Tractatus sacerdotalis vtilissimus domini Nicolai de ploue decretorum doctoris capellanique ecclesiae Posnoniensis de sacramentis et diuinis officijs. Scilicet ... Superadditum est in fine huius tractatus Confessionale beati Thome de aquino

201쪽

Confessional e beati ibo me.

catu esse inpiein : alis

quod in filiu : et aliq6 in spiritu sanctu .e 'st,ctin aut inspua sanctu est irremissibile in troclaculo et in futuro. Moqr in hoc mcurno posit dimitti . sed qr non dismittis nisi raro aut vix in muscis miti ad culpa et iriodicu in futurootum ad pena. lictui' aut pcti selesunt different; e. Inuidia fraternesi e ipugnatio; itatis agnitet des speratio presuptio obstinatio linalis inlinia. 'primu est cotra charitate dei mi otii dolet P dus d est bonus:qui etiam bonitate sua dat grana: et est pira cibaritate Oximi.

Urem est pira 'itatem fideiqest

se funda metu illa salutis. Tertium 4 est pira Mari dei: qr credit se plus peccasse ibo possit pcere. Muartum est pira iustitia dei: qr tantupsumit de inia dei:* credit se non debere puniri de peccat : et D thoc se relatat ad peccalidu et penitereno curat. Eruintu est cotra grain

penitetialeq facit resilire a pctispinissis. Sextu est cotra Mam pes

tedis Fin qu psa finalis in pnia discis .ppositu no penitedi: sic eni est spes peccati in lam sanctu Fin autir Malisipetulcita dicit plirmatione pcti usque infule: sic est sequelaoimmortali upcto* q in hac vitano remittuns. Et si oe pcim in iisdsumit a supbia et fine frue a finali itupenitentia in qua cl deuenit puniein gehena a q finali ipenitetia nubius peccas mortaliter pi liberari nisi iterueniat gra mediator irpi.

I in ome pcim dicat recessum voluntatis a

rimo I ncipio in bruissa voluntas orta estas ab ipso et in ipsum et propter

ipsum. Io ome pcim est in iordiastis mctis siue volutatis circa qna nata est 're et vitiu. pcimigis est actuarinordiatio volutat . vi filii Hugust. Uctin actuale est dictu vel factu vel pcupitu cotra legem dei. Inordinatio aut ista aut est lata iv ordiem extermiat iustitie et sic Spcimmortales iratu est auferre vita ab atalpam separado adeo Pque vivificas aia iusti. Hut est ta modica et ordine iustu non perimit: sed aliqua tu lupturbat aetificor veniale pcm.qr de ipso cito venia possum' obtinere pro eo *ipm no tollit gram nec eo incurritii micitia dei lardo aut iustitie est ut bonuecnupseras bono tolli: et bonu honestu plaras bono utili et volutas dei preferas volutati Vprie:et iudiciu ronis diit sensualitati buane. Et qr lex ut pcipit troc et vetat oppositu. Etio qn eterno tesporale honesto utile plars sensualitas romet voluta sopria plare dei

voluntati comitiis pcnii mortalea de si divit Umbro . cr est puaricastio legio dei et celestiu inobedietia mandatoria. looc aut comitiis vel olim obmittis cr lex mepit siue fitcri e vetat. sex 4 oris duplex sesnus pcti:χ3 omissum et comissuin. Quado 'obonu ipale plus deblato modo diligis: δ non plars eterano: et idone Ilono plare utile. et vos luntas naturalis pl' debito amae sic in cr no plare diuine et ratio coocupiscit non in prefers iudicio rescte ronis: tunc est pcim solii veniale:qrdhac fit preter lege diuina

non in directe estptra H.Sensualis aut appetit' iid prefers nec ros ni nisi qn ratio ei cosentit: id petui mortale no pinittis De psensu. Si aut sensualitas inordiate moueae ista taediatio ad malu declinet et adl) uc ro no cosentiat aliq6 peccatu est O alio molaedit ordine ita

202쪽

Confessionale beati monte. ns

stillaret qr in statu innocetie no moueas sensualitas nisi Fin motu ratiois.Ideo stante ac no poterat ibi esse veniale peccatu. Muc aut qrrons repugnat sensualitas veli mus nolim': ideo necesse *rbem'pmittere veniale peccatu alis psimos inot'. Et lueuticularitebactigillatim piit deuitari omiatii iblapiat caveruqrpcta sunt ista et penepcii origialio vel actuar. Et Gstes fraterna in charitate coactoqroim frat*aias stacere aplectoreo inaxime q eas sentio Placta cordis affectare niudicia. mundum cor sollicite ac studiose pquirere qipin attigere valeat ut supra scris plumestura charitatura inlectio

huimir et benigne suscipiat ubim sicut inspeculo. exemplo idissimo

via et ianua in qua agredi famina in atriti doni' diu qr, est consciens merito dicune venialeqr hoc ipso tie puritas diligetissime speculeelunt digna veru:or ro his plantire firmiter attendetes cp ad dictum non copellitur.Si post sensum dii atriti nullus S in hac vita uires lectiois psentiatur opustuc est nil nisi modo predicto stim agno plen'psensus aest hoc est pcti co: scere studeat sc3noticia libi data lummatio qyuenitvstv ad supres a lio: sual n. conscientia mundSmam portione ronis ex q pendet et imaculata seruare per colamos plenitudo psensus: qrido non solii

consensus in opus vervetia in de; lectatiotie. Cosensus est in quo insferior pars sequis sensuale. Ideo si in delectatione sensualem rosem sualitati cosentit et succubat.ppe;

ea fit subuersio iustitie Ope sco; mittis pctin mortale luis minus

grauetaqrnoli soluiputas inferiori

parti ratidis sed etia suptori q donem pura veram et integra suprememorata .pponat,3lpse nam mos dus coiitendi sup huilitate placte fundatur procedens ex filiali asinore qui non patis in corde dabistare peccatu nec circustatias pcti quib' putet deu offensum dum do statii nevomat pcofessione sensui possibilitate et noticia habita

de offensa.Et binoi sollicitudo serbuitcdpescere et cohibere inferios uandi cor mutidu et pscientia muri rem ne consentiat. dam cu signit congruist et euidens

tio fui ipsius. Ca. p Vil

Cce delapsi cor insidii

et pscietia pura vir ego uninudus et maculat' multum me offendere sciens et mei pin nescietes alienos. alienos defeci' liu dicans et meos nouispicies vicia

in me occasides vici vobis riens et ipsa vitia in me cnegligens festuca in ocuxspIcles et in meo trabederans.aliene vite dux esse primes et moderamia vite prieno Mnens Oim mores discuties et meos deseres erga meipsum struspinas

uena et circa alios occulat' ex

dicere. mine dilexi decore dos

mus tue. l. mundicia a te mee et lor

cum dabitationis glorie tue.l. pus ritatem conscientiae.Et ro: qr voaluntate prestitisti decori puritatis ince virtutem.et linustitia apparesbo purus et mundus in conspectu tuo et satiabor cui.i apparueritgloria tua. Ed quam nos perducas ipse deus qui vivit et regnat .

asinis.

203쪽

Tabula. Tabula libelli c6α fessionalis Sti T ei ne de aquillo.

' CConfessio debet esse pura et nosupernua. capti. m. s.co. i. Confesso debet esse vera et no conditionata .ca. h. ibi6.cO.q. Confessito debet esse integra et non simulata. ca .ih. ibis. . itf. Confessio debet esse plena loci. differetia deterae mata .ca .in . ibidem. col. iiii. Confessio debet esse temporis e plicativa. . v.ibid.co.iiij. Confessio debet esse modi peccan

Confessio debet esse more in pcto examinantia. o. vij. ibib. Qualiter peccat vices debeat specificari. . vlv. lib. co.li. Qualiter vana glia distingui des

Qualiter intentio in pcto habita debeat iudicari. O. z.f. iii. c. iis. Qualiter caula peccati .pprii de beat referri. ca. xl. ibid. co. iiq. Qualiter occasio peccati debeat proferri .ca. dij. ibi; .m ualiter pollutio debeat ostens

Qualiter ca pollutionis debeat narrari. .Riii. ibid. co G . Qualiter pollutus a colone desbeat cessare .ca 3 v. ibis. co .iii. Quo non Ois humo* nux' pollustio dicas.ca.xvs.fo.vs. .is. Quo more mentio aut carius sit peccatum. ca. xvii. ibid. . iii. Quo cogitationes mironeste sunt dicende. ca. xvi q.fo .vl .co. q. Quo motus visus naturalis effuciarvitiosus. ca. di tamidem. l. iiii. Quo affectionesvitiose sint agnoscende .ca. zz. m.vi q. co.1. Quo verba ociosa sint confitcda.

Qualiter bo in s lictis se debeat

Explicit Confessionale Teati Thome de adno Impressum ' aristus aper magistru Gert trolduclembolii Enno diai ZΔillesimo quingentesimo. vl.die vero. Avis,

Decembrid.