Josephi Benvenuti ... De dæmoniacis dissertatio

31쪽

s XVIII

tia non excident, si quae narrant

falsa deprehendantur Non ultro fide aisni fuissent, si scelera ista patrassent. Quis autem Apostolos scelestos audivit Qua de causa verborum illecebris Pop tum illudere Respondebit forsan aliquis, Apostolos seductorum fallaciis pastas se irretiri, aliosque prinpterea seduxisse. Si de metaphy-1icis rebus sermo esset, facile imtelligo aliquem deludi potuisse, falsamque forsan prodiisse doctrinam mens enim hominis dum subtilia meditatur, talibus aliquando viribus non viget, ut vera a falsis discriminet I sed de rebus hic agitur notoriis, quae sensuum sub judicium cadunt.

Quem Populus agnovit Homo,

32쪽

XXIX publice occiditur, publice resu

git tenebras ab ejus morte admirantur omnes per universam terram , terraemotus fiunt&c. Ubi

autem seductionis suspicio in iis, vi caecum vidisse affirmant, clauos ambulasse, Satanam a corporibus exiisse , mortuos surrexis-1e Quae omnia frequens opulus vidit, admirarit. Evangelica auctoritate Daemoniacorum existentiam demonstravimus inquirendum nunc erit, quomodo physice possit Dia-

holus in humana Corpora agere. Ubi experientia nitimur, dD putationesi ratiocinia exulent necesse est. Tametsi modum ignoremus , experimur tamen ad nutum , voluntatem spiritualis substantiae animae scilicetis

33쪽

strae, motus in corpore fieri. Ipsa autem anima , non immediate musculos movet, sed spirituum animalium ope, per nervo CXCurrentium id exsequitur Ceos ante hinc elasticae hujus materiei ad partem aliquam influxu, cessat in illa motus , neque iterum reviviscere potest, nisi cessationis causa remota fuerit Luculenter ergo constat, in humano Corpore , solo animae desiderio ac voluntate quae actio certe immaterialis esto membrorum motus excitari. Pari ergo ratione Diabolus corpora movere PQ terit, eorumque actiones vel recte perficere, vel etiam aliquando pervertere. Non omnia tamen in corporibus Satana potest,

ejusdemque insidiis limites Deus

34쪽

praescripsit Primum vero ea agere nequit, quae ordinem, viresque naturae rascendunt, quaeque tamquam miracula a Deo proficiscuntur. Excluditur ergo Diabolus ab omnibus miraculosis effectibus, quia nullum jus habet

in ordinem naturae. Quoniam

vero hujusmodi effectus interdum pro naturalibus habentur praestaoit ea quae naturalia sunt, miraculosis discernere, physicasque effectuum causas sedulo scrutari, priusquam de rebus judicemus. Rem exemplo elucida-himus . Agitatur quaestio num Diabolus possit corpora humana ex uno loco in al1um per aera transferre quod quidem negandum extra ordinem etenim naturae, dc verum miraculum fo

35쪽

ret, a Satanae potestate alienum nam cum specifica gravitate humanum corpus fluido aeris haud leges, deorsum tendere debeti Diabolus ergo vel corpori gravi tatem tollere, vel aerem ita gravem reddere deberet, ut ipsius corporis specificum pondus excederet quod idem foret a re

rum naturam immutare, Verum

que miraculum esset. U. Tartarotti de congresso nolturno desie La- mi Lib. 2. Cap. I. g. 7. Et Baroni Γ impotenet, de Demonio Nc. Rou

reto 7s 3. Pace id dictum volo Theologorum quorumdam aliter opinantium , exemplo praxipue Salvatoris nostri a Satana advecti supra pinnaculum Templi: Ipse enim Christus ad tentatio-

36쪽

XXXIII nem sponte proficiscebatur, ut

notavit Origenes quamobrem insequente Domines, non infirmitas, sed patientia in ducente Diabolo , non virtus , sed superbia Baroni Lib. cit.

Idipsum de Sagarum transvectione sentiendum est fabulae enim sunt, insomnia dc phantasticae illusiones , quae de his

narrantur Godelmannus in tractatu de Magis Lib. 2. cap. . de muliere Megopolitana verba facit, quae in crimen Vocabatur, quod conventiculis Sagarum saepius interfuisset Fidem rumori denegabat nobilis vir, cui mulier ista famulabatur, eXploraturus tamen rem placidis verbis famulam rogavit ut Vera XpΟ-neret. Respondit demum eisdem

37쪽

XXXIV

conventiculis revera interfuisse, crastinaque nocte ibi redituram fore. Herus interim adscitis a-rocho, domesticis, mulierem diligenter custodiebat, quid futurum spectaturus. Illa vero unguento quodam se illiniens, ab alto somno, nec illa nocte, nec postridie potuit excitari ope gefacta demum, una cum aliis, neficis in conventiculo se fuisse obstinate affirmabat, a Diabolo

decepta.

Ut autem ad propositum re- Vertamur, quomodo Diabolus inhumanum corpus, Win animam ipsam agere possit, explicabimus. Dicimus ergo in intellectum levoluntatem influere quidem, sed mediis phantasmatibus,, corporis organis, quamquam hae s

38쪽

cultates prorsus immateriales sint. Quis autem Daemonem in propria voluntate negabit, cum divinis Legibus adversas inclinationes. ad peccandum stimulos persentita omne bonum a Deo est, malum vel a concupiscentia, vel a Diabolo, in his quae conscientiam respiciunt . Quod autem ad phantasiam attinet, sicuti nulla impressio externorum objectorum in sensoriis fieri potest, nullaque idea in mente excitari, nisi spirituum animalium nunisteriori Spiritus hinc tenebrarum, mille fraudibus, erroribus, hominum phantasiae tenebras offundit, spirituum motus variis in partibus turbando, V riasque impressiones inferendo, unde variae sensationes, Variam

39쪽

que in mente ideae insurgunt equae quidem insomnia Daemoniaca , sive Satanae influxus in phantasiam merito dici possunt, qualia persaepe in maleficis mulieribus, ceterisque Daemonum

amicis accidunt, cum translationes, apparitiones, mutationes in

varii generis ruta, similia,

revera contigisse obstinate credunt, nec errores hujusmodi ex eorum animo evelli patiuntur Varios etiam morbos in humano Corpore a Diabolo excitari posse negari nequit, praecipue vero illos qui ab animalium1pirituum praepedit , ad aucto vel quomodolibet perturbato motu originem ducunt, de quibus in sacris paginis mentio fit, maximeque sunt epilepsia furores

40쪽

jactationes, melancholia, convulsiones,c. Sanguinem quoque, caeterosque humores alterare Diabolus potest, varie scilicet fluida ista dirigere nimis inspissare,

vel 1 lvere augere, vel imminueres qualitatem inficere Ἀ-bras etiam flaccidas, aut rigidas reddere, erodere, perrumperea quibus modis nemo non abnΟ-1cit, morbis quamplurimis fores aperiri. Proximum jam est, postquam Sacrorum extuum auctoritate, Physicisque rationibus Cacodaemonis in humana corpora potestatem ostendimus ut Virorum etiam doctrina , integritate praestantium, observata quaedam Sc experimenta producamuS.