장음표시 사용
181쪽
est vitandus. Sed dicant vera et
necessaria et dimittant falsa et Myonua. Similiter ante cofessione dis ligenter seipsos examinet: et incat primo in vitiosa et grauia qcerto ae nouerit fecisse.Ita q) sub hu: militatis noticia aut causa qcum nullatenus metiantur. M postea possimi dicere generalia et leuia qnon possimi generaliter erplicari sicut sunt cogitatioes ociose I 'baociosa negligentia et pigricia cirsca ordieliala inissio teporis, detra: cito cordis dlccd oras: vrorando: ingratitudo beneficioru dei superstua cura de corporei et de reb' teporalibusaurbati s leues contra xximunudiciu leue alieni cordis,despectio proximi quo ad personam aut vitam siue mores.rion conteti de Oinnib'q de' fecit aut fieri pennittit.et his silia que lic3 cum sint ineuitabilia ab ania instrama no possunt mJero declara ri: Hpotius etpedit ea citidie delere cuidcirrymis aut p ipam infirmitate anime recognoscere et in humilitate debita permanere.
onfessio deri esse im tegra: ut oia peccata
que habeo in meoriaque oblit' fueras confiteri et mo recordaris integre confitearis. Nec dicas P tem uni confessori et parte alteri: quia nullo modo debes diuidere.
Doc faciunt illi qui timet despisci a confessore vel reputari minus
boni .plus timetes humam vere seudianiaῖ diuina ostensam: et preamates laude extrinseca S intriti seca parte metis et scie puritate Gimila si oblitus es qu confiteria aliqua peccata et postea Q seqnti vel alia recordaris si potta debeo
recurrere ad eundepfellare ut cofitearis si potes habere copia aut allu:alioquin sufficit tibi bonavos
luntas:q6sino ex obliuione sed ex malicia ac verecudia oblit' eo vel obliuisciuoluisti cofiterialis peccatum teneris recurrere ad prima conlatarem: et si vis recurrere ad alium teneris cofiteri ola peccata prius comissa et illud q6 pri' oblittus fueras et omia que postea cosmisisti a prima cofessione facta: et teneris confiteri de meracio aut simulatione qua comisisti qr dedum intelligere cofessori tuo cr pino integre confessus fuisti.
Tem confessio d3 esse plena quia debet cotis
grauantes peccata qiunt loca in quibus: Ngrauius est peccare in ecclesia aut loco sacro Q in domo. Et grauius
est cogitare aliquod inhonestu qudicis missam vel officium vel hos ras o qn scribis.et grauius est res spicere vel tangere anio impudico corp'homis sub pannis . manu vel pede:qr magis libidinosa delesciatio est ibi et sic facias differens
quia grauius est cauen re a missavelociari in die dominico vel infel M. sto solem Φ in alio die simplici.Etgrauius est quodcum
peccatum in magna solemtatem in alio tempore . Eigrauius est novacare orationi vel esse dissolutuin lingua vel relaxatum in gula quando homo debet comunicare
in die qua homo comunicat Q in
182쪽
atavius est dicere et consensus in ibi est peccatu mors facere aliquid cora eo tale sicut dicit augustinus: sed est qui potest ex hoc suς 'magiagrauem primu vbiest cons
mere occasione pecca sensus in delectati et inop'. Si dim illud dicere uri a vero neutrii consentit sed ibi facit cere occulte.Et grauius est simu- moram inuite:qr si nesciuit vel notare se elle patiente mirabedo ira porrepellere tunc dicat occasione in corde o ostendere se esse turba. data:Suis hec sententia satis dustum sicut est .no dando tamen alis ra locu habeat in peccatis crimis cui per hoc turbationem vel mali natibus:potest etiam notificari in exempli occasione:ut dicit Eres. holmcidio et in altis multis pecca Et ideo non sufficit dicere:fui ira tis. Quico sit expedit coscientietus de ' milhi dicto:sed d3 dice munde facere predicta examinas re et addere. Et simulaui me esse tionem in quibuscum cogitationis patiente in 'bis et ranis exteriori bus vitiose multu protractis.
bus ut reputarer humilis ubi era m inristrici. Cantaui.
supb': itam in illa simulat addis MLuia ui di mendaciu ad iram qua occulta Nin gravi' est facere
ui.Edhuc grauius est tagere mu hquodcum peccatu cu
uere osculando ib ipsam ili eodem loco lugere cum pede:qr iste mod' tangendi est magis impudic'Unde no sufficit dicere. tetigi mulles rem impudice sed op3 dicere locu corporis que tetigisti.smanum urpectus supra pannos vel ad nuduet dicas modum. scum ore, manu
selisu corporis bis Φέ semel Ei iosi potes retur.
cordari specifice vices cogitatioa numina larii aut motus libidinossos in carne, et volutate faciendi aliquod peccatu :aut quoties ires rasti respicere in faciem alicuius propter delectatione visusiaut btiens turbasti aliquetaut murmurasti et sic de aliis. S linon es memorde numero dic bona fide fini ut iudicas te toties iterasse peccas peccatu ubi maiorino ra. Et attede*cogitatides leues ra cotrahis siue sit de; et leviaverba nossit nuero explicao re da insi essent occasioes alicui' gravis pcti vel vicii : aut essent de se in aliquo genere septem vitiorum capitalium. Si tamen Opter alia quam cogitatione leuem haberea nimis longam distractione metis in oratione vel in psalmodia: creado cr bonu esset eleplicare si esses memor propter magnu dispendiuquod facit. Si etiam propter alis quod verbum solatiosum vel leue aliquem turbares aut oriretur ali lectatio corpalis siue mentalis siue ira siue odium cu .steneas P mensem aut annu.Et diligeter est mora examinanda in peccato cogitatois:qr videndu est si ipsa moratio succubat sensualiter cosentiedo in op' volu tate deliberata si posset: et tunc noest minor culpa Φ si pctisti ope Placisset . qrsicvolutasM facto reputatur. Si aut succubat ropsentiedo in delectatione sensualitatis tatuita * non vult in opus xcederes3 qua mala suspitioauta liquod mavult imiter in delectati volu; lum tunc debet specificari pro aptatI 2sistere, tuc II ibi do stipaed' pter malum ipsim effectus: sic et
183쪽
talia ociosa et leuia non sunt periis
cienda qua do Ipterea incurritur aliquod graue vitiu vel delictum aut datur alIcul materia pcccan. di . e u fficit ergo dicere simul oc distraclioesinetis habitas moratione et in officior pter cogitailosnes leues sic dicendo. co meam culpa mi illa distractione et inclis
vagatione qua habili moratione audiendo imitam et dicedo doras xpter cositati s muriles et ociosa s in quib' cor ineu nimis occv spaui sic * diuinis non fui itent'videbui et potui.Cogitat s aut ulctiose xcurate et cu delectaride rescepte omnes sunt explica de quantum homo pol Φ tu ad qualitate moram et vices ut supra dictu est. Cogitationes vero itu cuires male et vitiose si non sunt studiosexcuratemec cu delectatione recepte: nec cu mora seruate in corde: nec
dedisti occasione veniendi Opter cibi et potus inteperantia: aut propter occasione aliam sed subito venerunt et displicentia habuisti aut salte placentia no habuistian illis et statun qu sensisti vi potuisti respulisti aut expellere xcurasti oc: cupando te in lectione aut in mes ditatione lata: tales dico non sunt cor isticlade qr non solii in istio hosmo non offendit sed inultu mererra o pugil pugnator et victorum de toleronymus. Die predicatur beatus d statun vi cepit cogitare cogitatione interficit et allidit ad peccata. CSed hodie quida lastes cogitati s confitetur potius ad laudem et vana gloriam:vt confessor reputet ipsos spuales cuiasmen talia essent occultanda etiam ui confesti tacenda: qr solum cosfitens debet se extendere simplici: ter ee peccatore. tales sui thesauri dei latrones quasi vane sile appetitores. Et ideo pena latros
muris ulta puniendi. Illa de tali cogitationib'quibus sic resistitur
dicit apostolus q/ facit deus cumtentione prouentu qd diciti qr thonio talibus resistedo meretur. Et ideo intelligo * digni sunt suspens dio qui sub specie charitatis aut peredi consilii aut alteri' cause colorateqsolideo sunt aperta manifestat et api ut maliciose et subdole.
Via gravi' est habere vana gloria de .gratia
manuali. unde confiteri habes de vana glia spirali aut
corporali. Et gravi' est dolere de
bono spirituali alteri' o de bono corporali ipsi'.Et prim' dolor est de inuidia supiae gratie q est pec eatum in spui sanctu qd est irremissibile. Secuduo dolor et simplici procedit inuidia:et ideo nolasticit dicere dolui de bono alteri' prospter inuidiaimsed debes dicere et specificare de q bono spirituali vel
teporali.*t ea de ratione grauius
est gaudere de spuali dano Orimi sicut depctoo fecit aut de ipsi'
infamia: aut quia amisit grani dei qua habebat Q gaudere de tepos rati dano homis. Cauendu tamen
est qualiter confitearis fidictu peecatum vane glorie de gra spirituali ne forte incurras maiorem vana gloriam confitendo primum defectuin .rnam dando intelligere cos
fessori et trabuisti vanam gloria:M fuisti visus orare: vel inmisis plos rare:vr laudatus * bene micaueras Ex hoc potes incurrere vana gloriam siue peccatu vane glorieir confessor ex hoc te reputet spiritualem.Debes igitur explicare cofessori tuo gratia tibi a deo datam in oratione et lachrums ethmoi. Potes tamen dicere sic. dic
rem vel diremissaint vel predi
184쪽
Confessionale beati T me. piis.
earem feci alique actu appterque ter constater orado deu ut eustos cogitaur plane alioue ine viden diat tuu opus. Si autesses natustes crederet me thre aliqua gram raliter passionatus et stimulat' de spalem ibide.et qr in via cogitatio vana glia:sicutiunt cida qui nihilne trabui coplacetia et consensum boni faciunt aut dicunt sine ipsa. nec dolui ideo me accuso.-l sie Tuc sic colato tibi ut non delectes tappetiui P aliqui sic crederet me ris loquedo multu de deo aut de habere cu no habere:et troc crede vita spuali docendo alios sub spei dum feci aliqs actus simulatiois. cie charitatis: qrx certo sub hoc Idem intelligas de alijs peccat . 3elo charitat latet dulce venena. Bilr caute coiitearisvana main Sed puto esse securi' et magis ex qua habuisti i exercedo aliquos pedies fruiliare se et silere a bonis: actusvirtuosos. Susticittibi non ne forte curata infirmeri :qrines explicando dicere. Secialiquem tua adhuc eget custodia:et frena actui pter que non appetiui tota est necessariu lingue tue donec pelaude dei sue poli' dota:qr no solii stis in corde fluctuare non cessat: volui ab illo reputari cui feci vel alioqn saluando aut sanado alios dixi quodda vocabulu sed appei tua destruis sanitatem. Erpertotiui ut aliis publicaret.Et nota * credemam docereet curare ali'est cogitationes de vana gliano sunt cib' perfecto*.Sivero necesssitas colitede nisi qsi tibi est coplacetia ineuitabilis et magna est ronabis et consensus et delectatio morosa. lis contingetia loquedi occurrat: Si aut statim qnventui cogitatio in loquedum est taliter qρ ita te stones eas non debere venire et ex l cui alios videaris arguere. Et mstatim displicet tibi * veniant: ac tibi etia non dederiispusvane gloper hoc statim recurris ad deum riecupies * per que modu loque ut easerpellat aut salte te cosenti di reputaberis huilis et discretus. re non sinalso certus et in eis non Stetia occurrit tibi loqui ctita: peccas. sed poli'per eas coronam tabis:velo de locutione te licit Daccirio.Dic si stati in corde tuo qn ter excusabis: nescio tibi aliud re, sentis eas. Deus i adiutoriu meu inediu nisi cofessionem pura et lasintede. vel Diae vim patior respon chrymas exhibere circa hac male de O me. Et caue ne opter maloi dicta pestiletia :et in valde timens
tepestuosas cogitati oes dimittas dum ne timore despectiois truma aliq6bonuincipere: vel inceptum ne toties docvmu constreri neglicostrinareeipficere. Ex quoprici gas quoties ab imis noueriosus
pale motivum est bonu :Ω3 hodie perarimecvtmin'verecuder mumulti faciut crederes spui diffide tes sepse colatare: imo ut plus costied facit eoo credere * perdunt sudar studeas eide sepi' et clari' ciccid aguti bonis artib' suis cogi solito cofiteri. Sic em virtute huitationes vanitatis cotrahut. Ixv lisplassiois spus ille citi'expellerdeas si tali spui.anec propter te fa etiar colasvolu se ingescio necvolo facere istud cabulis rat ut de humili et pura cofessione nec ppter te dimitta. Inde cbim appetas comedarucerte si te cest, cite, trabeas in istis cogitationib' ris vulneratu non timeas i fine coali in copi acetiam et cosensum do stilionis detegerevulnus.Est enileas et pure confitearis:nec reter sciedu q)gravi'est esse inobedieii hoc cesses a bono ter deu prin: tem vel irreuerere patri vel matricipaliter incepto sed pugnaviriae .ppraeli illi cui nonsic tenero s
185쪽
dientiam vel reueretia exhibere.
et gravi'est turbare visu sanctumhoicin aut deridere ipsu in unum holam vitiosum.Etydu.uo .Puocare una persona religiosam ad ali
eius Muna plana fetulare ducere adi depcim. Et gravi'est inspices
relinpudice una iuuene et religiosam mulierem S seculare. Soerii beatu Greg. Non licet intueri non liceat cocupisci.Et ideo dico esse gravi' illud viciose respicere qdest grauius cocupiscere. IVocidem intelligo de tactu et quocus verbo aut tactu impudico: de coaditione plane cu qua peccasti sufficit e replu lain dictu .anon st sis cotentus dicere: non bene custodiui visum .aut dicereaeouerti plurics aspectu in facie cuiusda Psone cucoplacetia et imaginatione impus dica. sed dic qualitate et coditiosnem persone.Et si devisu expedit sic dicere inulto magis de' bo impudico dante xuocatione ad peccatvlmet de tactu alit comotione carnis libidinosa habita ex allocutione vel appropriuatione ad cors pus alicuius.
ad sise aut ad aliq6-' peccatu: S ad satis raciendum sibi ipsi tui: ut si noueris defectu alicui' ut faciasipnidestici aut miles aviarixpter inuilain tua vel alia malicia .aut si fecisti alique actu cu oculis aut cuminib' verius aliqua periona rixuocares esse ad maluimet sic de aliis pctio factis studiose tin i daγnum facietis: sed etia in xxiini detrimetu. eam quidepcta non sufficit colueri nisi eplicei tu tentiones maliciose: q recte ammita
lute xps sanguinem suu effudit:et sunt inimici xpiqr studet aias perdere. Item descensus de peccato in pcim est diligenter perscrutandus. Monetii est ita graue unum peccatum simplex sicut illud cure occasione plura alia peccata sunt coinissa. Dii si studiose fecisti alisque desectu tali modo * ali' fuit culpat' de hoc et no excusastitiis
nocetem sed pinisisti eu iniuste pati .vel si x defensionem' mendasci; .ptulisti verba iniuriosa: aut inscurrim plura alia mendacia. aut M excusatice uni'medaci; vel peccati pini sisti per i urlum: et ob trocruit suspicio de alio. vel facta via iuste punitio sup alique. aut ortu est odiu aut aliqua turbatio inter aliquos. Oia hec et cossinitia que ex peccato pruno sunt consecuta debent cum primo peccato principalius explicari.
CHduertenda est occasio peccatu Ca.xl.
tris pci non solu cir cunilatias predictaalvel silas sed etia occaissiones et causas pcto*ῆpter quas incurristi ipsa peccastavalet quia neglexisti ea vitare sicut potuisti et sciuisti. t Uinoi autecaul e sunt taliter dicede * te cum ipsis accuses et no excuses. Sicut qda faciut imponetes culpa dias bolo. Sicut eua q dixit. Serpea
decepit me. Dicut en .im ita metetauit de tali pcto*oportuit me sentire nec potui me defendere vllo modo. Sed ista non est colaosio nec ex io cause pin: imo estercusatio et accusatio diaboli vel illius qui forte non est culpabiliss.
186쪽
Confessionale beati Tbome. so itis.
gesti e diabolunecois teratio esta demone. Sed pira beatum Iacobum. Unusqsis tetatur a cocuplascenti a sua abstraci us et illectus. arbulti si mentiuntur dicetes. Demon me seduxit ad tale pclinq6 sibi cosensi:qr sola sua cocupiscellateiat' cecidi. Et ideo debet dices re. Tu sentire me stimulari ad laste peccatu perpetrandulfui negli. geo euilado occasiones me incitates ad thoc:so locii ips et persona: et fui negliges i adiuuado meculeiunio et oratione et aliis necessa: rho sicut cibi et potus. 'EIn Opter negligentia et macula mea comissi in pcim poli' eliges seruire lapsine et carni mee hoc suggerenti Θspui sancto inspirati milhi cr illud non facerem.IReliquisto imponiit culpam xxiino. sicut fecit udam 4 dixit Deo. v lier quam dedisti nudi sociam dedit milhi de lignotet comedi.Dicut em quida:psona illexit me roglido blandi edo et alis qua dona da do q) null' de insido potuisset se defendere: sic e= opor: tuit me finaliter couenire. Hlη dueui. ita uida dicit mihi latum malum de quoda*fecit murmurasrede illo et illudespicere. Sed est vitiosa cofessio. d:c si sic de pino. Cu viderem e M * locutio et couersatio cu quada plana esset mi: hi inutilis et perniciosa et sentire effectu cordio mei ad ipam pereos nam aut ipsi'ad me non esse purunec fini deum d poli' sim carnem et iaspectu et i pntia eiusde habe,
rem nimia coplacetia sensualem:
et ex hoc stum habere imaginationes impudicas de illacii libidino: sis moti caminata cr xpter hec diceba fugere ea: nihilomiti' fui secure voluptate carnis inlatumq) ad tale actu deueni curavit me ad ipsam illaqueaui. De scdo die sic. Hudiens dici mala de aliqua
perlana lacu ea credidit credudissem bona si audiuissem .ppter
leuitatem cordis mei et defectum charitatis. Et qn debui compatimurmuranti et exculare in corde meo ola de quo ille murmurabat ego statim inurmuraui cu illo cos firmado malu de quo dicebat: vel
addendo ad aliud quod dicebati ac per hoc dedi sibi occasione massis murmura di. Et nota qr no
est quis murmuratem notare: nec factum de quo murmurauit: nec persona de quamurmurauit:
qn sc3 talis notario esset in excusatione sui vel infamia Orimi.Item si te accusas de turbari Ozimi: aut de turbatie habita cotra ali queopter defectu ei' principaliter non debes exprimere illia defectum ne P hoc ostedas te habuisserationabiles causas turbationis. et sicvidearis minus peccasse aut
motus 3elo iusticie. Sutem odisciit i cofessione. Vidi fieri tale defectaevel audiui dicere taleverbuet de hoc fui valde turba qr erat
cotra honorem dei et cotra bonos morea let in malu ereptum allo
O stulte ypocrita qd dicis : nam te simplr laudas et nihil penit' cosfiteris. Taces peccatu tuu q6 fescisti videndo alienum defectum quod forte fuit grauius coiste defectus alteri': quia desperisti peccantem cui debebas compati : et mentiris dicendo te fuisse turbas tum propter amorem dei et provimi: cum tamen fueris turbatus appter superbiam tuam: vel quia non habes charitatem arriani que non permittit aliquem contra pro di inuin perturbari. Sic st dicas.
Videsvel audies fieri vel dici aliquido iudici ut esse malu et lar: te esse peius .fuit Opter malicia
mea que non per milit me excusas redefectu nec ualetionem dicetia
vel facietis sicut potera et debeba
187쪽
oradum .pi sicut debui ex chγωγritate: 8 magis fui comore ad ira et cotra Nin cotenedo et ludificatidoupin appetendo statun punitionem ei' vel habere potestatem puniedi eii. Et boc accidit nudi proipter duricia cordis mei et qr non recognosco patiena deiqsupporstauit me in grauiori'pctis absc3. . pumtione. et sic de aliis. εI S ut si sitici se clarse laudat Insule is T. dicetes. Uergra in dei satis bene me custodiui a tali tempore i cistra a tali vel tali peccato. nam bene cotinuaui officium trulla si predicati s et orati s meas . faciat
Q volui male:qrintedo bene faces re facta mea:et me custodire a peccatis meli'o maior paro meo*vicino*: et pri' me permittere occi
di o facere talepcim. et I me non sentio allu defecti asinsim ego sum ingrat'debia fictis detulec sum sufficies ad regratia dum deo 4 me liberauit ab his pctis q factui mulsti alit. o deus:isti sunt siles pharisto q ascedit i teptu ut oraret:cui' oratio fuit tota sui exaltatio super alios. Sic et isti q debet se simpliciter accusare i cofessione sust auos laudat se narrado bona q facilit. Desupbia aut et prcsumpti que latet interius nihil incut. Eutatii 4 colitedo sua peccata totam culo imp ut deo. sic dicut. Deusdedit mihi natura ita puersam et propiam ad tale pcim op no possum inihi cauere. Ssti dicunt Edam q dixit. δ lier qua dedisti etc.q. d. si no dedisses nimi nopeccassem. Sed isti aperte metiutur. Nam fm beatu Ereg. diabosius non potvincere nisi volentem:
cu in de ipso dicas * non est plassust terra que illi'potestativaleat
coparari. Ergo multomin'pot cis violetari a cocupiscetia naturali.
a tali tentatione: G de' noluit me adiuuare aeu tamen sepe ieiunare
et orare et adlpiu reuertere r. Misti accusant pigritia sua et neglis gelia sua: qui noluerut vitare ocicasione pecca di et Pseueraret oratione. Psserat em deu impiu et inedacem. qm dicit ipsa l. Clamabit ad me et ego exaudia eu. et alibi. Uletu te ad me oes qui laboratis. et alibi. JIbetite et accipiet ζ. et apso
dicit. Iudelis de' qui no patietur vos tetari ultra illud spotestis: sed faciet cutetatione Muentum. Sic iam si derelinquuntur a deo: m insipide et sine fide orat mec vos lunt purgare o seipsos:nec perses uerare patienter postulates auxi liu dei licui decet: sed volui habere gratia statim sine labore: peteristes etia illa adeo lion hiuliter sed presuptuose talis digiti ac si esset
obligat' de' eis dare. orat lpi cusecuritate quada uter audiantur
stati in vi ipi volui et non sicut ipse vultisiccs putares ipmducere ad auxiliadu poli'Muocat addere
quendia: qr surbe et presumptuose accedunt adipui. Causa si lapsus eo*est supbia et negligena qua deberent simpliciter accusare.
Uccasio es que datur aliis in peccado. a.)ril.
occasione prebint maliciose. Et nide confiteri debes si maliciose vel ignoranter dedisti alicui occasios nem peccadunec notare debes dis
recte vel indirecte plana cui dedisti cani l li sola occasio est diceda. vutiniisqd facili est ab alio scasione tui pol dici explicite quado est natu plassori no ille q fecit. Elioqia dic sola qualitate delicti
sic dicedo. Fecisti fieri quoddam
188쪽
Confessionale beati T me. p.ri
peccatum mortale vel graue pros num gaudet se talia soniasse. Ubi pter talia kba q dixitauixpc tale vero no fuerit aliqua de predictioinatu eleepluqb dedi.*te sit habui causisvel silib'nihil de sommo est
in turbatione cu socio i itinere vel diceduin:qr nulla culpa est ibi: et tuc sufficit dolere in corde. Et adquieta ducoscietia potes dicere: liabui Pinnium inhone Ilunta. cui ---- - si dedissem causam quam nescio officili meum .ppter defectu socii tunc dico meam culpam.
mei: qr sic accusas sociu in cui'no GDe causis pollutio tuta posset cofessor venire Piς ς ius Capi. zlui.
tres triplex est causa 'pollutionis nocturne. in aliquo opere.aut Opter socium dixistimate officiu:qr male .plare hat .non debeo dicere: socius me' me turbauit in tali . aut dixi malego:habui turbatione cu aliquo p
iuriosa, et ipmouocaui ad dicedumilhi. etsi estitu' culpa dic:habuiturbatione cumoda opter impatietia inea:m nolui supportare euin cbaritate Opter aliqua 'ba ab eo dicta. vel dixi male osticiu cualiquo in tali ra et dicere mihi colaicti avi redicereIxpter pigri; nam meam ego non redixi. 'mina Puenit ex vos racitate gule et supersabudatia cibi et potus que est diligeter examinada ab illis q vocati sunt ad spuale exercitiu. Ma qnto
accidit aliquos relaxari igulanismis aliquo tepore:et quado absti: llent polluui uri somniis. Credui
De pollutione. tua. eul, ut hoc non accidat et culpa immo
I babuisti pollutione deratiois 6 poli'ex debilitatevel
necessitate nature. Sed errant m debent cauere et iudicare ne venerit et nutrietate saturitatis pretes rite. Q. dem per voracitatem et inagluuiem cogregatu fuerat in mea
dullis necesse est ut aliqu per privritu vel P insensibilitate coeporia ieiunio afflicti egerit ita tu non solum abstinedum est a delicatis cla ι-bia vervetia a missi' et cit equaliplicare debes modeste i potissime continetiat eraduimii no pania carnis vigilando I dic cani exputa: si dorinie, do diccam qua dedis-se te crediderς. Causepm esse cibus et po anteperatia rei precedetis aut alio modoaut si dicedo ipm .ppterea non pabis
intelligere costadii numerudie*preterito* cogitati s inhoneste habite ante dormitione: quas exsqnsomnia ipsa precogitasti. Nec sunt recitata somnia vitiosa indoinesta lusi antea cogitasses ea aut
post somnu eu delectatione et mos ra et motu carnis cogitasses.et deciunt dicenda taen cogitata magisl somniata. Si 'o stanniasti ira: here alique actu impudicu cu persona ad qua habes sensualem affectum aut qua cospexisti oculo impudico hoc debes exprimereet
causam illi' somnii:m homo plus intalci' delectas: et multi postfouetaque satietas est timeo ut possit inobis acclsitapuritas Pinanesta.Isti si qui nodu equalis cotinetre et moderatie grani sunt adepti non nimis perfectam pollutio considerat Ique imo etiam hominibus abstinentibus sic accidit. e Srea causa quado se incuria aut in iidicia met elabis .inam
spualibus exercitus vacua et disciplinia iteriori noninieta sensus corporis p vanas et immundas coguationeseuagas.Qx O'inerita,
189쪽
eulpe eliciuntur humores et ideo volet 'obviare necesse est priua
re :eth1c causa in eradicare valet metis torporem excutereri sensus refrenare ne mes ad vana et noxia discurrat:c illis assuefacta exces: sib' ad iminudissima incitamenta luturie somnias pluma f. edi.cta st negligetia acqredi in dici aeteuitudi tinniudicia in colamoepuriter explices. gizema causa potesse illudetis inimici inuidia: na sua inuidia sepissime pollutiora urare .du em videt sanctu virid
tua niudicie puritate accirere cona fescescietia plurbare maxie die illis qui cosiderat diuino aspectui coplacere stult'illi'oimst stoe polluere ut sic a sancta cotone
retralbas: a quibusda 'o coligere
dici fer debilitate nature que noestita fortis et valida sicut antiqt'
dicis extitisse. st ac cam pol quis in seipso aduertere qn in illo turpi moderamine victus freque solito polluit abra turpi somni intersuctu. Sicut ego quosda cognoui hac peste cert teporib' ter et quater in ebdomada sordidari Suis non minus predicte illusioni possit ascribi.
Qualiter post polluutioem licet vel non l3 ac cedere ad diuia. Ca. V.
trii sitiam visitati cuscuspecti cauedia est ad cotonem salutaris couiuii accedere istes sonit illusione pollustos. S3 si trost inuid' taliter nactitare illuserit ut nobis celestis remedii subtrairat medicina dumodo nuit' rephesibilis interueniat pruritus aut oblectiois assensus sti fluxus iste fuerit naturali necessitas
te piusus i aut ipugnande hostis antiqui a curatus:et abra sensus
volutate deduci' debem' ad gratia salutaris cibi intritonitia' accedere coiideter. C incredis euenisse occastione viciosa de illa debet se h uiliter subtralpere ab altari:ne in nobis verifices sula Upli. ita ut maducat et bibit indigne iudiciulibi in aduci t et bibit ilo diiudicas corp' olii .i.no facies oriam inter
pceptioissi cibi celestio et carnalis nec iudiciis im corp' dia esse raste * non nisi pura mete et carne lisceat maducare. Et ideo subinfertripta. Ideo inter vos multi instrami et imbecilles et dormi ut multi.qsi diceret. ZAulti et trac presui ruptioe et mi ducanoe indigna spualiter infirmans et sono inortali dormiui multi P pcti qd et Na indu
ipsit 'omo antem sacrin percipiat et diligeter se videat v sit inus
vel unmud':vtru deuot'vel indes uotus: vi* reueres vel irreueres:
utrii timesvel presumes accedat. sena si certus sit vel certia se putet* non viciose sit pollui'i vel aliqii
tali to infectus. Monein d3 vostes istia celestem pane sitinere esse colere seno babere patia mortalenem pcedeti nocteviciosa occasione fuisse pollutu: qr licet thec duo qualibet reddat i cibo idigma: aliam plura sunt qb' set romodsub hoc subtrahere reuereterm explicare non audeo: qra latis et dos ctorib'ipsa expila non reperiarmillustrati sedet ea simpliciter
relinquedo decreui. Id ni q6 pro
meim retineo est verbuilli' ci ξω instituit sacra l. letu que ii5 credo illud frustra xtulisse. Dicit enim. Dec quotiescum feceritis in mea
comemoratione facietis. Ex quod in 'bo arguo milli ipsi * quosti oscium id volo agere qd iste insti, tuit et modo predicto reliquit: nea
190쪽
quassum remorsu conscientie ac preiudicio ale et meo ad istud ponse accederet nisi prem rata ipsi' instituetis caritate acet' passione et morte.In cui' inemoria perpe: tuerecolera ill6sacta debere conci et percipi ipse clare asseruit et iniuncit.Colitidera insuper circa hui'sacri primordia lotione pcdufacta non absq3 immiterio et sacro ibi B dictu fuisse a ono. Si non lauero te non habebis parte mecu.
Egnosco per hoc et iudico no sine premptionis et grauis omnlapericulo alique velle habere pie secuipiat sacrin sumedo i no pres)abita
alicui' spualis gre toti :quaquisdem lotione no solii per copi tio: nes et laci)rrinas puto fieri, verus etia per interiore mentis deuotionem et fidem in qua ipe diis vocat et inuitat alam et trairit et quodamodo cogit adipnie uangelicuet celestein.Unde et ipe dicit illis quos lauerat. Iaminudi estis ter ferinonem que locul' sum vois. Ilon dicit Opterea quam toti estis sed xpter sermone.lo aut
s de purificas corda e . loanc aut deuotionem et fide celebratis seu sacrametu sumetis credo esse illa qua celebrat et qua facit imsacrauitu pcipi cu affectu. Sicut
et &ba xpisunt illa O' cosecratur et trassubstatias panis et vinu i corpus xpiet sanguine:quaquide des uotione voco deisiram:que preuenit et disponit subsequis et infumdit.m hoc ergolacini cu instatia, uetis et assidue oronisocurem' modo micto vocari a disto videl3prelhabita ipsi' ineoria alae copu:ctiois et deuotiolo et fidei locutio, ne: ad q preparari nos op3 2 met et corpis inudicia et 2 ligue ac sensuu refrenatione et v nro possessionum continua moderatranem,
non est quibusdam coligit interdit comel Ilii e dubietas et pertura
vigila tib' ab pulla comottoe carnis et cogitatioelminuda humor quida per in ebriu secretu egrediesine delectatione et quasi insensibi: luerula vi multi de hoc aliter non Ppcdat nisi cupa nossenserint inadefactos.Cui'cam aliqui ignorates turbatur et errant putantesse
esse pollutos. Et ideo sciedum est* illi'humoris effusio non est poli lutio:qr ut dicut medici sine libidinosa delectatione et carius motiosne nullus pol pollui vigilado.Edipsi'tu effusionem ibunioris vicie
naturalis conditio calia exhibere primaria: 0 deinde ad qd natura disponit causa viciosa et me uitabilis plicitet colainit. Quibusdainiboco uerure agnoui Opter solain pntiam et allocutioena Plane alicuius 4ncui'aspectu habu oplacetialia sensuale et vana: seu ad quainordi irato amore afficis: aut pertactu impudiculeum: aut imagi.nado aliqs act' impudicos fortisteret morose. In his enim casibus . et alus fili multi inuenititur irrecalefactioneset comotioes carnia libidinosas: dicuim humore emitterevelintnolit coartati.Sed eas causas et sises qsunt ineuitabiles debet fugere et euitare pro posse: maxieqlatuit de se hoc palliona: tum seu ad hoc naturaliter inclis
debilitate nature. Et doccasioes hinoi non euitauerit iuxta posset relinquedo amicitia et familiaristatem pistri* ad quas uiordinate assicis fugiedo etia allocutionectet aspectu psoa* l3 no creda tum id dicta effustocin peccare moἰida.