장음표시 사용
31쪽
tim hinc, atq; illinc in ordinen dirigunt, supercilia abi aiunt, pilos evellunt, luentem ad humeros iubam pectine componunt, abluti a
qua facca, odoriferis unguentis delibuti, at con tergi odori bus siuaui suus tu publicum prodeunt, compo sto gradu tristar pauonis sese cois ciunt saepius sibis nimium blandientes lircedunt, liqua infreta befatuam olfeniat, qui huiuscemodi seductasallacilis,
in eo uni complexus ad uolet,aut potius si quem reperiant, quod discere pudet,quem ad Ue alliciant glabri, tig onesi. ius inquamis orum est, qui non magisfaemina, iam uir ppellari cupiat, non magis politus,t forma corporis decorus, quam honestius, irmon mage ollicitus, de cultu, alii decore corporis, quam de salute. Turbetur res publica licet, i r ob dione circumual etur Arma trafrentur, uel aliud cliui triste immineat, capitiq; incumbat, nihilo mirnus in eorum mollicia,studioci, uoluptari poseuerare non defranunt homines is futiles ueneri dumtaxat indulgentes, hi proe non otium, sed iners negotium conterunt, , inter mulierum choros se empatri; nas atq; psaltenas, iron absurde connumes randi uiat. Ab quanto satiuspret , si tales e faeminat homines, animum ex diuina mente a ceptum, optimis moribus, infitutis, aeuirtutum 1 lenioribus excolerent , migbas I facerent hujus cemodi muliebres ineptias robur illud uirile paenitus enervantes. Non audirem interdico nitorem corporis, quum homo sit animal ob tir cum , quemsi Eligeret,nihil hominesordidius 6bet, uerum enim itero nimium cultum , nimiam I , expoliendi curam interdico, quae
32쪽
lignitatem corporis i si nisi e sent, minime ilici, rent in autem de Armes, xdiscerent redimendum s. u sui
corpori deesset, Haec tua piae tersofacies iaculi tur ab orbe Nec nimium placeat,nec tibi dis liceat. Sisi mosil eris uicys non turpior His, Sin ueris turpis,pectora pu bra geras. SAN. Longa aequidem, im non insuavi oratione, ita meum animum oblectasti, ut gratule mihi ipsi, quod te ad hanc disi utationem hortatu erim,nam ignavos, atq; inertes, i insectatus fi lii, ut quo diuertant tres aquam habeant,nullumssit eis abie conjugium omnino tereb tum.
POM. Vidit Iine aliquando, inter hos, rui Sicanos, ac id os, in caetu multorum hominum, nonnullos qui segetierosos oppe ani se ab lys nuncupari uolunt quisolynomine content totos dies usortu utiq; ad occasum segniter ociantur. SAN. Profecto centies millefies uidi, se estpe mecum is a primm nali iam, atq; temeritatem obiurgaui. Eo quid eritis radi hominibus censes POM. Proh Deum ait Hominum dem,quam mihi molesiis sunt, at asempersierunt iumq;.ersu magnopere detesatus: luti riseruiciem atq; mertiam,contenti et erumsun satis no Hrre,omne ura tutis 'ecimen sabyciunt, in omnes uium se
33쪽
timvli RIMVs. t 9 di, inde sium res familiaris ab ipsis negligitur, satistat tis sa 'rum torum laboribus coiis sitas, quum paulas tun,aut luxus absumat, aut inguiuies hauriat, nece sisti m eiς, aut mendicare,omni pudore postposito, aut ingenium ad rapinas conuertere,aut doletulum sit, ac maxime deplorandum ypium nihil ad uillum ualeat eis suppeditare, uxores Oolias ad qua σύ, vi bi ere Inde etiam siit iam uerborum petulantia, nimii l. Lentias oritur maledicta,obtrestationes, insani clamores,ac ris vi immoderati prorumpunt,illum criminantur, huncjubsannant, hunc illudunt,non maioribus,non equabbus,non inifrioribus partant, aliorum censores exis Tunt, eripum in omne sagitium seripsos immerserint falsa illa er umbratili nobilitates protegunt,
is e ccusant,immo potius incusant. Desimant itaque desinant hunc inanem eorum opinionem tueri,de ineptire, seq, ipso decipere, ne et ληsi negociai do,nobilitatem turpiter dehonestare uerentur, otiando turpius debone flent, incidant. I in sempiternam ignominiam, - ω ni leuitare per inertiam, ais, ignauiam arbitrabaniatur.Sed hos, d faciamus,c principale institut&m prosequamur. De Achille scripsit Homerus,r animo tabescebat dum in otio per
i. n nebat.Cato autem uiua quaedam omnium uirtutum imago, unis cumque Gemplar urta humanae , tribus in rebus per omnem uitae
injmpi paenitentiai argi fortur mums mulierculis aliquod amela, sin aliquando credidi set Secundum, si naui mare trans fur υfri,itae,pio pede stri itineresbi peragrare bcui spei. Tertium v illust in si 'ncuriam inam essuri s seta quemlibet adolescene mi in in tem , ut ijdiosum Lac disthico merit o Fer
34쪽
- CIO LIBERALI EI Z tibi torpor iners pater, est ignauia mater, Disomnii rater, eis hebetudosoror. Possem praeterea quorundam animalium irrationabidum exempla in medium aqferre,quae natura duce, atq; infimi tu, pro uita tuenς:da nullis laboribus parcunt, sed caelesti quadam inquientia dirigente,ita metiuntur tempora , atq; obseruant, prae ad uitam cis con ducunt, ut ne momentum quidem temporis, incassum praeterire patiantur,sed inflant operi, adeunt,redeuntq; bonus a. In the sua os congregant,uici sim, ac mutuo sese adiuuant, ut Apes, de quibus Maro in Georgicis ait. Omnibus una quies operum, labor omnibus unus. Manilius. Omnibus una quies uenter ensiusq; per arctus. Qv profecto, quam maxime ignauiam quoq; detesentur, item Poeta meminit, nauumsucos pecus a praesepibus arcent. Vt rmicae, coeteraq; id genus animalia . Pudeat igitur bos
sce ignavos homines, ac inertiae deditos , sibiq; ipsis ad per si irendum uitae subsidia negligentes , in his se ab animabobus pusillis, e abiectis perari, diligentia silicet tuendae uitim,
tumsolertia, tum prouidentia,in quibus uincere poti inium, ac si perare deberent,quum t Diuinae rationis participes,nec eo pu Jeat, ut ad horrcinas cum corporis, tum animi occupationcs illorumam matrum exemposepius excitentur . Siquidem aliae, hominis ratio,ada autem uiri, qui cupiant e uiros appellari,ir esse, maius aliquid aggredi ebent,quod adfrtitudinem a mei, eis enim Ποσpria Hyrtitudo. Qui sine uiri a uirtute nomenclaturam mutuati sunt, non autem uirtus a uiris,ueluti a Venere uenusias, non e
35쪽
contra Venus a uem late, igitur qui a labore se abdicant quari I, homines It cantur,nihilo minus tantum absunt turri ratione, ii dium a intute, quae per labores, atq; suilo res acquiritur. Sapienti si me igitursanxerunt Atheniensium leges auctore is noe tem , Lacedaemoniorum Clatore Lysurgo ut iuuentutem. scilicet erudirerit, currendo, uenando, exurrendo ititnu, algendo, a suando, caeteros ii labores perferendo, ut scircnt hys, uelut una crescentibus, nequaquam parandum esse, aut omnino celeium Sed de otio turpi atq; illiberali illa Inisatis, nunc autem coetcra prose Issamur.
SA Copiose quidem quantum ni rem attinet, non inculte abs te dictasunt omnia, nihil enim quod ad inertis oci descriptios nem,ate, imaginem, nihil quod ad detes atronem portinere uidebastur a te praetermisum esse arbitror, ut qui non poenitus brutire, ac insanire uelitit,percepta,ac diligenter cognita, huius tam graui sis
mae labis turpitudine, ait infamia,uc ipsam paenitus ab se ab ter
gant, uel a caetu hominum, at 1 conforti declinantes , in ferarum L iris,atq; nemoribus delitescant, uel inter cadauera mortuorum omni memoria carituros seidos contant Oiud cli enim turpius homini, quam nullum de se, non motores te uiuendi sed ne uiuendi pidem, rationem habere Deo etiam eo indignius qui ne uiuat quantum in se esticit, O an uiuat omnino ignoret Turpe quidem es prorsus ociari, ac nihil agere, multo autem in 'ius, illicitus, ac homine praesiertim libero ridignis occupationibus exercere, Omnium uero turpissimum, atq; paenitui ctes atrium,nullum prorsis uesiti sum uirtutis,per ignauiam , sit I secordiam post cineres derelin cluere, b in corpore uiuo animum,qui uitam corpori tribuit, pane
36쪽
r, DE CI LIBERALI ultro extinotum habere, piis nam hos nedum uiros,sed etiam hos mines iure appellet quis non potius uiuas quasdam imagines, humo nam es giem proferentes non irrideat, se qui Agnis:nt magis in ulo, atq, sterquilinio inter besias byci, atq; detrudi, quam later hominum domicili' uersari, em de subus minimesermo basbeatur Homo squidem ignarus, di eri ab homine doctoi inquit Averroes tanq; homo pictus, ab homine uero Quo circa de ocio illiberali, haec dictasintsatis, em ad liberale ocium, hoe est itera romine dignum, transeamus, d magis abunde erit abs te is sperendum,
37쪽
DE OCIO LIBERALI LIBER SECUNDVS. POMPONIVS AURICUS. V EMADMODUM confesso di, σminis naturam constare ex anima aeterna, e corapore corruptibili, quippeis alterum cuin caelei libus,
atq; sempiternis, alterum uero cum rebus terrenis,
atq; corrulptibilibus,commune habemus,ita etiam aliores occupatio animi de honesta hic optimur,alia uero corporis, ne i uero ille rerum omnium Ogsex, ac Mundi Fabricator Sapientissimi, in m ipsi inefabilissapentia,in corpus humanum, mortali, at locas ducum, non demi 1 et animam ipsam intellectatam aeternaon, ex suprema caebiram sede, ad quam caele seni patriam , su ep origi sprimordia erit,uous remigratura, quin primum corporeis nexas .us refodita fuerit, ab omni nes,do crimine depurata , omnemq; concretam exornerit labemor homo, ut confiat ex anima, tr cor fore,nihil onmino ageret,ac paenitus ociosus existeret quippe quim mi prorsius fret discrimen,praeter frinae elegantioris ignis
Diem,inter hominem, , mutum anima irrationale, po eri novisse sit, russtra homini datus fieris,nullamq; aut dem , a tridecus conseperetur,eseiqi culpa est Deo attrituenda, qui murmum uelusi in carcere quodam,nihil ommino factituturum in corpore concluserit, quo certe nihil mentius, nihil inoblus,nihil habu
38쪽
a DE OCIO LIBERALI surdius a mente diuina dici,atq; excogitari poterit. SAN Recte profecto a mentatus uiueti, nain s ab homiης acliones quo illi congruunt sub lubris, erunt res ipsesuis imbui desitutae frustra enim, et illud calciamentum uius non est calciasti mpit Philosophus, nam sicut proprium ei ignis abscere, aquae uer rigefacere, biminosi corporis quicquiti bye tumsu r)t,illustrare, ita proprium deberet e spe homini, ex ea parte, qua intelligentiam, , rationem fortitus est, intelligere, at p ratiocinas ri, uni animal rationali nuncupatur, em qiua ut debet ratione, quod si nou fccerit , uana utiq; uti celandi nuncupatio utiliastribue ur.
POM uemadmodum hallucinari uideor , perconcinne Philosos p aris. Nulla quippe alia re, homo ad ipsum Deum proximius accedit, quam ratione , is intelligentia . Nihil niterea miliorem Deo est scit, quam)ubducere,, reuocare animum ab exterioribus accupationibus, qui mirum in modum impedire solint, ipsum ;exendere,, ad eas res pernoscendas, quo licior tam , li, at eas sapiortiam pariunt,snjertim ad ipsit veri, ad liminti Plistian: tis Dei cognitionem. Nam i pes, 'rartesses una,purpura i inimcta vesci, i r caetera huiusmodi bona extetm.a,qumn his Deus non Didigeat sitq; oimirum rerum Dominuso hominem Deo simillim nullatcnus ejiciunt. Excitare igitur rati, exercere debemus ani muni, ac bonis artibus instituere, quam diu uitam bane de imus, uepe iners otium si ta betabe ceret, Dum tumst rerum omnium ' capax,postqiai cuncta pervcstiganda,i pernosenda ei sium erigere, propter cluod attributi uulsense homini, uelut mini iri;
39쪽
LIBER SECUNDUS et more beluarum, nullam prorjus de uirtute , nullam descientiarum
disciplinis,nullam de laude glorias acipire'id cogitationem, ne Ii. opinionem habent, tum maxime i nihil desit, quod hys comparandis JVfragetur,atq; opituletur. SAN. profecto uerius , nihilque accommo latius absis potuit explicari, pio mihi obter nuncioli, sed Pliam eqsce, qua nam potillimum artes , aut quae uirtutes t homine Choc est humanomino dignae, pro quibus comparandis eniti,conari I debemus, ma
gna quippe afficior cupiditate,ati ingenti desiderio uc illa ab se
nunc intelligere,nam pium in potestate, atq; arbitrio sit hominis con litutum,eligere quod metius ULQuid de uirtutibus, quid de artibus ab homine acquirendis refles,atq; diuidicas POM Po bitonius uir profecto mira praeditus sientia , quatuor cle artium genera di eruit.Sunt uulgares, imbordidae sunt ludi Dicae, uni pueriles, sunt etiam liberales Vulgares sunt vi ficum, 9 quae manibus exercentur, hae quidem ad humanae uitae subsidia repertoluerunt, in quibus nulla decoris, nulli honesti simulatio est. Nam quum homosit animal imbecillum, ac ragile, im paruo dem incommodo lori pollit, ob corporis dignitatem, sitq; multis incommodis, at se periculis expositum,omnino prouidendum suerat, ira necesitati,cui, uel ita constante natura , vel ita exigente cubr, ubi3citur,per ea poti purium artes, quae ad tuendam uitam)uppe lutent unc colendi cretis arborei,plantandiq;, gregis, atq; ara iret congreganti, lana trahendi, atq; coloribus uaris in ciendi, tetendi, insuendi, cede abricandi, O caeter huius noli, natura duce, artes excostator, atq; reperiti sunt, pilusse homine tuta
rentur in uita, mutuo 1 iuuarent, at si conferuarent.
40쪽
a DE OCI LIBERALII taricae uerosunt, quae aduoluptatem dumtaxat tendunt, ut lugin uocum modulationibus, quae in choraeis, quae in thaeatris, quα ηFaenis uersantur at etiam connumerare cet artem saltandi, Iaculans, dis latranti, lscos, tr orsus iaciendi, and Od taxiblos, te iseras, tr id genus taedi ditur praeterea ars a vii, atque ping di, quindectatores adicit facitq, eis mira uarietate blandiri. Pueriles autem sunt, quae habent quidpiam simile liberalibus arrtibus, ut quae discendae,in iterario ludo pueris in pri)rcipi propo inuntur, tanquam liberalium discipbnarumsundamenta , se paem Iterarum inuti Pumiludis habentur, ut pol remiges habuerit Vbxes, items prior; ripta erit bas, an Odis ea Lemnunquid fulsent eiusdem Authorissim aba iamplurima, quaesunt eiusmos di,t parui iidem momenti. Verum enimuero Iberales arte mino potius libere, et sent dic idor, ua sola magnis dumtaxat, practaris ingeniis se inges
runt,tenduntq; in ardua, et qui circa uirtutem capescendum nos dies, atq; dies, merito insudant,
Virtutem poster Deisudore parandam. Quemadmodum praeterea inquillo bidoniusDiis a pars eis Phib Ophir naturabs,abqua morabs, aliqua deniq; rationabs, ita, b haec berabum artium turba , boum sti, dicat in Phili sphia. Harum profecto artium primas duas , quamplurimi assequuntur, in eisq; multum pro ciunt, quo bacilis, ad ea caltus solerio res autem de uere bberalibus liquor, eo paucioribus se insinuant, quo pauciora sunt praeclara ingenia, V .liscitu difflabores. Illis quidem qui siese, aut conquir dis aut exercendis, dediderunt, actuosio magis ape arebcet. Qui uero ijs inuestigandis , a is