장음표시 사용
11쪽
De Potestate Eeelesiae quoad eonstituendam, et sane endam exteriorem disciplinam.
Deer. de Fide 13. Ε .. IV. Propositio affirmans, abusum fore auetoritatis Eeis etesiae transferendo illum ultra limites doetrinae , aemorum. et eam extendendo ad res exteriores . et per Oim exigendo in quod pendet a persuasione, et corde. eum etiam , multo minus ad eam pertin/re emgere per Wim erteriorem subjectionem suis Deeretis Quatenus in determinatis illis verbia extendendo ad res exteriores notet velut abusum auctoritatis Eeele. siae usum ejus potestatis acceptae a Deo, qua usi
sunt et ipsi met Apostoli in disciplina exteriore eonis
stituenda , et 1ancienda, Haeretiea.
v. Qua parte insinuat. Ecelesiam non habere auctorita. tem subjectionis suis Decretis exigendae aliter quam per media . quae pendent a persuasione: Quatenus intendat Eeelesiam non habere aollatam sibi a Deo potestatem non solum dirigendi per eoasi-tia , et suasiones, sed etiam jubendi per leges, ae d
vios . contumacesque exteriore iudicio, ac salubribus poenis coercendia atque cogendi ;Ex Bened. XIV. in Brevi Ad assiduas . anni I rs. Primati. Archiepiscopis . et Episcopis Regni
Polona Indueens in Systema alias damnatum ut haereotieum. Iura Episcopis praeter fas attributa. Deer. de . Ord. I. as.
esse, Discopum accepissct a Christo omnia jura necessaria ρro bono regimine suae Dioecesis ;Pet inde ac si ad bonum regimen cujusque Dioecellis necessariae non sint superiores Orὸinationes spectantes sive ad fidem. et mores, sive ad generalem
disciplinam . quarum jus est penes Sammos Pontifices . et Concilia Generalia pro universa Eeclesia,Sehismatica . ad minus errόnea . VII. isiligod by Gorale
12쪽
VII. Item In eo quod hortatur Episeopum ad proseque.ι- dum naviter perfectiorem Ecclesiasιicae disciplinae
constitutionem , idque . contra Omnes contrarias coninsuetudines . exemptiones, reservationes , quae adνersantur hono ordini Dioecesis, majori gloriae Dei, et majori aedificationi Fidelium iPer id quod supponit Episcopo fas esse proprio suo
iudieio, et arbitratu statuere, et decernere contra consuetudines, exemptiones, reservationes, sive quao
in universa Ecclesia, sive etiam in unaquaque Prois vineia loeum habent, sine venia, et interventu Supe perioris hierarchie ae potestatis, a qua inductae sunt, aut probatae , et vim legis obtinent, Indueens in Schisma, et subversionem hierarinchi ei regiminis, erronea . VIII. Item quod et sibi persuasum esse ait , Iura Episcopi a I. c. accepta pro gubernanda Ecclesia nee al-ιerati , nec impediri posse; et ubi contigerit horum urium exercitium quavis de caussa fuisse interru-Ptum, posse semper Episcopum , ac debere in originaria sua jura regredi, quotiescumque id exigit maju bonum suae Ecclesiae sIn eo quod annuit lurium Episeopalium exercitium nulla Superiori Potestate praepediri, aut coerceri pos-lle, quandocumque Episcopus proprio judicio eensueri minus id expedire majori bono suae Ecclesiae. In dueena in Sehisma , et subversionem hierarchi. ci regiminis, erronea.
Illa perperam tributum in serioris ordinis Saeerdotibus in metetis fidei, et disciplinae,
Epist. Convocam. Doctrina, quae statuit. reformationem abusuum circa
Ecclesiasticam diuipli am in Synodis Dioecesanis ab Episcopo. et Par his aequaliter pendere, ac stabiliri debere: ae sine libertate decisionis indebitam fore subjectionem suggestionibus, et jussionibus Episcoporum ιFalsa , temeraria. Episcopalis auctoritatis laesi va , regiminis hierέrehiel subversiva . favens haeresi Arianae a Calvino innovatae. - Ti
13쪽
Ex D. Conone. , Ex Ep. ad Uie. Fon. Ex orati ad Syn. 3. P., Ex Sess. 3.X. Item doctrina, qua Parochi, alii ve Sacerdotes in Synodo congregati pronuntiantur una eum Episcopo Iudices fidei, et simul innuitur . judicium in ea ussis fidei ipeis competere jure proprio, et quidem etiam
Falsa, temeraria, ordinis hierarchi ei subversiva. detrahens firmitati Definitionum , judiciorumve do. gmaticorum Ecclesiae, ad minus erronea. Orat. Synod. s. S. XI. Sententia enuntians veteri Μajorum instituto ab A. postolicis usque temporibus dueto, per meliora Etaclesiae Saecula servato, receptum fuisse, ut decreta, aut definitiones, aut sententiae etiam majorum Sediisum non acceptarentur, nisi recognitae fuissent, et approbatae a Synodo Dioecesana ;Falsa , temeraria. derogans pro sua generalitate
obedientiae debitae Constitutionibus Apostolicis. tum et Sententiis ab hierarchica superiore legitima potestate manantibus. Schisma scivens, et haere
Calumniae adversus aliquas decisiones in materia Fidei ab aliquot Saeculis emanatall. De R de 3. IX.
cisiones tu materia Fidei ab aliquot Saeculis emanatas, quas pόrhibeν vel ut Decreta ab una particulari Ecclesia, vel paucis Pastoribus prosecta. nulla sussicienti a uetoritate suffulta , nata corrumpendae puritati fidei, ac turbis excitandis, intrusa per vim, e quibus inflicta sunt vulnera nimium adhuc recentia. Falsae, captiosae, temerariae. scandalogae, in Romanos Pontifices et Ecclesiam injuriosae, debitae Apostolicis Constitutionibus obedientiae derogantes, Schismaticae, perniciosae , ad minus erro.
14쪽
ori Srnod. f. a. in nota. XIII. Propositio rejata inter acta Synodi, quae innuit , Clementem IX. pacem Ecclesiae reddidisse per approbationem distinctionis juris . et faeti in subscriptione Formularii ab Alexandro VII. praescripti, Falsa, temeraria, Clementi IX. injuriosa. XIV. Quatenus vero ei distinctioni suffragatur, ejusdem fautores laudibus extollendo, et eorum Adversa. rios vituperando,
Temeraria, perniciosa , Summis Pontificibus in . juriosa, Schisma fovens, et haὲ resim . De Coagmentatione Corporis Ecclesiae .
XV. Doctrina, quae propόnit Ecclesiam considerandiam velut unum corpus wsticum coagmentatum ex Christo Capite . et Fidelibus, qui sunt ejus membra per unionem inessabilem, qua mirabiliter evadimus cum ipso
unus solus Sacerdos , una sola Vιctima, unus solus
Adorator perfectus Dei Patris in Spiritu. et Veritate. Intellecta hoc sensu, ut ad Corpus Ecclesiae non pertineant nisi Fideles, qui aunt perfecti Adoratores in Spiritu, et Veritate,
Haeretica. De Statu innocentiae.
De Crat. S . ., 7. De Sacri in gen. s. r. ne Poenit. I ..
lem eum repraesentat in Adamo ante peccarum , complectente non modo integritatem, sed et justitiam interiorem cum impulsu in Deum per amorem caritatis, atque primaevam Sanctitatem aliqua ratione post lapsum restitutam, Quitenus complexive aceepta innuit . statum illum sequelam fuisse Creationis, debitum ex naturali exigentia . et conditione humanae naturae, nota gratuitum Dei beneficium, Falsa, alias damnata in Baio . et Quesnellio, erronea, favens haόresi Pelagianae.
15쪽
IODe immortalitate spectata ut naturalieonditione hominis.
De B t. s. a. XVII. Propositio his verbis enuntiata : Moeti ab Ap
stolo spectamus mortem non jam ut naturalem conditionem hominis , sed reν.ra ut justam poenam culpae originalis, l. Quatenus sub nomine Apostoli subdole allegato in. sinuat, mortem . quae in praetenti statu infiteta est velut justa poena peccati per justam subtractionem immortalitatis, non fuisse naturalem conditionem hominis, quasi immortalitas non fuisset gratuitum bene fietum, sed naturalis conditio. Captiosa, temeraria, Apostolo injuriosa, alias
, De conditione hominis in statu naturae. De Grat. s. 1οεXVIII. D trina Synodi enuntians, post lapsum Alam
Deum annuntiasse promissionem futuri Liberatoris . et voluisse consolari genus humanum per spem salutis , quam I. C. allaturus erat, tamen Deum νoluisse uegenus humanum transiret per varios status , antequam veniret plenitudo temporum , ac priaeum ut i a statu naturae homo relictus propriis luminibus diseeret de sua caeca ratione dissidere . et ex suis aberrationibus moveret se ad desiderandum auxilium superioris luminis ,
Doctrina , ut jacet, eaptiosa, atque intelleeta de desiderio adjutorii superioris luminis in ordine ad salutem promissam per Christum , ad 'uod concipiendum homo relictus suis propriis luminibus supponatur se se potuisse movere,
Suspecta, favens hiarest Semipelagianae. De conditione hominis sub lege . Ibidis XIX. Item quae subjungit, hominem sub lege eum e
set inegius ad eam observandam , praevaricatorem evasisse , non quidem ento legis, quae S a erat, sed eulpa hominis, qui sub lege sine gratia magis magisque
16쪽
que praevaricator evasit, superadditque , legem . sι non sanavit cor hominis . escisse , ut sua mala e gnosceret , el de sua infirmitate convictus desideraret gratiam Media totis, . Qua parte generaliter innuit. hominem praevaricatorem evasisse per inobservantiam legis, quam impotens esset observare: quasi impossibile aliquid potuerit imperate, qui justus est . aut damnaturus sit hominem pro eo quod non potuit vitare, qui pius est. Ex S. Caesario sermon. 73. in Append. S. Augustini Sermon. 273. Edit. Μaur. Ex S. Aug. de Nat. , et Gr. e. 43. De Grat. . et lib arb. c. I 6.
Falsa, scandalosa, impia, in Baio damnata. XX. Qua parte datur intelligi, hominem sub lege sine
gratia potuisse concipere desiderium gratiae Mediatoris ordinatum ad salutem pio missam per Christum: quasi non ipsa gratia faciat ut invoc/tur a nobis . Ex Conei L Araus II Can. 3. Propositio, ut lacet, captiosa, suspecta, ia ens haeresi Semipelagianae. De Gratia illuminante, et excitante. De Grat. I. TF. I. Propositio, quae lisserit, tamen gratiae, quondo
git solum . non praestare, nisi ut cognoscamus infelicitatem nostri status, et gravitatem nostri mali : Gmeiam in tali ea su producere eamdem effectum, quem lex producebat e Ideo necesse esse , ut Deus ereet in corde nostro sanctum amorem, et inspiret sanctam deIectationem contrariam amori ta nobis dominanti thunc amorem sanctum . hane sanetam delectationem esse proprie gratiam I. C. . inspirationem caritatis, qua clinita sancto amore Deiamus i hane esse illam radieem, e qua germinant bona opera, hanc esse grariam novi Testamenti, quae nos liberat a servitute
peccati , et eonstituit Filios Dei, Quatenus intendat, eam solam esse proprie gratiam Iesu Christi. quae ereet in eorde sanetum amiarem. ut quae iacit ut faciamus, sive etiam qua homo libe , ratus
17쪽
I ratus a gervitute peccati eonstituitur Filius Dei. et non sit etiam Proprie gratia Christi ea gratia , qua cor hominis tangitur per illuminationem Spiritus
Saneti Trad. Sess. 6. cap. s. , nec vera detur interior gratia Christi, cui resistitur, Falsa, captiosa , inducens in errorem in secunda propositione Ianaenii damnatum ut haereticum , eumque rέnovans.
De Fide velut prima Gratia . De Fide I, ἔ- ρXXII. Propositio, quae annuit, Fidem, a qua incipieaeries gratiarum . et per quam velut primam vocem votamur ad salutem , et Ecclesiam , esse ipsam mel e
cellentem virtutem fidei, qua homines fideles nomi
Perinde ae prior non esset gratia illa, quae μe Praeveail voluntatem . sie pratuenit et Fidem. Ex S. Aug. de dono perseu. c. I 6. nam. Io Suspecta de hagrest, eamque sἱpiens, alias in Quesnellio damnata, errόnea . . De duplici Amore . De Grat. ἔ. ff.
XXIII. Doctrina Srnodi de duplici amore dominantis
cupidἴtatis , et caritatis dominantie, enuntians, homi. Rem sine gratia esse sub servitute peecati: ipsumque in eo statu per generalem cupiditatis dominantis in fluxum omnes suas actiones inficere, et corrumpere, Quatenus insinuat in homine , dum est sub servitute, sive in statu peccati, destitutus gratia illa. qualiberatur a servitute peccati , et constituitur Filius Dei, si e dominari cupiditatem, ut per generalem hujus influxum omnes illius actiones in se inficiantur. et corrumpantur: aut opera omnia , quae ante justificationem fiunt, quacumque ratione fiant, sint peccata: Quasi in omnibus suis actibus peccator serviat dominanti cupiditati . Falsa, perniciosa, inducens in errorem a Tridentino damnatum ut haereticum, iterum in Bajo
18쪽
et caritatem dominantem nulli ponuntur affectus medii a natura ipsa insiti . suapteque natura laudabiles. qui una eum amore beatitudinis . naturalique propensione ad bonum remanserunt velut exlrema lineamenta , et reliquiae imaginis Dei iEx S. August. de Spir. , et Litt. c. 28. Pet inde ae si inter dilectionem Diνinam, quae nos perducit ad regnum. et dilectionem humanam illicitam. quae damnatur, non daretur dilectio humana lieita , quae non reprenditur, Ex S. August. Serm. 349. de Carit. Edit. Μaur. Falsa , alias damnata . De Timore servili.
XXV. Doctrina,quae timorem poenarum generatim per hibet dumtaxat non posse dici malum, si Nitem , Per ringit ad cohibendam manum ἔQuasi timor ipse gehennae, quam fides doeet peccato infligendam, non sit in se bonus, et utilis, velut donum supernaturale, ae motus a Deo inspiratus praeparans ad amorem justitiae, Falsa, temeraria, perniciosa, Divinis Donis injuriosa. alias damnata, eontraria doctrinae Cone illi Tridentini . tum et eommuni Patrum Sententiae . opus esse , juxta consuetum ordinem praeparationis ad justitiam, ut intret timor primo , Per quem veniat caritas : Timor mediea meatum , caritas sanitas , Ex S. Aug. in Epist. Io. c. 4. Tract. s. n. 4. s. In Iohan. Evang. Tract. 4 I. n. IO. Enarratione in Psal. I27. n. 7. Sermone Is . de Verbis Apostoli e. 13. Sermone I 61. de Verbis Apostoli n. s. Sermone 3 9. de Caritate n. 7.
De poena decedentium cum solo originali. De Bapi 3. V XXVI. Doctrina , quae velut sabulam Pelagianam expιodit locum illum in serotum, quem Limbi puerorum
19쪽
nomine Fideles passim designant in quo animae decedentium cuin sola originali culpa poena damni citra poenam ignis puniantur e Perinde ac si hoc ipso quod qui poenam ignis removent, inducerent locum illum, et statum medium expertem culpae, et poenae interregnum Dei. ee
damnationem aeternam, qualem fabulabantur Pelagiani, Falsa, temeraria, in seholas Catholieas injuriosa. De Sacramentis, ae primum de forma Saeramentalicum adjuncta conditione. De Bapt. l. 1 a. XXVII. Deliberatio Synodi, qua praetextu adhaesionis ad antiquos Cilnones in easu dubii Baptismatis propositum suum declarat de omittenda formae conditionalis mentione,
Te moraria , praxi, legi. auctoritati Ecclesiae
De participatione Victimae in Sacrifieio Μissae. De Eueh. , σε , XVIII. Propositio Synodi, qua postquam statuit, Victimae participationem esse partem Sacrificio essentialem , subjungit, non tamen se damnare . ut illicitas Missas illas , in quibus Adstantes Sacramentaliter noucommunieant, ideo quia isti parthipant licet minus prefecte de ipsa, Victima . spiritu illam recipiendo; Quatenus insinuat ad Sacrificii essentiam deesse aliquid in eo Sacrifieio. quod peragatur sive nullo ad stante, εive adstantibus, qui nec Sacramentaliter, nec spiritaliter de Vietima participant: Et quasi damnandae essent ut illicitae Μissae illae, in quibus solo Sacerdote communicante , nemo adsit, qui sive Sacramentaliter, sive spiritaliter communicet, , Falsa, erronea, de haeresi suspecta, eamque sapiens .
De Ritus Consectationis efficacia . De Eueh. I a. t XXIX. Doctri ita Synodi. qua parte tridete instituens edet doctrinam de ritu Con .ectationis , remotis quac
20쪽
stionibus seliolastieis ei rea modum, quo Christus ese in Eucharistia, a quibus Parochos docendi munere
fungentes abstinere hortatur, duobus his tantum prosos itis: I. Christum post Consecrationem vere, rea iter, substantialiter esse sub speciebus : 2. Tunc o. mnem Panis, et Vini substantiam cessare solis rema nentibus speciebus. prorsus omittit ullam mentionem facere transubstantiationis, seu lonversionis totius
substantiae Panis in Corpus, et totius substantiae V, ni in Sanguinem , quam velut articulum Fidei Tridentinum Concilium definivit, et quae in solemni Fidei professione continetur ἔ . Quatenus per inconsultam istiusmodi, suspiciosam.
que omissionem notitia subtrahitur tum articuli ad Fidem pertinentis, tum etiam vocis ab Ecclesia con-aeeratae ad illius tuendam professionem adversus haό- reses, tenditque adeo ad ejus oblivionem indueen. dam . quasi ageretur de quaestione mere scholastica ,
Perniciosa, derogans expositioni veritatis Catholicae circa Dogma transubstantiationis, favens haeremtieis . De applicatione fructus Sacrificii. De Euch. s. S. ιXXX. Doctrina Synodi. qaa dum profitetur credere Sa
erificii oblationem extendere se ad omnes, ita tamen ut
in Lituetia fieri possit specialis commemoratio aliquo.
rum tam viνorum . quam defunctorum, precando Deum
peculiariter pro ipsis, dein continuo subjicit: Non ramea quod eredamus in arbitrio esse Sacerdotis applicare fruetus Sacrificii etii Multi immo damnamus hunc errorem velut magnopere offendentem jura Dei . qui solus diaetribuit fruetus Sacrificii eui vult, et se cundum mensuram, quae ipsi placet: Vade et consequenter traducit velut falsam opinionem invectam i et populum . quod illi, qui eleemosynam subministrant Sacerdoti sub conditione, quod eelebret unam Mis- am , speeiaIem fructum ex ea percipiant ;Sic intelleeta , ut praeter peculiarem commemora tionem , et orationem specialis ipsa oblatio , seu applicatio Sacrifieii. quae fit a Sacerdote, non m qi3