장음표시 사용
21쪽
Lucri aviditas , interdum patrocinantis non mediocrem prae se fert suppeditationem, quam ideo a causariam Patro; ino fugiendam, cum exemplis , tum adminiculis apertissimo demonstrat authoric Abu LIX. Miserabilibus personis quibusve, quando gracuitum sit praestandum patrocinium recitando , detector videre Potriis. C et X. sexui Remineo in miserabilitare constituto, promptum patrocinantis absque reproho carnali desiderio debet esse obsequium Sed quaenam calamitates eae luxuria resultent, eae ex Margaritae Philosopli traditione aperte recensentus. CAPur XL
An in amiti corpore praestantiorem abi 'nibtri S praecipue a Causidico circa causarunt susceptionen ulte praefe--ἀam, quam periculosum sit patrocinantis ossicium. aliis exercitii m. id ex doctrina Iodoci tandei eruitur.
22쪽
dici Papiensis, is agor A IUDICIALITER
23쪽
Prudintiae principali actis, quisnam dicatur. Pru enita quomodo accipsat r. Axi umquando laudet Q. Intelisus practuin quomodo confiderιtur. io Ariquid'. a Facerequidsit. 1 Agere quidsit. r, , operibus, severa ratione indigent. ac Menti pusssor qui est, custos Priaintiaduitur esse. 13 Humanorum actuum virtinumquo νηφι t. s Philosophia, circa quanam persetur.3 AEuMasicuti re rit corpuι,sic mendispositionem. et Actissa naambulo matura consiluesutin maximβ
inlisi spuniendus est a Consilium quomodo extendatur. a C. tiun sui ipsi vjamdederiset. aa Masica Prudentia qui M. V ὀ Ni Myrudentia,quae trecta est ratio a nobis agibi tum, lacundum Philosephos vel quae iuxta
diu Augustin.Sententiatum libri quaest. 8s est rerum appetendarum, fugiendariim cognstio:quodHem tib i. deliber adulta per omnia alludit: vel quae ut ait Tuli. Me r.lib.λ. est rei uiri bomu um,ec malarum ye
24쪽
DERECT PATR. RAT CAP. I. 3 rarumque scientia Vel quae tandem ut tradit Iu .risconsulius in L Iosima. f. iuri strudentiast iust. OitirGest diuinarum, humanarum rerum notitia, iusti atque iniusti Scientia. Quoniam inquam)Prudentia, triplices sub se continet partes, integrales,scilicet potentiales,& subiectivas,quae sunt;
aria etenim Prudentiam integrant,utest praece ptiua,reliqua vero,ut est cognoscitiua.Potenuales
' Primum ad Eubuliam, quae rectitudo consilii ad finem bonum, per vias congruas, oc tempor. conuenienti dicitur esse, spectat. Secundum vero pertinet ad Synesin quae eundum leges communes de consiliatis recte iudi. cat,cuiusq; iudicium legalis exequitur iustitia. Tertium vero Gnomin amplectitur, quae desicientibus legibus, de conuitatis rectὰ iudican hui' autem iudiciu exequiturEpitheia, ut puta urioso depositus gladius reddendus non ut. Subiectauqeandem' quintupliciter sent distributae, doq sunt,
25쪽
Prima necetaria est homini quantum ad se.
Sectinta honaini, ut familiani suam gubernet.
arta,' quis Rempublicam uenue regat.
Quini a vero,ut ciuis nonum commune strenue
Huius diuisionis substantiam te videre,ne pigeat ex Aureaquidem Margar Philoseph. submul. de Princi Philosoph morai capiscimo rariis dccmoquην - ' ct decimo quinto r.Doήecim. iure igitur meriton patrocinandi modum duplici super bale, consilio nempe, opere firmate existimaui;a conlilio itaq;,4 ab opea e subordaria te patrocinandi rationem derivare non est ambigendum,quia secundum Philoseph. Irudentiae principalis actus est,recte praecipere,deyraecipiendisautε primu consiliari dehinc iudicare Fortet. Hinc est, quod proprie Prudentia provoluntate regulata m*turo consilio accipitur,ut colligiturexsistatutum s notarium D script insiexto oin s. cum sacratissinia. in Praee. Insiit quod idem a sentitDecinove innitaru insecunda' Iura.num.6- constitis quaderit tunc artificem laudat opus, quando ab opere artisex commendatur Spe in .hu dicendum. Ἀρ-- titi Aduoc quod equide ab intellectu actico circa consideratibnem yetitatis robur desumit; quoniam is intellectus ex Philo sephorum demonstratione duplici via incedit. Prima scilicet via vispus autum silperse m
26쪽
DERECT. PATR. RAT. CAPI. sex rectu ratione,ex huiusque coquentatione habitus generatur, intellectum a operationem habilem promptumq; reddens, S hunc artein
secunda via est,quaintellectus,veritatem ad opus ordinat, ut ipse ordinans perfici utar,&instiis adhibui ordinetur; liinc generatus habitus, intelleistum ad huiusmodi habilitans, Prudelia dicitur ad quo piri veram cognitionem definiendo Aristo et Ethic libr.ς quom sequitur memora Margar. Author, regamuhar io intendistus magis sic dilucidatur '
duoniam tam secundum Philoseph visapra, es reista ratio rerum factibilium Facere' autem,
vindem testatur Metaph. libri nono est actus transiens inmeriorem materiain,sicut dificare,secare,
stribere,ac huiusmodi fit ideo Ars dicitur habitu,
si stiuus cum recta ratione id est ratio dire stiuata ctionum in rebus exterioribus non igitur,arti ei h tifice honumfacere, sed opus Ided cum Prin. dentia consilium regulatur Quandoquidem re cta,vxsupra, gibilium ratio dicatur. Agere' autem ex allegito Philosopho, ubi se-pra est actus permanensis ipso agente, ut intellis gere,vesse nidiari,& huius, odi Quadere,si omniatPrudentia quae ratioest directiva actionum in ipsis operis nil buc, virtutis persecte habet rationem,derendeant,conse'R Cn-.ter in omnibus peragen sis, consilium praecedere debet dicendum erit. Nec ne ipso haec dixisse
27쪽
IO AN BAPTIsTAE MAGONII, Quo fit ut attendamus ea quae de veste sacer dotali scripsit Diuus Hieronycin Epistol ad Fabiolam μ' scilicet:ration enim operibus, opera ratione indigent, ut quod mente percipimust, Opere perpe
tremus. Et qui tantum vel ba sectatur, nihil halae- bit,qui autem n possessor est mentis,est custosPrudentiae, Prouerb. cap. 9. Ideoq; inquit Fel in in cap. ad aciduntiam. et prim. coL Aeresicript quod' virtus humanorum actuum non stat in modico atrame-to,id est,in verbis, sed in eo, quod maximum est, sciliret in hominis mente,late Barbat.in .primo ceLmo ituram.calum.& Paul. de Castr in cons. 38o in cipaudex est minister Dei inprincip. libr.primo dc Seneca quem refer, Barbat in repetit rusr C. qui adnuiti.
col. 4 . dicit quod' Philosephia non est populare
artificium neque ostentatione parata non in
verbis,sed in rebus consistit Philosophia, risiis ut anima regit corpus, ita mens regit dispositionem,Curi in cons .inci'saluto colu c Calcan. in
sn ct is inprinci Et quod cum praeambulo consilio sint dirigendae actiones, vide quae scripsi intra.
des I notaraap.2i .n m. s. Quadere est 4 dicendum eo magis opus laudabile dici debere , quo magis amaturo,&deliberato consilio proficiscitur,iuxta illud Senecae dichum, scilicet: Prudentis proprium est examinare consilia,&non cito facili credulitate ad falsa prolabi; de dubiis non definias, sed sus. pensam tene sententiam:&ut Salustius, Priuuluam incipias consulito &ubi mature cosulueris opus est facto; haec si feceris non te poenitebit inquit Salo-x mon &si postea te fietum bono consilio suc
28쪽
Veruntamen quiat consilium homini necessarium. primo at ii so incipit, deinde ad alios regulative se extendit, Charitas etenim ordinata, quoad humanos actus a se ipse principium sumit, ut notat glossii valde commendabi is in c.bonaeaeprirno .m ver k.rationem depos τι pratit cum ii necessario igitii de con silio sui ipsius disserendum esset, quod quidem si Monastica prudentia derivat, &quae scientiae it,t quae curam gerens, cunctisse ' se erigit, S exornat virtutibus, nihil invita agmit tens poenitendum, quod ex Graeco Sermone in templo Apollinis descripto, ut scribit Helinandus, desumitur, scilicet, NOSCE TE Ps V M, ex hoc nempe homo se humiliat, Z unicuique quod suum est reddit, iuxta legis naturae, atque Decalogi praecepta,quorum essentiam explanant Theologi. Ideo cu sui ipsi cognitio sub dicto breui, mysterioso tamen 6 pendio, clare c5tineatur, super hoc asi sumpto insistere superuacaneu mihi videtur,4 ad alia 1 non mediocre asterunt utilitate me accingo.
opiniones plum, quomodo definiatur, orandem huissem odi Compendii ordine conge- sum, breuiter lectori respicere, doctis no e tr. CAPV1 II.
29쪽
froprii vocent ignorare,' prius de ominare,qua terminos intelligere, quit vimites vorabulorsi ignotant de facili decipi intur, ut tradit Alisto t. ti LM Whqr acri niq; uti latentiose profert Isidor. M viii que esert Nemran.iηyla nupt=brub ηι
30쪽
D RECT. PATRRAΤ. CAP. II. sed nubend. num. i71.nisi nomen rei sciuetas, cognitio rei perit.
Quoniam autem quelibet persecta definitio cac tenere S differentia constare debet, ut notat Bar. in I I det stam Consi ij igitur genera enucleare. breuiter declarare,caehinc definire necessaritim videtur, quia quin distinguere ignorat, disputare nescit, Neuigan ubi supras bd. nu. III .infir o Deciivestigia sequendo in c. anonum. lectura prima.*bnumero 6. de Constitutdiubi duplici genere consiliu sesse constitutum refero, unum scilieet perfectionis, alterum ver,quod reuerentiae denominatur.
Quis igitur ad primum,illudidicitur perfectio cnis consilium esse, quod a lege siue constitutione, de honestate, confulente proficiscitur,& huic nemo nisi ad libitum,stare tenetur,glos in c. I de Constitui ct in c.quodpraecipitur,t .qus. .Abb. in c.omnes νtriusq siexin .de paenitent. O remiss&Innoc.in cerimo, depit. 9 honest.cleric. Quod tamen limitatum tripliciter producit es sectum, prout docet Fel in indA. .col. 8. Pers. Primusessi Constitui tale namq; consilium, non adstringens sed suadens, continentiae consilium pariter vocatur, vi ex .integrita . 32.qum. Alterum vero reuerentiae t consitum dicitura
esse, quae quidem Principi di sirperiori debetur .
Sed an ex tali consilio quisquam ligetur Ideo respondendo dicas,quod, aut verba eonsiliis Dbiο-