nota, ae fi dicat, quia dem'. in ta Domini proueniunt tacti. Huius vero scripture lentum non aEnoro eriai proueniunt tacit minus vero scripture entum non agnoro, effemoralem hunc Cam ianvSacridines Domini, Mutauiuo psalmistς Cay si etiam si viria, . Nempe Apolloli Domin oeceorum succes res, uti Vintat Sanctus Pater Augustinus Leserente velo Alphonio Tostato Hebriet le-Alph Iost girait Persem ualcati, Terra, ct omnumduia eor- Tales itaque Caeli, si mora ἡ liter pereecti, super sdclem populum influunt verius, di moribus probi ad hi, hud. stuctuum salutarium productionem. Quod si luxurion perornantur in esi sentia remalientes adduc persecti, sunt nihilominus quadam mala militiaeca vim popilli deducentes adseruersitatem morum,oc ad imitationem malorum,o quod minor est error in laicis, magna malitia dicitur in Rel giosis, de se dantibus sic exempla prauitatis. Verum in propolito iterum se dicatur Militie Caelorum horum materiariis , u lium effcctus in miluentia, quandoque super nos quam mala cui iacit alia LI. lactura pr*fato ruit Genetis verborum haec Perse ἐι trali σε- exere seorum. Nemps inibres vehςmentissimi, nimie pluare uulgura , grando.&id genus muIta, quominus haruoninia iuxta Domini ordinationem sant,oc opotat lo rentur. I J V-O n .rsa νι, θιροι aprocella um quesamn vertam ravi. Haec igitur omnia prout sic dici possunt Melorum militia dc eorum exercitus, Ieccatores adueritis in Iudicio uniuersali perdite iudicando, cantequam ipse idea dedignatus appareat praecedenti tigna enim erunt in luminaribus mun Edi. dissellis Caeli ad indicandam maiorematituram commotionem, di venientis ludicis indignationem. simile ineuiadal rum siquando adueris aliquem magnum Ecclesiiς Catholicς rebellem proinruum ferrenda est anathematis sententia, priuiquam compa ML-rdos id peracturus, intortitia ibi extinguunt1u, super tetram nigrum expanditur tapetum, lapides iaciunr adueruis eum, in Summi Pontincis,3e Ecclesie, Sancte indignationis ius me signum, postea vero apparet qui tremendam excommunicationiciententiam, iusta cum iracundia dc vultus in. ignari raneir scri Sic, sic suo modo dicatur in proposito Venutrumcipiu ... mei Christum Dominum Iussicem treme udum ad excludendum a commeticis mittarum peccato rem indulatum , rebellem , forinidabili cuna sententia irrevocabili inaudicio su et tali aenque priae cede te signa dicantur Caelorum, ac Inulet D ut hi intra litia, rumirum luminacia obscuranda, expandenoum tenc brarum super faciem tens tapetum, iacendi lapides Iuper peccatores, Mea Vbisu in tri bu1 dictus bic adlle lupern S. Et tunc ideriit filium hominis venienae nran, he cumintestate magna, Ac maiestate. Audistis ire Pen ille ligna ii caueamus triuignitionem, Deu ad amuli sententiam talem,& a iuuor a com
merci expulsionem. Ha retia, . . . o
in i r at bis bina. σε. Ex ambus othia partibus,&e lementis futura s
uinam desarieti HS C nli rgemes ad Delm eo nutriantur ne in tremendo Ia. st op eam. Haec iirmola Domini adinventio. ut sic mire luccurat Popu-Ia. e. . b. IosuD. VI de fici e Isaias inquit Aoras arietem populis mira erui ci min. Quale L qa moria audi. De uno ex magnis Etruric Ducibus ferturi quod adiae leng quemdam litum mulice magistrum, cantorem optimum ted indito valinde ins constantern velle alio proficisci rogauit ad manendum,munelaque
pro inlumi et triui loqun minimes L quiescente aci omnes orbi pote utatu si de
empi Petricipes strinastiteras mi filiis tali viro narrationem continentes, Iogan
eo ut eum apud te nequaquam retinere se natim etiam minis ad hi ditis te miriete dignarentur, qua libenter peracto ille ad Simianim)umia quo Iece Laetatuit belles ampullus tedinde hanc tibi impresiam elegit. Venatio maneones hine inde ad predam paratia lepus veto e cauernula egrediens nimiria ad prata, cum uari Unci exH---αν. Nempe ne ab his mprehcndae
Ecce, eeee priotem hac, & meliorem Domini Dei inuentionem .iam mim
32쪽
o bis terra in intra insensatos Ad votum vHelicet Actoris, vel nuctoris, qui Deus erit, prout Interlinearis est. Hanc fateatur veritatem lue perfidus rea Intellin. tricida Caim, qui tutus cum incederet iustus, patrato delicto longe factus a
Deo, ait Omisqui-enerit me ocridet in irorum perfide perdite sublus Gen. e. 4 α eummis genitoribus tantum adhuc si per terram vivens, quem hominuma trires, mnquid a soceidi parentibus Respondet Procopius Doctor egre pioeoh. gius, omnia Caelorum , di elementorum ei mortem intentantia, minitantia. etiam sic astorum solia . quocumque tenuis aure spiritu mota. Dat Devssin1, stranonem, efugiant .facie arcus Nimirum iracundie dc ultionis eius. causa erunt signa in Caeli lumnaribus, elementorum spheris. Conuertere tu igitur ad Dominiam Deutri tuam ut euadas illius indignationis arcum , α ignita euildemmet arcus iacula. In Sula, oetana, stinis . . Demtim ad eontusionem impiorum, ut suis Cernantici lis mundi huius lumina decora iam impie ahel ob iplendorem, v lolamen luper salutem adorat a tunc evanescentia splendore orbata, squalhare consecta, stipit olim cultores verecundia moerore ue torquean-mri Uitulo aureo, eiusque colore croci eolidaei adeo delectanantur, ut ne 'dum libenter illum intuerentur, sed eo coram choreas etiam de diicentes impii venerarentur de mox per Moyse eombustus puluis famisis potionem eis datus. Arripiensique Visulam qnem Iacecant, combi sit, o contriμι υμ ead PM Gaio, B rem,qum' sit ma quam, dedit ex eo potam mi Aorael. Ac si dixisset en quem venerari estis.&vestram fateamini stultitiam Asyrii de magna Holoternis sui Ducis ferocitate, ad bellum aptitudine gloriabantur, extollebanturque perditi eum venerantes;&ecce consevim trunco pes seminam capite. nigam rudith. ci.' confusi arripuerunt ut eo ambitios delinquenies. eius quoque cassa,&int a. 'ritu in fugam, timorem, perditionemque darentur. Quemadmodum qui, e brutorum cultu caeci ambulabant, ab eisdem neexti metitas luere partias.de quibus sacra Sapient e pagina Deo. uia quidamates 1pῖene. e.
prosecto immodum, capto Sampsoni mox Philistae oculpseruerunt, e cur potius di quam aliud damnorum lutuleriant et Respondet Diuus Basilius, quoniam taculi cille primo pece ruit videns enim Dalidam mulierem Philistaeam. eius confestim amore captus, petiit, doti tuam accipere voliti t. ii post haec in mariti necis causa potissima ruit, prout apud lacram de ipso hist tiam capi re decimo sexto . Deo ita permittente, anmiente ocreatur vides 'us. εις. e. hcet aduersus te inanem earum amatorem vertantiar, iisque tu male torqueae Pris, prout in fine saeculorum astra,& quaeque alia mundi emia per te in malumvstim adhibita. In Sole, na, Stris. Modo harer omnia Caeli astra mystic nec sine intelle. ctu morati aeeipiantur. Per Solem Christus Dominus, per Lunam Beatus ma Virgo Maria per Stellas Apostoli. omnes Sancti idem vero Euari μhum Sanctus Matthaeus scribens, ait solo careabitur, vi non dabis Iu murio Marios Melieracta e calo cis flabio procul non ob aliuntur quo adessemiam furinor quoad gloriam neque quoad quocumqtie in eis, vestircum eos bonuObscurabuntur Christiis Domi ni Virgo Beata. R Saficti quicumque; sed MCilndum quemdam ab eis ela homines et sectum, v&inter nos euenire, Bla . uncisorptu inariis dientem seruulum paterisminas vultitire quides sua e seruitute remouere, deteridet et tando e tra domum deiicere tunc
iri bilis pietate motuisse termittendo intercedendo i l calli Domino.
riri. condonat, deluulim admoriendo dorm: adsertiteridum retinet.'rferri ulterius peiore in effectum dom mu rima uae undia ductus, sumpto haculi, nullo amicorum ulternis phoe -- - CD
Sie,sic λο modo in librum sine aduersus peccatores nune rem laiam es maculata, sanctique ontine, usu qini eorum meritis, ire cibus dimittu
33쪽
s Laurentit Scalabonis Mysticus
aduocatus est. Uerum in extremo dierum, in uniuersali Iudicio apud ipsum Iudicem tremendum nullus pro peccatore ς ψrato uare me sirent. Probae
Pu ait David , ora ut ait rei ru Sanctui in tempore opportum, illum,a ιιem aquarum multarum,adem non approximabis Sicut ociniuersalis Diluvii tempore Sanctus Noe credi potest secisse. Qua de realexandera lensis ibi ait. In tempore πεrtuna. idest in praebenti tata. Nunc, num pro nobis educ e sotant in caelis, orationibus, Acmeritis omnes Sancti, luminum iudicem exorantes, qui leuiter hic ad corre ctionem,&conuersionem, verberand compit at in eo dierum nouissimo, nullus eorum hac pro re adςum accedet. Et hoc sensu etiam comm uenda obsculanda , des Caelo casura haec astra honinepte dicuntur inescentibus iri initasne inine. His fieri tunc incipientibus siummo incutientur mox homines tremore &nos sancto eadem Euangelio credentes, Mea omnia futura firmiter de ne n tes, coram supremo Iudice tunc omnino inflex, bili exactam de nobis rationem ςddituri apparere debentes,&non timemus t vix vi hac de re cogitamus vitam in me uus instituere non curamus Donos miselos,in veremiistram omnium taliu conditionem. Attendatur quod Abae. I. a. baculic Propheta dixerat Domine audιμι Mitionem tuum emtimui. Quid sibi
vult iste dicendi modust nunquid auditio auditur ἰ nunquidque Deus ipse in se ,& per se ipsum audiebat, eadem sicin ille Propheta quoquel non ita haec intellig.tiu criptura. sed horum sensus verboru potest non obscure decolligi
- ex illi his Dauidi cs consimilis scripture intelligentia. In memoria arenis πιt iustas, labaaditisne mala non tranebit, Iustus demum iustitia, gratia firmatus a mala illius diei,&formidabilis senterui ei iudicis auditione non timebit, quoniam in malos proserenda immutabilis lanientia damnationis uuam aurient, aitum Lyranus. misericordes, nempe. Ite matericti in ignem aeternum Moeris des veri V
rure benedicti Praefariis autem Propheta adhuc vivens finem suum quomodo nesciens, dumque peragenda in tuturo Iudicio mente pro Oluebat, summopere metuebat, di peccatoribus adhuc in hac vita degentibus, de illa die tre. menda formidabilique sententia concio natores loquentes, Euangelia exponentes audientibus timor xtremor nullusa pessimum quippe quod iudiciu ,
ve illi, insuturum. Arescentibus homini sputimore. Secum defert peccator delictum dum pergit ad sententiam, Sciudicium, dc de laeso indignato, tremendissimo iudice non gilii timere/vere male perdendus petit, dum haec haud pertimescendo contemnit. Qilem non rhrmidas venturum expectantem ad poenitentiam te peccatorem, tremendum iudicem in Iudicio velis, notis habere, sustiner Hal. cogeris coxnoscetur Dominus udi Doens, in operiba manumsuarum compreianius en
dia Lyr pereatis. Vbi Glos' ordinaria cum Lyrano subiungit ita. Ib agit, iudicio duei scus inis, quod erit inflae mundi. De Catholicorum Hispanie Regum vno,nom, ne Philippo, et tur, quod aureis paruulis valde delectabatur horologiis hinc inde ad thalami parietes appensis sonantibus,more Principum contigit autem , ut exus unuiti furto rapuerit cubiculariorum quidam, cognita re, sta-ειρὰμ tim perquirebatur eorum quis huiusmodi dolum secisset, Ic quisque negando id patralle delictum tuam tuebatur tamam. Tum Rexei, de quo suspicaba tur ad se accercito ait, num tu siustulisti,nequaquam, o Sacra Maiestas, in tantam deueni ego dementiam, . mox eius, quod pectore gerebat, rapti furtoborologii campana horas sono concussit, de surtum, furemque manifestauit.
Iu oriribus Ninum tuarum compi e brassus est peccator . Quod emplum nostro propo
sito est maximopere accomodatum, prout infra Dum tu Domi cu Dei mandara ob rerum caducarum amorem beneso his ristianda contemnis, istum committis, tua in aram a pro nunc abscondis cael tum enim quem uni Deo vero, vivo exhibere debes Ananibus saeculi huius creaturis impiissime tribuis, dc abfeodito furto in corde tuo sic miserrimus ad iudicis examen, ad eius sententiam. condemnandus pergis minimecogitando de die illa trementia, dc hora. Quamobrem de repente vocatum adductute coram Iudice interrogatum de facto surt' responturum tua re manuesta- Roman. eis it malitia, iniquitas, conscientia mala. De similibus itaque hominibus, atq3
34쪽
obrem sic peccator reuelatus. de surto facto conuictus, ligatis manibus coimoemnabitur perpetuo cruciandus Inopoeibus mammiuaim illaqueaeus es peccator. At alea.
Simili de re testimonium cum experientia rei hibeat perfidus isse fratricida
Cainus, cui tunc Dominus. μω - , si bene eteras, recipies sicloatim makitra
insoribus peccuum tuum aderit. Nimirum ad Glossa in exitibus. Due sunt fores o praecipus, duo exum. Iudiciun pari culare,&uniuersale, in qu :bus factasti ' in, patrata quaeque delicta abscondere se reuelantia nequibis. que si mens non times, moriens tuam damnationem senties. Audi, obserua, di lce. Quo Des Hem viam constare toto corpore e trinnisico siue eiura remedo.siae bebo, sis alui id aliud
ita Diuus Hiernonimus, pius pucus, meditando de uniuersali Iudicio clama D-Hier suribat quod igitur immanis peccator ego tanto magis peragere debeo Nam virtutes Calorum macie nnmr. Ninurum orbis poli spiritus etiam Angeli-Ci, omne She ac tuorum i& palΓuorum ii herς,&alia quaeque his similiai rum sic iuxta hic Isionum. Sed myuace atque moraliter dicatur etiam vi Virtutes Caelorum . non inepted: ci pol se creduntur, Domini Dei operationes effectusque diuine misericordiae atque iustitie, que nobis praecipue nragis quotidie manifestari videntur, milericordia videlicet, ciuilitia quorum effectius, doiplaemet in eis secundum nostrum percipiendi modum , tunc O- uende considerantur . nam modo sequente iustitia praecedit mi ericordia, verum in die illa sequente misericordia, praeibu Domini iustitia dicente etiam
adlcopheta Davide Institia ante eam ambulabιt, O ponetis via . t. hi quis P tantam, atque talem facere trant mutationem potesti Deus it se solus audia Iuridem mel Pialmista dicens meminat o dea te e ea celo. Feriint Mytoligi de ps γα Ioue inanium Deorum primatio quod quadam die coni cxuit cathenulam , cuiuSVni extremitatum coniuncta, erat gu bus aureus alteri vero cireus, vel aeneus qui hominum accipiebat seraeum, reliquum erat, et inde aureun in manibus, in sinu quoque uiciperet: OIi vero prius dabat ut aureus, ni decie idem serreus equebatur dandus. Apud Auctorem inuentionis sensu, locu a pl. habebat, nos in proposito dicamus, cui tantum consolationcs, cli iucundita es hic impertiuntur vix vim anima tacto calamitate miteria, dolore ire liquit m est, ut alio in saeculo maeror, astlictio. Ic poena vere diiudicentur creda turque conserenda, dese contra dicatar. Haec mutatio dextere excelsi est. Consimilia excogitantem magnum Doctorem iis Sanctum patrem Pulgentium auudiamus,&dicentem. Da mi Domine irae micenti , poplea ιndulgemram QNO S. Fule. niam virtutes caelorum mouebnntur rerum vices sequuntur,isci unc aufer, Urdia vexillaria praecedit, tunc vero Domini iustitia praehibit ιTunc videbam plium homι ιιι venientem, oe. Facile quidem intueor ex hac acta narratione Euangetica.quoddam magnum examen simile forsan ex ammationi per piscopum faciende de quibus pue ad maiores sacros ordines admitti, illisque initiari clipientibus. Primo ad, eodem Episcopo intimatur ipsi ina exa men faciendum .in discussi, orolis, inde veto a conuenientibus ostenduntur patentes litere testimoniales de legitima ordinandorum aetate qui equi Cap vlea. Iuutur osse legitimi non sputat alioquin irregulares, dc ab ordinibus huius t: i
modi omnino expelletidi, iuxta Canones. Et sicut Episcopus ideo ad Eccle ἴEe Elad. d.
si e valvas at5gi Edicnim de ordinatione habenda facit, ut omne S sic nitiata cu cleric. Lentes bene te praeparent vi Idonei reperiantur nec inane dimitiantur il a malori nobiliori modo Dominus conlitnile Edictum per creaturas suas
licet irruentatas publicata. ad Caelique quodam od parietes assigi iubebit ea intentione, ut omnes bene paratos, ae optime idoneos ira pro caelesti Eccle- ita reperiat istini pinetat in sole, tun, o Ilauti se Excitat mentes, suadet pro
hia mores, Christianam Doctrinam cunctis intit na .rit nullum reprobarem a D Aue
scripsit suis in sermonibus Sanctus pater Augi istinus temp. Ela igitur vos omnes agite Iesu Christitit es. bene doceamini, cli esto. te parati, si no vultis expelli ab ea sancta ordinar ne I omini: si non vultis ab altillimi animatum nostrar*ΣΝscopius prostoatione depelli. Fratres Latagite,'
dcles nos Iesu Christi sumus, sacro baptisinatis sonte tegenerati, chrumate
35쪽
isi Laurentii Ralabonis stleus
eonfirmati, nuneupamur ideo Christiani, ad anctnm propterea Caeli te m. Dplum spectantes. alibi quoque canendum apti; respondetur, id iuro dictum di habendam utique in domino confidentiam; at non id sat esse, sed oportere simul opera etiam Christianorum facere. Veniat in memoriam illud apud Ioannis Me loannem octavo. Vbi gloriantιbus se iudaeis, latrem habere Abraham Dominus ait. D filii Abralaesus. opera or. bsfacite. Operepretium est, nosmet reddere idoneos nedum scientiissed: oretibus ipsis o nis, presertim misericordae, ac pietatis.
iustit olim Dominus oste Prophete it sumeret uxoremtisrnicatiam, filiosque faceret fornication S. de quorum secundo licinascepto, eum esset semia
Osee. a. b. Da , inquit idem Dominus genitori. Uoca nomen sus a stiri Fericordia. De allo vero similiter iusce pio eide iii patri quoque dicitur meantamen risu, non popM
meus. Cuitis quippe te iratio ibi pariter assignatur Uerum in propolito si probe ut intelligi detur illos apud Deum esse illegitimos,in adulterinos, qui Opera non faciunt mitericordie, qui sunt absque misericordia nec eos propterea spectare ad electum Iesu Christi populum. Si filii vos Iesu Christicitis. oc iccirco Eliri illam rure nuncupati, opera eius nimirum ad eius imitationem,uiixta illiusmet praeceptionem facite. Sed heu heu multi loco sic peragendi. rapiuntque proximi sui sunt, desinpropolito hi apud Altillimum spurii, ac illegitimi, haud spectantes ad ordDnationem Caeli, ed ad foueam In serni, ubi debitas perpetuo luent poenas.De Et Davide Rege te itur in eloquo diuino, qui cum senex factus, vix vi aut nullatenu, poterat calefieri non Obllantibus quibulque circa illum adhibitis pellia
veliιbus, non eate . eb.it. Mirandum lane in modum id contigisse Dauidi viribus e natura robusto atque tunc rem potas sol in modo annorum septuaginta , .
Nico Lira Cuius quidem facti Nicolaus Lyranus plures aflignat causas quod videlicet iniurientute bellicolus multa receperat vulnera, quibus multo sanguine fuso solent debilitari homine, sic vulnerati. Item quoniam ex eo tempore quo vidit Angelum se versus tenentem denudat una ensem, siue gladuim in te tantum contraxit tun rem ut semper eo incustiis remanterit. Aliam vero caulam proposito lactentem ex Rabbiscibb. sal. Salomone hanc illem et adducit. Atiam, MI, raram igniat causam Ratira monvicem, quod ιdμιι lamamρομαι, qui scissis Oram tenι Susu. foret imis Me peccati xit. t. detur, quia bιδεω ubditur. Post haec pompisco μώan David, eo γMausissisutorum viam iis Saul. Hinc erecor . consideretur, quanta fore poena rapientibus aliori bona non dio mentibus debita. non reddentibus accepta, non operantibus bona Vere hi minime faciunt ad eam, que sursum est Ierusalem, sed inanes dimittendi adibile amanser ni, ubi ne tus,4 stridor dentium ,cruciatusque flamarum in poenam peccatorum. Eramis n.r in Sole. Luna, mitis, o c. Nec mirum profecto quamquidem o Pmnia haec propter hominem iacta, eo autem deliciente ad aliud per Morte sim; i. abeunte aeculium ci ipsis hac de re signa date iure quidem competerat. Que admodum patre familias diuite vitam hanc inim mortuus commutante,in maestille, ac doloris signum eius domestici.omnes , eum amore adhuc prole qu tes, magno viro prudente orbati iuge ni lugubri induuntur habitu, Palatii tenestre clauduntur pariete, sericis expoliati, nigris condecorantur vis pannm Talis in in toto hoc mim do in omnium obitum agitatum n los, ct c tam h EIudo Deficiente de super terraru in orbe humano genere uniuerso . suo dies cuncto hic obe iriue intentate etiam omnes creature ob eius gratiam,de commodita a Deo patrate . signa marititie indicabunt; hac in domo communi tenebre lient obicuratis luminacibus Uaeli, vehit tot fenei tris propterea a clausis o nitibus;&quibusque ornamentis hinc inde depositas, quasi lugentibus velati erit ulis Coii sideratio est Diui Christatomi luper Matthaeum eb
36쪽
me videbunt filium iamuris venientem. Et quinam eum videbunt Ange Ii tuniboni, tum mali, homines Universi, tam Iemine quam mares probi, de improbi. sed quomodo id continget edicente Psalmista Non eruetrat impurini 'Aridicio. Bene dii tinguas, ut bonam intelligentiam percipias. Non resurgenta poenis impii suis Aed invitam prodientes secum easdem habebunt,in deserent pamas, ut optime exponunt Dociores. Idcirco&bene Dauid ibidem
subiunxit immediate Neque peccatores inconsilio ius ram,seu in congregatione foras'La. ...
Non adstandum a dextris summi iudicis in electorum congregatione, audi Hηb. turi se ad paratum Caeleste Regnum vocari, sed a sinistris, inter Daemones eueis damnandi, depel:endi ad poenas Inferni, ut optime inquit Diuus Thomas
quamobrem omnes ibi videbunt Filium Dei venientem adiudicandum orbe h m 'uniuersum. Verum non aeque omnibus inspicientibus eum consimilem dise prospectum, aspectum praebebit, namque bonis iucundus, suauis, a. Iis vero tremendus,oc magna indignatione Dercitus apparebit. Etiam eodem tempore a Iudaeis comedebatur Agnus in AEgypt assiis, magno quid erro cum gustus suauitate,&ab Angelo devastante interliciebantur omnia AEgy 'ς Iuorum primogenita . nonne magna haec diuersitas maxime id attendens .upertus Abbasa inquit, eo signincari, eundem Agnum Dei Filium in die
illa uniuersalis Iudicii debere esse bonis iucunditatem dc solatium malis ve. Rp 4hb ro dolorem ecflagellum Nec non eodem in loco splendidus erat aer Iudaeis, tenebricosus vero AEgyptiis, idemque fluuius lympidus illis, sanguineus vero illis. anspicieba tur ab utrisque idem, attamen diuersus in aquis, siue humoribus. atque durer hosce , e 'sum producebat effectum. Filius hominis idem in Apocalypsi Beati Ioannis
Apostoli visus est stellas in dextera habens, nempe ad praemiandum, ad lar APo e. .b.giendum idc gladius de ore eius egrediebatur acutus quo formidabilis illa Lententia reos aduersus puniendos, forte intelligitur Pluries intuitus sumta, suamdam tabellam arte mira consectam quin uno respectu a dextris vide simile. Iacet inspiciebatur, sormosus iuuenis, valde decorus in ea depictius videbatur, si autem a sinistris , alio scilicet versu, prospectabatur, horridum serpentem, tremendam mortem reuelabat. Cuius quidem applicatio facillima est
Proposito credo videre bona Domini terra viventium . Vide Dunt itaque omnes
venturum Iudicem ad ponendam terram in solitudinem: at non eodem aspe cau omnibus ipse Dominus uniuersos iudicaturus apparebit. Hisfieri incφιentibus, leuare eupita vestra. Λ autem similia fieri iam inceperint nulli dubium est, sed cuique conspicuum Bella inter homines, mos etiam fideles; ab aere inaequali tempestates; contagio' in multis Iocorum infirmitates; e Caelo terrores, e Tebra commotiones, sterilitates, in mari submersiones, dc id genus multa timorem, horrorem concutientia; ergo leuate Ie-uateo viri, o seminς, capita vestra. Quid quoqin quem mentem, affecisit, confidentiam, deprecationem in ipsum venturum, venientemque iud: cem, in Rhis
ut de cunctis ab eo sic eruamur periculis. In Romanorum Historiis legitur de Silla magno dc valido praeliantium Duce qui aduersariorum pugnantium cuneum ingrediens in scuti concauitate Apollinis imaginem quipiam gerebat, illamque saepius, atque semper intuendo, ex ea tanti roboris,ac securitatis sibi arbitrabatur conserri, augeri ut nullum omnino i inorem sibi ex quovis impetu incuti fateretur. O fideles Iesu Christi omnes leuate, levate capita vestra in hunc solem iustitiς, dc misericorde Christum, cuius modox dii spinς, lancea, crux, quod signum etiam erit in Caelo, cum ipse ad iud
candum venerit done animo perdamini, quoniam ipse robur,victoriam, so-Iamen, coronam de perfidis persecutoribus vestris daturus est vobis. Si inUL M. as. nant aduersum me utra, non timebos exurgat aduersum me presum is Me ego si eruis euauerat enim caput suum, meditationem, arsemim,&confidentiam omne ' suam in illum, quem praeuidebat venturum, pro corona suorum, conde innatione impiorum.
Leuaue ita vestra. In admirabilem Caelestis, aediuini Iudicis splendorem ne dum per orbem uniuersum micantis, sed abscondita quaeque tenebrarum forte tunc illuminantis; Vir nobilis, tum familiς ortii, tum animi sui praestam rempI:
tra onyndi armorum utute qua clarus insignia sibi celegetat. Lancea,
37쪽
, Laurentii Se ala bonisMystieus
In cuius summitate ignis flamma erat. Cum inscriptione. Utraqu-rmis. Nemreparentum nobilitat &belligerandi virtute verui a nolle sumi tuus i. ctor innita cisaliter fulgentem d. fert Lanceam, cui videlicet summitati locosanii ne salignis est vi Miis eius de latere egressus sies in e hisdem sagittis, nimirum clauis & spinis, quς omnia passionis cius mitrumenta chriiii carne dire quidem infixa, mirum acquisere splendorem, luce que clarissimae mi Ab ς ς 3 cam. De quibus Propheta Abacucli ipsi Domino in luce, ait,sontraram tua rum ibunt, insipiendore uigurantis basterus Qtie profecto Achillis lancea praesta tior, illa ferro temporaliter vulnerabat, ii igne anabar haec autem iussis mirum e terias vite solamen, impiis Verorinferni supplitium, arternam plagam afferet Levate euare igitur capita vestra, o iusti, in splendorem Domini. quo in tenebris seculi, desperditorum obscuritatibus, vos collustrati quam clari ibitis tuti addit dici lina vocati ad audiendam vocem sermo mim Domini vos libera tuis de impiorum manibus, o vocantis ad paratum vobis regnum
a constitutione mundi exoremus, veneremur Sanctillimum Cinci fixum ,
quem habebimus iudicem pie iriissimum de coronatorem optimum. Quoniam appropinquat redemptio vetita. Sed nonne secta iam per christum D minum, per passionem is ortem eius redemptio uniuersi generis humani maxime ideo sensus etiam potest esse, ur intelligatur nomine redemptionis, liberatio iustorum de manibus impiorum, ulterius electos comprimere non valentium Iustus vero tunc coniolatione refectus perditos ad tartara conde
natos audiens, videns, minime condolebit. LaetabitariuLIus cum viderit indictam,tiuisit mrius suas insanguine peccatoris . Nec ullam faciat dubitationem scriptura haec audientibus, quoniam iusti se omnino consormabunt voluntati diuinae, Iudicis immutabili sententie de impiorum condemnatione, omnes afffectus suos habentes in diuinum Iudicem illum elevatos, cui fauet versio
D. Hieron. Diui Hieronymi haec Pedes mi lavabit in angine peccatoris. In diuino autem eloquio frequenter a Patribus per pedem intelligitur assecras. Vel sic exponatur conculcabit iustu, sanguinem peccatoris, sicutis modo rem domesticam, quasque illius diuitias, quas pauperis mercede sanguine, malus male cum a Versiomedi auit. Cui facit Caldaica cauabit plantassiuas, re Aut etiam dicatur sie Lavabit manu, suas, sede illius perditione innocentem in sim uando, quod inclica manuum ablutio Gaudeant igitur iusti, considerantes appropinquarissimillam Iudicii. 'propinquat redemptio vestra. Nimirum ut eruamini de manibus impiorum,ulierius vobis, neque timorem, neque molestiam, neque oppra si ione n ulnam asser revalentium, quoniam eos Dominus malos male perdet Digngvadit i. sane consideratione scripturam reliquit testatam Propheta Isaias hane. Et brachia mea populos iudicabuia. Bone Deus, quid sibi vult iste dicendi nodus oris loquendo, vel manus indicando, sue scribendo est non brachiorum iudicare populum. Igitur quorsum ita dicitur Ad indicandam Domini ira cum diam, Ic indignationem aduersus peecatorem clarius vertit Caldaeia Parae id pisii Pl rastes . Et insortitudine brachi potentie mee populi uitabitntar. Pro consolationeis vero iustorum perbelle iacit Septuaginta verso haec. imbrat hic meoIeηresspe septu rabunt. Vertim non extra propositum adhuc incipia vulgata maneamus dicendo Gentilium Antiquitas iudicia faciens, sententiamque mortis reos adue esus ferens, si valde graue delictum rei, digitum a Iudice in reum eleuari iube bat: grauius si delictum erat, duos digitos, vel manum; si vero grauissimum,
ambas manus, dicendo uosic te condemno Iudex noster Dominus modo in .
Eiod. a. aliquς me leuat digitum, ad eius castigationem, sicut etiam factum est tempore pharaonis Digitus Dei est hic Quandoque manum, sicut ad probandam Iob. c. s. raobis patientiam manus Domini tetigιt me verum in extremo dierum,perfidos iudicaturus, blacchia in eos eleuam rus diciturivi magna eius indignatio, de impiorum eorum grauissima demerita, iustaeque punitiones indicentur quare sic illis iure merito irrevocabiliter condemnatis, iusti suam adinvenisseis demptionem 44le manibus eorum liberationem dicent. Noa praeteribitunera tio haec, donee, e Sumus, iuxta Sancti Apostoli dictum a Corintie in quos venerunt.fines saeculorum, haec est nouissima aetatum, in cuius fineis
iussicium erit uniuei sale veriun quando, de die, hora illa, non est nostrum
38쪽
Calestis Sponsi Thala inius. Is
perquirere, que posuit Deus in sua potestate. De illius tamen die approximatione ac vicinitare multas adduximus congruentias olim nostro in Horto Praedicantium edendo, seria secunda post Dominicam primam sadrages typN I me . In praesentiarum nihilominus hoc unum non praetereamus. rudia A. 'tientissimum Iobem id inter alia eius dicta, consideratione dignum legitur. Sub Uso curuantur, qua portam orbem . Sed si aliquibus dedit Deus, ut portarentor l,ll. c. s. b. heira non ne ab eo fortes stabiles effecti, ne dilabentibus rueret ipse orbis e Pro responsione scio Letique ab ordinaria dici, ita videlicet scriptusnobreue ordinis. rentiam eorum in factorem suum. Vel quia sicut qui curuus non videt, que supra se sunt, ita nec homines, nec Angeli compreheudunt immenstatem omnipotentis Dei. Vertim attendamus modo moralem hunc sensum in proposito Iussit olim ipse omnipotens. ut summus Sacerdos uniuersum orbem tineatum, seu arte in ira contextum sua in veste deserret; iuxta illud Sapientis dictum. In veste mm aderis quam babebat, totus erat Mrbis terrarum. Et quorsumita san extintelligi daretur, mundurn hunc totum moraliter, inquam, regi.& substentari suo modo acia cerdotibus, Praelatis,4 Praesulibus, nimirum a ministerio,in vitii regerrima eorum; quibus proh dolor, dilabentibus, quid reliquum est Lm uridus ut cadat, ruat tolus, di soluaturque quoad compositam eo di veniat se breui dierum nouissima,&sit valde proxima, appropinquat itaque tempus. v hora, qua trante at Coum &Terra, rumirum, cesset illud e motu suo, ista a productione sua. Nam etsi dies ille est occultus tamen non di dirutti esse vicι s. n. Leo Past. Ita Sanctus Leo Papa sermone Lo de Ieiunio habet. Si tamen ulterius aliam serm. i. de extremi die happroximationis congruentiam Significationem cupis, lege ςiv quam Sanctus Apostolus Paulus ad Thimoteum scribens manifestauit hanc. Noe autem , ait, νιto quod in nouissimis diebus instabunt rempora periculosa, erunt bominesse Ad Thim. e. ipsos antantes, cupidi, elati, superbi, blasphemi parentibus non obedientes, ingrati, sceleni, 3. b. An autem tales inuenias, experiaris esse nomines purosque sic modo, tu ipse dicito. Uerum hac de Icilicet utiliva de nunc tractenus. Demum itaque finem huic nostro iermoni primo imponentes dicamus ex omnibus totius orbis partibus lumendam nobis occasionem nostre praepar tionis bene quidem faciundς pro utroque Domini Aduentu, ipso met Domino nostris in animabus pie ac meritori sulcipiendo. In AEtyopum Hi Ital. Ethistoriis legitur quod ad educendum de quoda animati suave muscum omnes domi mane nies arma, Idiuersa inllrlimenta sumunt aduersus illam ibi capta feram strepitum efficiendo pauimentum pariterque hinc inde percutieniado . Tum sera timens sibi paratam necem, sudat gummis cuiusdam guttas. quς suauissimum mulcum iaciunt. kn,en, o dilectissimi formosa adinventio Domini. Iubet nos aduersus fore mi uersa,&m Odo aliqua consurgere. -- sip. Δε. d. cipiet armasuram Zelus illius, O armabit creaturum ad ultionen im coram cte. Audia mus, at tendamus fragorem manuum timorem incussum,d emittamus, spi remus unde quaque odoris suauitatem, lacrymarum inundationem, eordis contritionem, summi Dei laudem. Si sic nos, ac omni modo meliori di
1ponamus, praeparemus ad suscipiendum fidelitei,d deuote in Thalamo animatu nostrarum omnipotentis Uci riuum .ian utroque illius Adueatu,in hoc eius modo Natali lanc illimo.
39쪽
IN SECUNDA DOMIN ADUENTUS DOMINI.
cuius Euangeli occasione de eloquι-- castoriam congruentia,desidetitim sermonum tilitate, de bonotum operum necessitate, de bono, iorum excmplo, alueuis consimilibns documentis moratibustum ante Paraphrasis in Evangelium, tum in ipsi et
tradendis, s considerandi pulchre agitur.
N memoria, precor,ret ertatur illud,quod primo Regum legitur Cupiens lonathas Saulis Regis filius aliquam de Philisteis ferre Victoriam, ad montem, ad eorum stationem, mae uum, atque pedum sibi adiutorium adhabendo. conscendit eliisque quod mente prius euoluerat,4 optarat, genetose, copiose conseqitutor euasit. Asenit Ion nia ιν tans manιbus .aepedibus Armigero eius lublequente. Eloquii autem Dium Sacre Scripture pili res sunt sensus, lima Patres, ela eius omnes quoque profess res. Praefate vero scripturei mo ratis nostro in propolito lentus esse dicatur hic. permanus communiter In stelliguntur opera Deum exquisiuin ambus meis. Ninmusi peribus bonis. mx In expoliticii em Diui Patris Augustini dicentis ibi innassiunt opera, nox saeculum hae. Per pedes vero assectus, intellectiones volitiones significari nulli dubium est. Cui aut tuas meas, a conuerti pedes meos intestimoma tua. Numquid cor poris pedibus curritui intestimonia, promissiones, de mandata Domini, nismillim in dilectionem Det,in proximi imagis quidem affectibus, qui unciis Ita eumdem Damim Patrem Λvgumnum, anime rationalis passus. α - tvr anima pedibus. Ad a11 Nιbua. Quo sic stante dicamu calcendere homines ad illum septantes manibus,d pedibus, ill Pie rapere quod violentiam patitur, hoc est per integritatem affectuum.&persectionem perum. N
stro nedum subsequente, sed praecedente armigero. Dei auxilio, custodGAngelo Due item manus, due ale ad reptandum,4 volandum,sunt eloquia casta, recta fidelis instructionis verba,&christianae pietatis opera. Hinc&in Evangeli Dominus Euntei, ait renunciate Ioanni,qua audiui , vidistis. Recti tudinem verborum, integritate operum & de his duobus valde fideli populo necessariis, prius nonnulla esse dicenda velut de optimo nostri Mistici Thalami ornamento Secundo, arbitratus tum antequam ad Euangelu Paraphras nostet deuoluatur tal
40쪽
QElestis Sponsi Thalamus a tDe. utilitate, atque necessitate eloquiorum castorum,d fidelium sermonum.
FIDELIS sermo utique semper hahendu S ad eiu compositionem
adhibenda lunt verba propolit, ac lentIi, debitam inuicem habentia
connexionem, ne fiat in verbis monstrum, de sequatur cachinatio a dientium; sed formosa fiat compositio,excitans homines ad pietatem. hedie retiam deuotionem. Secundum Platonis dictum, pulchritudo est de ps,h. bita membrorum connexio recta eorum inuicem dispositio, reserente Cara Cael Ril in Rhodi gino in historia antiquarum lecti tuum. Sic a simili dicatur suom .c- .
do de termone habendo, verba talem omponentia, proposito faciant, de det Ire tam inuicem connexionem . plam fidelem habeant. Consideratio etiam Timoth εν est, dc adhortatio Diui Pauli Apostoli ad Timotheum ita scribentis. Fornum a. e. r. a. habe sanorum verborum ι uetam auoni infide, re in dilectione. Ac si dicatur Sicut
composit um naturale habet formam inremisce ei dantem esse, & figuram extrinsecam si formosa est allectantem inspectores; ita suo modo morale hoc compositum debet habere pro intrinthea forma, esse rectum quoddam spirituale, atque bene sentire, rectitudinem dans in corde dicentis, sue ipsa uer. ba facientis,ac pro extrinseca formositate, seu figura eorum verborum , is nam dispositionem , rectamque proportionem , iuxta materiam, de qua, Vt se pulchre allectando audactes, moueat eos ad quei iubentur,magno animo Peragenda. Recti vero sermnnis Arieth rnm sic hene disprasitorum optimi sunt ess ctus, qui ex bene dicentis ore equivitur ad ipsius,in audientis consolatione, atque salutem. Duo sunt genera pugnantium in aduersariorum euersionem victo e acquisitionem & propriam lalutem. Alii utuntur gladio in aren
ria palestra, alii vero fideli eloquentia, sanaque doctrina in Senatu, aede, domo, vel aula, atque similibus lacis cedam armatore. Dixit Tullius, licet in die rς fidei lumine captus, i e nolite sancte pietatis expers. Sanctus L. eo Papa qui 'busnam armis, num gladio, lanceis globis igneis repulit Attilam Gothorum Regem obuiam sibi iactum ad Urbis atque totius Italie deuastationem non, sed fidelibus, ae piis verbis proposito bene quidem facM E statimael auentias persuasam est Attile, reve re r. Cui sane proposito mirum inmodum tacitis i .lud Ecclesiastici Ornanorum aure-ρν--ι doctrina, O quas Machi eis bra odo lect. Breu. ro. Perpendantur, quaeso, verba haec. Ait doctrinam prudentis viri dicentis Mesem. ἀεlla velut brachiale in brachio eius dextro S cur non ait, gladium, lanceam, globum igneum e Respondendum sorte sic, quoniam prudentis est, potius se tueri, quam aduersarios interficere, seu interfici quaerere atramen nostro Lapropolito sio quia viri prudentis recte loquentis arma offensio, dilectua sunt eius eloquentia, doctrina, rectus sermo, fidelis, pius morum incipes- - . Tharisei mmos ut inprehenderem Iesum. inula ridelicet interficiendi eum tunc comprehiladerunt minime. quare quoniam adhuc non sibi Dominus comis placuit, sed mirandum sermonem ad eos habuit. ciri alias discipuli Domine σι rite aeterne babes. In propriam, quando volvit defensionem, di aliorum i*-R
Huc perbelle venit illud quoque Ecclesiastici quadragesimo quinto Cum
enim ibi multa de viro sapiente, iiisto, sana verba faciente dicantur in ipsius laudum enarrationem hoc pariter silentio non inuoluitur. D in verbis μα- l e . nan aplaeain. Bone Deus, belue monstratame, baculo, labore solent indigere, ut suo Dortuno coram. dc ductore domentur incurventur potiusquam
ethici quibugin intellectis partim aut nihil mouentur Quare ergo si . . . . dicitur equomodo id ita bene seque harus in seni literat ita hut tacra et latri
diluitur dubitatio, nam ibi est de Moyse sermo qui verbis sequentibus iis silvis. Ordiagnis perdomuit ΛEgyptios bellus durior s. Attende tamenis rati arcinast scripturi dilucidationem, mi ne in iustoria discedendo. Monstra tuo