장음표시 사용
571쪽
I i a ER sr C V N Dus. sinnes perih Cariusiani ordinis domus miracu loth extructae sunt, quemadmodum superiore libro tetigimus. Q od unum viro certe probo satis esse debet, ad sibi persuadendam Cariusiani status sanctimonia Deniq; cum de Scriptoribus, Cariusianis postinodum agetur, multos affer mus, qui cum doctrina multa,magnam quoque sanctitate habuerunt.Quibus omnibus animas uersis, videtur &superuacaneu, alia in medium afferre, & ineptu quoq; plura desiderare,prs sertim cum miracula magnopeid curanda nolint, quod sequenti capite ino trabitur. Igitur omni bus his lustratis,conciendia putatur, eos ridici los esse, qui passim dicut Cariusianu ordine nec sancti nec miraculis ornatum esse. Hoc enim falsistimum esse,praedicta satis conficiunt.
Ostenditur inprimu,Cartiniurios, tuc curas, nec - :rare miracula. IDeinde potiruntur cause, ob quas Musunt curanda ipsa Oratula o ideo propter eorum duel
prapterea spernςn i. Vanquam iam satis ostensum est, multa
magnaque miracula Cartusanis famῆ i suisse, quo satis confutata putantur, quip r imperitiam aut liuorem dictuit, nulla miracula in ordine Cariusiano reperiri,nihilominus ad uberiore aduersariorum ipsoru consurati ne dissolutionem i: obiectionii,inprimis afferre certum est,nil racula a Cariusianis c Mari n5 s in
tere: deinde iustis de caussides siti hoc est,
572쪽
Ds V1TA CARTVsrANA miracula ab eis nec curiri, nec cosequenter pa sim fieri,ideoque nec carpendos, nec despiciendos esse: denique cur paucos habeant canoniet ros,nec tamen propterei propositum Canusi inuti minus aestimandum esse. Primum aggredietes dicimus Carthasianos reipsa miracula curare non solere, sed ea potius impedire atque ioccultare. Hoc inprimis testantur ea quae relata sunt; cum de Iancclino ageretur. Dictum est enim, Iancelinum, ipsum praecepto obedientiae . defunctum quendam Monachum Cartusae miraculorum ostensione compescuisse. Deinde alius quidam maioris Cariusiae Prior, in quodatractatulo a se edito asseri cuida agricolae qu renti ubinam essent herbae, quibus sanitas reparari soler,se noluisse indicare. Itide Petrus Ab- Cluniacensis de miraculis Carausanis agens, In illo sacro 'rdine multa mirabilia facta sunt, sed pauca quae hic pono ab eis potui cum agno labore habere, quia tanqu3m humiles nolentes in talibus gloriari,abscondunt illa, ex cusant, de celant. Haec ille. Denique ipsa experi entia prol auit,quam parum, imo nihil,talia cu rauerint. Nam cum multa ab eis ingentia mira cula facta sint, necdum tamen ea in lucem pro-'dere voluerunt. At Vcro ne propterea quispiam eos carpendos censeat, ostendamus iustis de cai sis miracula ab eis nec curari debere,nec frequ5ter passim effici solere: inprimis tamen supponentes, miracula variis de causis facta suisse, sit atque solere.Primum ad diuinam gloriam, maiestatem,uirtutemque manifestandam,qu'm
do multa in veteri lege miracula facta nil se narrantur, Deinde ad pretiosissimum, dignissi-
εs v Christi nomen publicandum ostet
573쪽
Li Η Ε R s E C V N D V s. ollendendamque eius miram euicaciam.Sic PO Actur. trus claudum ad Speciosam portam sanasse lcgbitur. Porro ad eximium amorem ostendendum,
charitatemq; declarandam,qua nos Superi pro- sequuntur,qui alioqui possent ab inconsideratis chominibus censeti rcs humanas deserere vel ii gligere.Hoc modo plurima solent a diuina cle mentia mira quaedam emci. Itidem a Deipara Virginis Maria consueuerunt miracula exhil, ri,non quidem ad suae sanctitatis vel probati nem,uel augmentum sita enim explorata est fidelibus,ut nec dubitare,nec per miracula testi monium quaerere prorsus liceat) sed ad expli. 'candam ipsius Virginis miram charitatem, qua mortales ipsos, praesertim sibi addictos, prose- Oi solet. Similiter ab alijs quoque sanctis, de quorum sanctimonia nullatenus haesitatur, hoc modo effici miracula consueuerunt. Adhare miracula ad pridicationem veritatis,seu doctri. nae alicuius probationem, saepenumero faciat guntur. Etenim multa , quae in sacro Euangelio habentur, a Iudaeis, Philosophis, Paganis, & hae ,eticis oppiignata atque derisa, frequenter per in iraculorum euidentiam confirmata sunt. Postea ad probandum, aut certe decorandum si tum aliquem, de quo lissitatio nonullis erat, interdum sunt cilecta miracula. Hoc modo haer , ilicae vitae status olim probatus, decoratusque est Probatus est & status religionis, ad temeri tatem, insaniamque 'anissimorum hominum conuincendam, qui hanctitatis persectioni de trahere non verebantur. Hoc etiam modo Pontificibus miracula plerumque ostensa sunt, ut durae ceruicis populus Pontificem ipsum diagno prosequeretur honore,& libentius iussa ca-
574쪽
pcneret. Insuper contemplatione infidelium perium ero facta sunt miracula, interdum quidem ad eos conuertendos, plantandamque in y eis Catholicam fidem , quod sine incitamentis
.i huiusmodi estici non potuisset. Hoc pacto inprimitiua Ecclesia ab Apostolis,Apostolicisque
viris miracula passim sebant.Interdum vero ad eos cosutandos,tollendamque ab eis excusatio' nem omnem,qui si miracula non vidissent,alu quid excusetionis praetendere posse viderentur, quomodo Saluator innuebat, Iudaeos quodammodo excusabiles esse,si signa non exhibuisset., Interdum vero ad reprimendam eorum saeuutiam,incutiendumque timorem, qui alias grauioribus persecutionibus populum Christianii affecissent. Postmodum miracula saeph ostensii sunt ad firmanda fidei rudimenta,ere eos in Osi i . cio retinendos, qui recenter sdem sitsceperant: t a qua sine fomentis huiusmodi faciliter abscodere potuissent, utp'te, vel ex infidelibus orti, vel inter infideles mixti, vel malis suasibnibu pulsati .Talium enim tenella fides erat miraculis dirigenda, t crescere,viresque accipere posset.
Adde quod miricula frequentissimὸ sunt effe-
Aa,ad testificandum sanctimoniam eius,gratia cuius fiebant,quando scilicet dubia, vel prorsus certa non erat, & aliud probationis genus non I habebatur.Hoc modo probata est confestarum sanctitas,quando potis imum nulla alia ratione F probari poterat. Adde,inquam,miracula esse o- . stensa ad mysteria aliqua declaranda, & doc menta quoque salubria nobis insinuanda. Hoc
modo miracula tam in veteri quam noua lege continentur magnis sacramentis obumbrata, equibus mystica plurima quotidie eliciuntur.
575쪽
Linyn sycvNDVλ' 69. Denique ali, multis rationibus,quas Deus ipse nouit,mirac laiana pridem ostensas in ostendiques olent. His igitur suppositis, dicamus imstis de causis Canusianos miracula non expet re.Prima quidem, quod nihil causae sit, cur ea curarent seu desiderarent. Non enim propicrsui status probationem necessaria sunt, utpoth L . qui probatis limus sit. Nec propter suorum quoque sanctimoniam comprobandam quandoquidem huiusmodi testificatio nullius penEmometis oret,nec eis prodesset, quod ex subie- ctis patebit luculentius . Altera vero causa non curitur a Cartus ianis miracula, quod huius m di probatio suspecta sit, & calumnis quoq; ol noxia:cum per malo facta sint quandoque mu racula,quod probabitur. Cur rogo expeteren- tur, quae non sunt efficacissima sanctitatis signa, prorius ab omni suspicione aliena ' Igitur iusta 'de causa noti cxpetuntur a Cariusianis miracu- Mira hula, quod sint bonis re alisque communia. nimuero signa atque mirabilia per bonos facta suisse, certo certius est.Per malos quoque mira
fuisse cffcct ,sacrae literae locupletissimi tur. in quibus memoriar proditum est Magos Pharaonis mirabilia Aioysii milia secisse. Iu- .das quoque Domini proditor, miracula fecisse . putatur quippe qui propellendorum daem 'nioru cum caeteris potestatem accepit. Simon
.i'que Magus Apustolorum tempore mira s- gna fecisse legitur. Sed & in Evangelio cui ius
Pontificium adstipulatum. q. I capitul0 Tenea- mus luculenter hoc ipsum constat, bi dicitur: Domine, nonne in nomine motropheta in , ct 'onia eiecimur, O virtutes multa ecimvir Talibus
576쪽
'o Da V1TA CART VsIANA . is Christo dicetur: Amen dico vobis,nescio vos νηὸ6e .lis,dis edite a me omnes operari Aiq-Denu que stupenda facturus sit Antichrisius. Cum igitur mira signa sint bonis, malisq; com-
mynia non sunt expetenda: utpoth qus non sint in lubila sanctitatis testimonia. Tertia vero cam
. . si non curatur a Cartusanis miracula, quia san-' ctitatem non cinciunt,licet interdum ostendat. Ea de re Christus Dominus in Evangelio docet, in huius m i signis non esse gloriandum, qui ' . suos discipulos pie erudit,cum ait: Gaudete, quia nomina restrasriptasunt in coetu. arta causa,no debent TCartuitanis miracula desiderari, quod
eis detrimento multo sorent.. Meritum enim
interdum vacuarent, cum impersectae sit fidei miracula quaerere. Frequetissimh vero quietem eos habere non sinerent,propter multum hop li concursum,qui ad eos gratia miraculoru con- γ flueret, quod satis, cus' de Iancelino ageretur,4 monstratum est. Adde quod merito essent c riositatis arguendi: quippe qui citra causam muracula expeterent, possetque illis obijci, quod ' ,' olim dictum est: Generatio praua, ct ad- . i. r. ii. ultera senum quisit. Et illud: Signasunt infidelibus,t . Ur non delibus. Sed & curiosὸ quaerentes,saeph voto inon potirentur, instar Herodis, qui signum alb cax quod a Christo videre cupiens,nec unum quide verbum ab eius ore sacratissimo audire meruit.: Quinta causa,no sunt a Cariusianis flagitata miracula corporalia, * viris spiritalibus spiritalia Miramis sufficere dcbeant. At vero quis dubitat,crebe
rinid spiritalia signa apud Cariusianos emci: v poth apud quos turdi auditum,coeci visum,mu- ti loquendi usum, & claudi gressum, spiritaliter. . ' ' recipiunt. Etenim qui heri surdaster, nihil ad ,
577쪽
LI AER NEC v Nous. spicorrectionem pertinens audire volebat, hodie salutaria verba promptissim E exauditi ii me iis suae ficiem tenebris fucatam heri videre non
poterat, hodiὶ vel minima quaeque limpidius
intuetur. Q i loqui do vanis duntaxat antea n uera nunc sancto siletio lubricam linguam cohibe vel certe selida coelestiaque tantum ver ba depromit. Qui male gradiens,praeceps in vutia labebatur, tartareos tuo lacus adibat, nunc pedem reserens,ad coelestem patriam rectis veitigiis contendit. Qui diuiti, congerendis a dentius incumbebat,nunc omnibus postergatis, paupertatem laetissimam amplectitur. Qui ti menti animo caeteris, etiam maioribus, dominari satagebat,nunc humilis effectus etiam in s
.rioribus inseruire gestit. Qui paulo antὶ dic
bat, non Uratum quod nonpertra eat luxuria no- San rustra , modo continentiae fraeno carnis imp itum retinens, corpusque suum castigans, e iam ipsas venereas cogitationes Vel minimas as:mittere non dignatur. Q d plura' Cuius anica . gulae nulls coquorum artes,nulli ciborum apparatus susticere se ebant,nunc & famem laetus si
stinet, & leguminibus, oleribus, aliisque id genus vilioribus cibis victitat. Denique qui contumelias iniurias lite inserre solitus erat, nunc
opprobria patienter audit, & asilictiones quoq;
omnes Dei contemplatione, aequo animo patiutur. Nonne haec ipsa ad vitae probationem iussi cere debent ' Ita sane, quod vel uno exemplo
suaderi potest. Enimuero cum infideles qui dam ut in Collationibus Patrum habetur Mo ρια-.nachum quendam multis affecissent iniuriis,im. properantes ei, quod nulla in Christi nomine miracula ficeret: Quod inquio miraculum ma-
578쪽
Da VrτA CARTusIANA ius vultis,quὶm qu id iniurias vestras patienter tusi, & maiores ferre pro ipsius romine par tus sum'Itaq; ea ipsa, quae dixi'us, viris praese tim spiritalibus,nissicere debebupraesertim cummiora sint, quam salapis supra terra duabus pab inis per se eleuaretur, quod tamen si fieret, curiosis satisfactum esset.blaiora,in quam,sint qua multa extraria signa, quae hominibus sensualbbus sussceret. Siquidem plus est hominem pe . catis mortuum,sepultum,turpissimaq; peccandit g ςonsuetudine scedatum, & denique non solum . pratriduanum, sed multos interdum annos insepulchro non pulchro iacentem,ad vitam spiritalem per sanam doctrinam,bona'; exempla, acalia id genus suscitare,quam exterius aliquod UM signum ostendere Deniquc sui aliam causam aDT M' seramus non sunt a Cariusianis curada irac
a i corporalia, iubd aliud probationis genus h iri a beant, quod sufficere debet ad probandam sui
statis,4 status sanctimoniam.Non igitur miracula expe-sainaim tere habent. Nam qui unum habet probationissen quod sufficit,sui ei flue Miud quaerit:quod Iurisperitis notat i consueuit. Extra,de probationibus , capitulo primo,& secundo : ubi passim dicunt, quando uno modo legitime constat de intentione partis,non exigi aliud genus probationis. At vero Cariusiani aliud legitimum probationis suae sanctitatis testimoniu habent, . quod sine miraculis sumest. Sed quaeris, quosnam illud est ' Dicimus inprimis, multa esse alia probationis genera, quam per miracula, quibus sanctimonia alicuius cosici potest. Inprimis est authoritas Scripturae sacrae, per qua hi, qui probati sunt atque canonizati, nullum aliud probationissenus flagitat,ut sunt multi Patres vetusti,
579쪽
Lini R SECUN Dus. morum sanctitas ex veteri testamento liquet itidem per nouum testamentum etiam quaedam
probatur sanctim nia. In quibus praecipuὶ est . Deipara virgo Maria,cuius incomparabilis sanctitas locupletissimὸ expressa est, quando ab E angelistis relatum est,eam concepisse, peperisse. ' que filium Del, verum Deu & hominem Chri- - .nsium Iesum.Immensa enim illa laus est, certissimaque tantae sanctitatis probatio.Itide sanctiss.
in Ioannes Baptista,quo inter natos mulierum
Christo attestanto non surrexit maior.Similia ter Beatiss. Protomartyr Stephanuhalij quoque permulti, de quoru sanctitate nulli haesitare sis est,qudd per sacrae Scripturae authoritatem,quae certissima est, probati sint ac canonizati suffici- enter,cuius certitudinis gratia,nullas orthmir lcula in vita sua fecisse putantur.Sed aliud proba- tionis genus subnectamus,quod est martyrium, seu volutaria mortis,Christi nomine,perpessito. i, Et hoc quoq; testimonio probata sanctitas, muraculis non indiguit. Tertia genus probationis est,eminentia doctrinς salutaris:praesertim qu Ndo interna quanda Spiritus facti phrasim red let cum vitae probitate iunctam. Hoc pacto SDctorum Doctorum,Episcoporumque sanctitas olim probata est. Tametsi primis Ecclesiae temporibus, scilicet usque ad sylvestrum, non ita certa fuit, ut publicὶ colerentur consessores,p
stea tamen sinspirante Deo secus factitatum
est. inartum vero probationis genus est,m gna vitet religiosae asperitas cum perseuerantia. Hoc modo sancti anachoretae, hominu cosortia sugientes, mirandamq; vitae austeritatem secta
res,&demu contra vitia ac tentamina varia i
Siter, perseueranterque pugnates, innumerum
580쪽
1 DE HYA CARTvsrAN, Sanctorum admisi sint & comprobati. sanὶ probationis genus Canusianis ipsis etiam sine ullis miraculis sufficit, utpote quod Sacris in literis fundatum sit, quae eum prorsus sanctu ostendunt, qui parentes ac possessiones deserit,mpsum abnegat, sua crucem tollit, & sequitur Christum. Talis enim post Christum vadens si
tamen perseuerauerit usque in finem in sancto rum numero citra dubitationem omnem deputandus est, nec aliter contra sacratisi ma Christi verba dicere vel sentire licet. At vero innumeri Canusiani omnia,qui mundi sunt,missa facie tes, seipsos quoque abnegantes,suam crucem l terunt, & iugiter ac perseueranter ad finem us
que vitae,Christum secuti sunt, quod Dei gratia adhuc probi multi factitant. Ea de re nec mir
cula quaerunt, nec expetunt, cum sanctitatis testimonium ex verbo Dei habeant, dicentis essi quu ostpost me venire, ab et semetipsium, o tollatcrauem si mo sequatum me. sed dices, anachor tu ipsos quibus Cariusianisuccesserui quamuis sancti essent, olim tamen secisse miracula, cur non etiam Cariusiani faciunt ' Deinde esto,qui perseueranter Christum sequutur, indubiὶ san- cti habendi sunt, non tamen hoc ipsum de Cariusianis constat: ei propter, si Sancti proculdubio reputari velint,miraculis opus est. Dicimus ad primum, anachoretas iampridem miraculis effulsisse,ut infideles,inter quos habitant, ad 6-dem per miracula traherentur: aut certὶ si nollant,a persecutionibus propteris temperarent..Vt etiam anachoreticum propositu quod ali qui vix receptum sitisset ) firmaretur probare
aurque,&ad ipsum suscipiendum fideles, galutis