장음표시 사용
421쪽
DE RECT PAΤR. Ἀτ. C A p. XXXVII. 39rabet secund :m sidor Elyrnol Og L ib. 2. Honestum' id etiam dici debet, quo id fit se cim Fdum more loci protiis gnificauit Aret in f inris prae a m principesv licti deu II., tur du:nex codem f.uin stagios interpretando dicit quod ii quidquamulieri clinquatur, donec honeice vivat, quod tunc honeste mulier vivere dicitur, qu in dio vivit Re indum mores loci, ea potissimum ratione, quia et testator1s verba se undum rcgionis consiletudi sne sunt exaudienda,adducens text.:; l cum det io- 'nis.*.usi rarus esundinstruct . Vnde honestas isti ram dicitur essem hominibus secundum Ciuitatis
consuetudinem Bart. tiui testes. nre. 1. Cite te cib.
Iterum honestumi illud dici consueuit, id est, hones caesum , quando quidquam expenditur pro aliquo, ut gradatim honores consequatur,lllos
in L q M utiliter D negotg II. Tandem Ioachimus Operus, m Tracte. deiuru arte. quem ab re non praetermittit Bona cos de aequit. cas u fol. 6. circa princi .vi cuius operis sententia in hoc adhaereo, dum iuris desinitionem tradit, haec
subdens inquit, quod stilicet tantum' significat
qaequum&bonum, quantum pium, sanctum, iu stum, rectum honestum. Qiiod pariter dictum amplexum fui sie Vacon. declarat.tur. 21. anted letus
memoratur Author Hinc t est quod bonus homo intelligitur sanctus Jonestus, ad disserentiam hominis bonio quoniam quoties non bonus ho-nao, sed homo bonusquis dicitur eo in casa non de Cancto&honesto sed de viri i&probo intelligitur ecundum Hostiens in Sum m. de magistr. , si
quu :catur magis r. Neque bonus t homo dicitur, qui aliquid poenale committit. Q.
422쪽
91 IO AN BAPTIsTAE MAGONII. lil pendente. 3 n. eo .Et bonus vir quis dicatur vi ' de plene per Baiantaustitia.m snssae ivs Oiur.qua in lege, in eius . fin Doct moderni, de bonovi aequo ad amussim explicant. Qua de re dictiones ir hae t bonum scilicet&aquum utiliter Z aequater ex ponuntur. quodsminor non simper.ss de minor Et sic aequo, id est,iusto pariter exponitur Archid. in c. 2 e re iudic r. 6. 1 3 At quando' in contractibus haec verba apponuntur scilicet, A.cessit bonum ius, melius is 'ptimuim quod habet B tunc pro bono intelligitur exceptio, pro meliore ossicium iudicis, proo ptimo duectae actiones Bart. in I. I. C. quan ., quib. quarta pars deue lib. Io.Romanansngul. 6. ' Et denique bonaei fidei homo est qui non ha- 'it et in se doluma.3.C.de peric .ct commod rei rind. Illud porro aequum' dicitur,quod ab aequitate vi prouenit, 'ua aequitas iuxta sententiam Albe fili ric.in suo Dictionar est' rationabilis modus continens in se conuenientiam&rigorem. Differter goa iure,quia ius est deci uo, quae fit secundum iu 'ris regulat aequitas ver, ut ibi cauetur hest qua et dam conuenientia, quoddam temperametum re .cedens ex causa a communibus regulis iuris,ex Bar. doctrina. in primass. de legib. vide pariter aequitatis definitionem supra in cap. 33.num. 2. Idcirco honestum pariter dicitur aequum,&bo num,&inter fratres' ex causa societatis, de bono, aequo est agendum Riminal in cons. I4 .nu. 22. In
Ii ro primo.&esios punctualiter refert atque sequi
423쪽
DE RECT. PATR. RAT CAp. XXXVII. tur Bonacos loco de quosvra, fol. 1. 4bi: ex aequo a s subdit & bono omnis diuisionis quaestio tractatur I non amplitu.* n.De lega.& ex Alciat.in. aci ibr. . si etiam et circa testatoris voluntatem in iis terpretandam, ex bonori aequo esse procede dum text.& ibi Batina inlusi. de condit. se demonstr ct quod omnis ilex,statutum .vel consuetudo secula. dum bonum,&aequum sint interpretanda, declarat . expresse significat .pe memoratus Bona ' . T recitat loco, ubi pariter inter' patrem. si lium non iuris apices, sed aequum bonum amplecti debent ex doctrina Portii in cons. 39. numeria libr. 1. Quare non immerito haec protulit idem author Demorato loco, quod hoc verbum quum a Geometra prolatum, id est,par intelligendum esse. At quando a legislatore t profertur, Iustum secundum iustitiae rationem interpre-tari debere, quod idem respondisse asserit Stephan. Federicim tract.de interpret. iur fol. 6. num .s L&siquandoque aliquid quod de iure non sub si stiti omnino sortiatur effectum, de fac' o seruat . qui habebat. 6 I.f.de manum iistestam. Alex. in os IO7.ηum. IT .ub. 2. Et quando i bonum aequo op-3 ponitur diuina iustitia, tunc inquit aequum potius, quam id quod ius ciuile bonum vocat ample - ehitur, cum perfecta iustitia haec duo simul requirat.BaLin L pnica. C.de cossis Quantit autem sit mrgnifacienda aequitas te 2 s
quumve aut bonum existimentur , id demonstrat Archiepist. Flor.m eius Sum. chari. 4.tit. s.cap. 9. Et
quanti lex de ipso aequo&bono pariter magnifa-xia ex corpore iuris id desiimitur&proinde alle gat. Bonacosi sol.6. 7. centum' viginti septem
424쪽
'N aequo&bono disserentes enumerat atque tradit, quas ad libitum videre potetis. Nec tamen ignores ea irae cum grano salis seri psit Lachant. apas. eiu in lib.3. dum huiusmodi ρ- fert, videlice Iustitia quamuis omnes simul virtutes ample actatur, tam n duae omni ustuat pr1 iaci pales, quae ab
δ' illo diuelli separarique non possunti Pietas tri Aei, quitas; nam Fides, Temperantia, Probitasanno mentia, integritas, caeterae huiusmodi, vel naturiga, vel institutis parentum possunt aliquo modo is inesse hominibus qui iustitiam nesciuiu, sicuti semper fuerunt.Nam Romani veteres qui iusti . Atia gloriari solebant, utique virtutibus gloria- bantur, a iustitia proficisci possunt, ct ab Liso,, rates: 'cerni. Pletis vero qua sive ai., sentcsu7. His enim duobus fontibus constat to ,, talustitia sed caput eius&origo in illo pii moest, i, ' , in secundo vis omnis ac ratio.
Pietas autem nihil aliud est quam Des otios
, sicut Trismegistus verissime definiuit. Si ergo pi-
,, et Sest cognUicere Deia, cuius cognitionis sumH est ut eum colas ignorat utique iustitia,qui reis ligionem Dei non tenet. Quonaodo enura potest
ri ipsam nosse, qui unde oriatur ignorat λPlato qui dem, villa de uno Deo locutus est a quo ait con ,, stitutum esse mundum, sed nihil de religione, is som niauerat. n.Deum,non cognouerat, quod si ,, iustitiae defensonem vel ipse vel quilibet alius implete voluisset, inprimis religiones Deorum
eum ere debuit, quia contrariae si int pietati. Qiloci ciuiciem Socrates, quia facere tentauit
425쪽
in carcerem coniecitis est, ut iam tunc apparet,
quid esset futtirum his omnibus,qui iustitiam veram defendere Deoque singulari seruire coepississent. Altera igitur iustitiae pars est aequitas,aequitate non dico bene iudicandi, quod ipsum laud. bile eli in homine iusto. Sed se cum caeteris coaequandi, qua Cicero aequalitatem vocat; Deus enim qui homines gene- rat,&inspirat,omnes aequos,id est, pares esse voe liut, eandem conditionem omnibus posuit, Ο-nmes d sapientiam genuit,omnib. immortalita tem spopondit, nenio enim beneficijs eius coe- lestibus segregatur nam sicut omnibus unicum suum lumen aequaliter diuidit omittit omnibus fontes,Vicium subnamistrat quietem semini dul- cissimam ilibuit, sic omnibus eo uitatem victu- qtemque largitur Nemo apud Deum seruus est, M. nemo Dominus. sic enim cunctis pater est. quo iure omnes liberi sumus.Nemo Deo pauper est
nisi qui iustitia indiget; nemo diues nisi a vi tu- stibus plenus est; nemo denique egregius, nisi qui bonus Minnocens suetit; nemo clarissimus nisi qui opera misericordiae largiter fecerat Nemo Psectiissimus nisi qui omnes gradus virtutis imple- 3
uerit. Quare nec Romani, nec jaeci Iustitiam tenere potuerunt, quia dispares multis gra-
dibus homines habucrunt, a palleribus ad diui- tes, ab humilibus ad potentes, priuriis denicis usq; ad Regu sublimissimas potestares;vbi enim Mnon sunt uniuersiares,sequitas non est,& exclu-ς est in squalitas ipsa iustitiam, cuius vis omnis in eo est,ut pares faciat eos,qui ad huius viticondi-
426쪽
Nonnulla circa honestatem necessario praeter, allegata succincte attinguntur in cap eq. Sequatur igitur quis bonum&aequum , quia r serus etiam conscientiae dicitur rus boni, aequi. Bal. in Lynica.col. 2. C. de confissui etenim bonum Maequum quod est in se,pietatem, sanctitatem, iustitiam, himestatem dc pulchritudinem in se capiunt. nulli dubium igitur est, per honestatis nauiculam, causerum patronum tuto nauigare posse.
V iis Iusti membrum quot liciter sumatur, sine honesti an esse possit, demum quotuplex dicatur utilitas, d quando decunda, haec unon ab re deducuntur. CAPUT XXXVIII.
SV PAE autem, ut Iustum secundum utili- tatem conlideremus, quae quidem utilitas, cae, et GS Ordinibus copulativa esse videtur Ru'circa scien
427쪽
DERECΤ. PATR. RA CAP. XXXVIII 39ν sciendum est quod hoc verbii utile ad ea, quae tradis Alber. injuo Diction multipliciter' exponi Itur scilicet. Vtile aliquando id est, non directum l. actioss. δε neglecto .curationis Qeodit. Vtile quandoqi,id est,non optimum .intrari fide aedilit. edicto. Vtile tandem medium esse proposuit per rex L in L n. autem siubstantia. C. debon. O li Quetre utile id est,honeste&curialiter declaratur, Auth. de Re frend. circa prini ψ. Vnde dici consueuit,quod v-tilet sine honesto este non potest lig. 9siurandam,
quod ex contientione. g. Proιuratorst de iureiur quod
non sit utile tine honesto aperuit Tuli in Rhetorii,. rese ossic. At Speccing. i. versic sed nunqui pstest tit de Asioc. dixit quod non omne quod licet honestum
Et quod honestus modus sit seruandus caue 3 tur ex text. in .ex damno.circaprincipsi de dam infitio.
Et quod pariterit honesta ac iusta petentibus non sit denegandus assensus admonet legislator in l. a. I . de his qui funisui vel alien .tur. Ideoq; ex praemissis infertur,quod cliit utile sit - sne honesto esse non possit, non tamen sempervi in omnibus intelligatur verum; ita ut hoc relinquatur in aliquibus casibus boni viri arbitrio, & animaduersioni. Vt autem praedicta facillius demonstrenuar, a-Perta tibi sint ea, quae optime, iuridice, legaliterq; non abscondidit Aret in , excusantur. ni In it de excusat. tui. O inrub eod.Insit.ub.incit derer aluis me.
Rutilitatemn scilicet quatuor modis capi posse.
428쪽
398 IO AN B ira it, hoc videlice in 'odo. Qi1 edam est utilitas publica quae suam affert ita communi utilitatem,partaculariter tament. I., hu- ius udii Giusi. O iur. Quaedam etiim est utilitas quae affert utilem 5 - muni, non tamen particulariter prii ut considera tur in camera fiscalil.PILC.dei mit ilia. Alia vero est utilitas, quae priuata principaliter. publica tamen in consequentiam dicitur elle, ut quid Reipub.intersit mulieres esse dotatas. l. IbfΡ-
Alia tandem dicitur utilitas publica, quae prire
cipaliter est priuata, sed ideo publica dicitur, quia . respectu uniuersi afferunt utilitatem sed particu, laritersitam separatim utilitate patefecit, ita quoi univi non alteri,ut puta quod Reipub intersit mnes locupletes esse.*lenust. Instit qui unisui νti alien.tur. Ad rem igitur nostram redeundo, dicendum e- t quod aut consideratur utile&honestum, ppriuatum,ἰdest, particulariter tunc nunquam ab honesto Mutili discedendum est, cum utile conti
neant,&aequum&bonum,&haec duo simul re α'quirat perseca a iustitia,cum moderatione ame, dei iqua supra in c.proxime praecedenti.n 2 .ex Bald .sent. in ι.rnica. C.de cons. Sin aut discedatur interdum Nae 4 quitate ob tititatem publicam eo namq; casule -
gemo utilitatem publicam promulgatam cotti
aequitatem esse obseruandam dicit Io de Celier. iii tradi di primogeu. q. IO. b. I adfln. quem in puncture fert Bonacos de aequilaea fot s.inpriuc. unde publica utilitas priuatae praeses Nir. l. ptilitius deliri
quod plurimorum utilitas , paucorum utilitari si
429쪽
DERECT. ATR. AT. CAP. XXX lv. 3ρpr. ponenda die a te . in .schis s. 7. l. r. Et tandent nec nobis nec aliis cum damno alteritis tales es s
endam susceptans autem , ad quiάsii paraus teneatur, 'Mbus Namquesbiacea oenrsperpolite denotaetur. CAPUT XXX l X.
1 Can a mi am non des ' ratam, nec tum 'am patre
duocari ossium qu an aduersionis digna praese
3 uocatus causam iniustam sciente des nil a quid
Patrocinans de voluntate principalis fui causam dubia . pro qui aniabat. L Advocatu si ii in causa quod principalissuru causam perdat ad qVid tensa ur. Cassiam de n e qui aduersarium iustam habente causam cal est cum mfaciat ad quid teneatur. Advocat; qui secrιra notabilis momentipartu sit apa diti volae peccat cum 'bligarione restituendi. atrosinans immoderato in recipiens larium .palda
Peccato praeuaricatori ii iisi partisiuere adfersae. Pro Paliscos de qs Malus contra scriptam legem pecca
430쪽
oo , IO AN BApT ISTAE MAGONII, i Acti Issoniant contra pecuniam recipientesfalsas v
. I Advocatinsalium allegans an eiusdem allegati iuruin e redargutionem patiatur. I Causarum patroniu clientem suum, visalsum deponat docens,quapoessasit polendivaem ιtte. Is Advocatus quo casi steriali causam prima facie ansrenter iniustam acceptare valeat. a Causam suscipientes cienter iniustam quibus ubiace-
I Advocandi modin exsium. IIluest.traditur. XTRE MI sigitur ad hoc ri quidquam iusta dicatur declaratis,patrocinantem et causam iustam, non autem desperatam suscipere iniustamq; pr termittere hoc nostrum erit demonstrare, quod aut sic fieri debere cauetur ex Sum. Cons.' 6cti.de Aduoc textum pariter habemtis inde rem non nouam. cideiad.9plenius in extrauag Greg. X pilut proper.
Q Quocirca Alber in Dictionar circa et Advocati officium quatuor principaliter esse consideranda propositit,scilicet:
Persona quae admittatur, vel prohibeatur aduo , cando. . Causa in qua praestatur patrocinium,an iusta vel 'iniustast. Modus debitus aduocandi. Et denique modus Salarii. Quocirca Dimas. Thomas 2.2.quast. 7 I. artic. 3.adsiecundu quem refert Quintii Mandos de ingratitud. c. 83 . ol. 134 col. 2. A d- monet quod Aduocatus si in principio credidit causam iustam esseri postea in processu apparet. eam esse iniustam , debet eam deserere, Vel Curit .