장음표시 사용
11쪽
a-- inrame,quam ex egentia ipsiu assimpsit , nec earnem tum, Meti animam ex materna traductim. Peperit autem non meiahominem ,sed etiam Deum : Et quam propriEhominem, tam propriὸ etiam Deum peperit. Nam una est persena Deus&homo , & una utriusque naturae hypostasis, quare quoa propri competit homini , & Deo competere proprie necelle est secus sensit Nestorius : Nam noluit ille Deum lamestrem, aut trimestrem: aut matrem --ον: Hoc ipso geminam faciens pers
nam,dum negat idiomatum communicationem. r. improbanda Nee enim idcirco Dominam eam dixeris ct reginam Omnu crearo .
quam arseremis ct revereamur religiose. Quem peperit, Dominus est dc Rex omnis ereaturae , qui cultum aDrationis religiosim nemini personae , nisi divinae, vult commodare. Sed ea iam tum erat potestas tenebrarum in Mesesia Graeca , inducente pridem, Itene idolorum patrona , ut nimiis B.Maria virgo assiceretur imnoribus. s. m. Errorem errore cumulat e selibri Nam pergit:
Parem insiVestoriisum, pubin Chri Mimniis achmi, quorum iu retis 'ei trisu in suri uiu una sunt, credρ θ confitem Bene haec, . nisi quia Verba mere, de sacrificia sint liberanda ab aequivocatio-ne. Facere Pontificii exponunt de actii s scandi,ut: Ποcfaciare,idem sit, quod;hoc sacrificate. At Christus distribuitpanem dc. vinum , non lacrifieavit: distribuligitur iussit,non saetineati. S erificium equidem Eucharistia potestappellari,sed partim mem rativum,dum recordamur saetificii incruce peracti,cuius in S.C-na edimus & bibimus reliquias, m Tus & sanguinem: partim spirituale, quod preces in s. tina adhibitae sinit; tificium Deo probatum. Sed haec ex fari possunt, illud vect dissicilius quod ad dit: Creduetiam corpus ersu in Isi Chri revera es, quis dim
ca inhaereditatem rans mutata iis, perfecta in me com micant. .
Corpus & sanguinem Cnristi in L cima sacramentaliter esse prae sinta de ore coloris fiunt verum est : Nam is invertarum institutionis:
12쪽
tutionis : Hoeineorpus meum, hic est lan is meus, sensus sine- tiatus de literatis;Fides tamen sesai sta intelligit, non senses nostri,
Quibus res coelestis 'non es obnoxia. Faciunt autem caro & sanguis christi in sanctificationem animae, ciuit oua aristissimEuniuntaridi eius salutem in iis,qui per fidem spiritualiter fruuntur. 1 unus autem est dicere transmutari , nisi commodξ vocem ex es ad mentem Iutioris antiquitatis. Haee enim mutationem intelligit non physicam, jam non fit tam--mus vulgarepecismi essit ructaristia piae duasin rebati on,
s ai. Melioris commatis sunt , quae de baptismo sibjun- sit : sive sin cre Gibaptismo istingar prepuro'-mme Disse anim cordeque dridesincer mihi procul disio vereque pera suadeas, ipsum expurgamnem esse, quaesolo percipiatur intelis , nec on generationem animae ct corporis. Bapulinus a Christo Noh mest institutus , ut adminimeturinnomine Patris,Filii,&Spiritus Sancti. Objectiun est omnis homo. Sunt autem alii adulti, alii ins uates. Ab illis, si saliatarem velinibaptismum , requiritur animus fide & pietate ornat , qui beneficium Des aestimet, & debita eum devotione suscipiat. 4od si enim id fiat, baptismus ipsi e purgatio erit peccatorum, quae abluit; de regeneratio animae &corporis, quae sit per verbum de aquam, Spiritu Aquasi mpraegnatam, tanquam per efficacia organa,quaendem in insanubiis gen rent, in acta is obsignent. 'ii. Impia sunt, quae di addit, de cultu imaginum& sanctorum. Non dubium est, quincrassa illa idololatria, quaericlesiam tum inundaverat, multos Saracenorum absterruerit , Christianisno amplectendo, admetiam sanae rationi adversatur. sed audiamus verba confitentis: Vmerandam dioth crucem cirudem veri Chri onerim bi, ut qua non ampliae sit isteritis o execrationis 'ii rumentum, sed liberrarisat aeque rit Masso gnum rictoriae,quam illa de morte ct diabolo reportavit: nnerandin etiam tum verbi Dei a homines adventus in carne,sanctaque virginiso Dei Genetricis, qua ἀ- Irem inessabili quodam modo peperit : Angriorum etiam diri formanadisommo motorum omnium magi rus, tanquam pro tuarum secu
13쪽
quor, risu bonorispina, quem Deo detin t. Manifesse Iise pridunt aetatem, qua ab uno extremo in alterum excessum filii. Fum it,qui nullas omnino imagines tolerari vellent, noctastae dita: Hula rigori dum medicam adhibere manum Occidentales volneriint de quidam Graeci, ex calcaria in carbonariam delapsi sitiat. Nam in Synodo II. Niema Irene petatrice statutum est, ut Im gines eultu divino amerentur : D imiu sua senant verba) cum omni diligentia ct cura venerandas ιssanctasimulati, admodum θDm m veneranda ct ririfica itu crareu, e cviribus o testis, a realias vis materia commodepararia, dedicandis: ct , temptis fausti Dei cosiocandasu alendaque ramissuris o vestibus um iu partitibus Otrijsis, in albusprisaris in Hispublicis Maximeaute mimumcin Domini θDei Ser raris nostri Iesιανο et deinde iureminara Domi nostra Dei parae; veneranda augelaram ctoninio deinde ancto νι- virorum. Quo scilicet perhanc magmum pictarumi hctionem
omnes, pia contemplorur,adnototypi memoriam , ct recorditionem,
Od siderium veniant i isti ae salutationem, ct honorariam adorari nem exhibeant: Non, strara dum id nostram veramlatriam; quae s Ium dirinanatura competit Uecquem Mamr1porenerandaevivia
antis crucis, anctis Erogetis, ct reliquusacrisoblationibus μ'
rum Oluminarium,rererenter accedimus, quemadmodum reteribus pi; in consuetudinem hoc adductum est. Ima is enim sexor in prototypuuresultat, ct, qui adorar Imaonem, in ea adorarvoquis j v v argumentum. Hactenus synodus VII. generalis; ut vocatur. Dimi O-t synodus intextatriam seu ealtum summim intermedium: dium n vult deserit imaginibus ; Vult autem hune ; Nec enim sinciebat usus invisia iniciquemdcorthodoxi probamus; sed asdit cultum , quem ex imagine inor olypum undare salse sibi persuadet. Abserta esset uxor, ii propter maritima vel et adulterum diligere; sic absilrdi simi, qui imagines colunt in gratiam Dei,
14쪽
si Dominus,inquitens, asicuius restis laus,ctper aliquam sum
finitia hieni quae nullam imitentiam haberifariaradorari ι vide Centi Magd. VIII. e. s. s. so. seq. Dia. D. Dorma. exercita ad iaciae Franeosiadiense. Imaginidus adjunguntur Angeli ; dc ratio additur, quod servi Dei fuerint: Imo quia servi Dei, adorandi non fiant. Apocal.
f. is. Ex hactenus dicti: scolligo i)Symbolis vetustioribus sitisse alia etiam addita, quae baptizan ediscerent & prosit retitur. Nequaquam igitnr ilissicit unum Apostolorum symbolum recipiendis in Ecclesiam, sed opus est, ut apertὴ nuncium mittantrecens etiam ortis erroribus,dc eontraria sententia amplectantur. u.)Credendis inseri etiam articulum de baptismo & et Coena,
inter mei Esacienda reserunt , qui putant, omnia Geditu ne-eentia in symbolo Apostolim contineri. a . Execratio professionem claudit: Atque ita ex tota anima , ct crede, veraque voluntare, me ad rissaxorum idem recipio. Mohac ex hvocrisi ct dolo a me dicantur, non autem ex fide, qua r ra ex antina ct corde ctrisum diligente,procedat i mihi anathema o
m Asiae, a naque mea cum Satana daemonibuseque cosiacetur. Deus
non patitur sibi illudi; illudit autem Deo &hominibiis, quisquis Ecclesiae in recipiendo baptismo imponit: Dignus igitur est, qui in infernum abjiciatur : Id quod verba illa sibi velle videntur. A- , lias nemosibi ipse exitium debet imprecari, etiamsi non habeat. quod exspectet aliud celeribus commissis. f. is. Hactenus de capitibus fidei, in quibiis eandidatus Christianismi informabatur; inuitur s ut se dicam rian r. quae fiebat publi , ut in numerum Catechumenorum consecser reciperetur. Hurus I. e ciens principatu eratfaccrdos sacere ratisiae marsu. Sacerdotibus enim seu Presbyteris compet bat administratio Sacramentorum publica,& eorum, quae ad ea spectabant. Ad omnes μιerdotes communiter pertinet catechieare, bini 'praedicare,covccre,solvere, Oligare. Innocent. III. lib. i. de mystici m Cent. Magd. MIl. e. c. f asa. Ornatus erat stola sacerdotalis dicta. Nam ministrum Ecclesiae habitus quoque distinguebat in vulgo, tum praesertim, cum sarris operaretur. idem
15쪽
..e ratu lacerdotis, quod stola seper lineum velamentum collainoi erit; post quam tunici & Dalmatica, rasilaque inislatus sit. Misisteriatu erat diaconis : qui Episeopo ves presbytero sacris sei genti assistebat,& populum imperata facere jubebat e. g. Orare.
rLeeunte sacerdote. Consibi. ApoIL L S. e. s. ,- 16. ad Materia, seu obje, hum erat initiandus. Eum exutum striscineatu sacerius introd.ebar. Huhis ritus meminit
Chrysessi homil. ad baptis ρθε nostram, inquiens, magisterium ins
ti,nu pedibus, uno tanti restimento conco ad voces exorcisaurium accedunt. Et Cone. Constant. i. arei. Cum e mu in baptistem Nevhtrariis sinet uvidi calceamotu dee. Est ille ipse ritus, qui in ipse baptismo administrando observabatur. Nam face eos baptizandum exuebar, expoliabarpis per ministros. Dionys Meteop. de Eecies hierarch. p. m. 64. f. II 3. Forma constabat ex phiribus actibus,quassacerdos obibat, ut erantisterrogario. an sponte & sine dolo malo quaereret fi ei Christianus 3 an Moamedi vellet anathema denuntiare 3 an cie
deret fidei capita 3 quibus quaestionibus sit bjiciebantur totidem MDnsiones vel , Catechumeno, vel 1 fideiusseribus, si puerellan vel per interpretem , si Graect ipse nescireti Seriptura lacra vocat
ἐπιστυλα interrogationem bisae commentia cim Deo. I. Petilil.2I .F 'gmenta Carolina appellant scrutinium, ut expuretur spim, remincultionem Satana sacra verba data ficti radictim corde xerint tp. m. o. His peractis diaconus dicebat: Dominum oro . P pinus rei ndesin: Amen; reque, qui ad christum convertitur, c pu. incliηante; sacerdoipro ipso precabatis. Fietat illa initiatio pubitari, populo praesente: praesenti salis quopιeMelibin quotquot ad 1μ-ebant i uti antea Nicetas loquitur : Cauta erat non tantum ut omnibus innotesceret catechumenus, sed etiam ut preces conjun ctae eo essent effraciores. Preces ipse erant devotae, Deo ita dis nente, ut vel in mediis istis saltem tenebris baptisti' de verbum baptismi pura conses arentur. Deum enim vocat magnum, grais η'--nu; non B. virginem,aut alios sanctos; qui oris sui verbo priores t nebrasuluinnarii; Fatebatur igitur ineptum esse hominem, qui
mysteria divina norit, aut rapiat; sia eissi Ham verbi priedicari vel lecti pellere istas inducti agnitionis divinae luce; allat autem
16쪽
ad πσμγ,quo nomine baptisinum dicetanti s 83 hηimitum Fi lium putim in mimim inserit, ut est propitiatio proprecatisna igitim opera, si quae mimus, non impetrant nobis peccatorum remissionem,sed meritum Christi in cruce partum. sidusuper
erubim, pumglorificinitSeraphim, -e egenu flectitur,rerrestrium ctisororum ι Deus enim esto estiun adorationis: Mille lus: quem omnis terra secutorem regem mstmo ; qui orem emram remis per tam ηο ires. Csirim ovile reduxi qui convertit peccato maria ipsorum. Conversio igitur peccatoris ad Deum est opus non hominis , utpote ei ranus, sed Dei, qui ad Eeclesiam errabui dum reducit manuministerii per verbum de sacramenta. IIunc es-ra x quoquesimum tuuma tenebris adversaraua lumen at arm cimve re Etiamsi Deus vel ir omnes homines salvari Si ad veritatis uionem pervenire,rogari iamen vult,ut ficiat, quod homini est Durare. Reroca ipsi ab errestre diabosi, nempe Mutamedismo,di
boli fraudeintroductq; ad diri,iratis unigeniti Filii tui Iesu Christi cognitionem. Multammedani negant Christiun esse Filium Dei. naturalem, edocti id ex sonacho liondam Ariano, q* M--- metani Alcorani cum aliis author extitit: Iam vero silvari nequit nisi qui Iesiun Christum amotat verum Deum. Joh. XVILs Rogati diis igitor Deus , urinam Filii fili agnitionem in corde catechumeni accendis, de accensam conservet. Confirma cor eis is M. O ilectione Christi tui Gratia divina non tantum initium sicit conversi is, sed& medium, imb& finem, dis velle de perficere. PHIILi3. Rarremst haereditatem ei largire in Eccle tua: Extraecelesiam Catholicam nemo silvatur ; de qui verae taesine membra sintviva, illi filiit ei sunt, qui vitam aeternam aeriphnat .sib nomine Eaereditatis. Rom. IV. i3. Gah IV. 7. Rursus igitul Deusin orandus, ut nos inserat siue Ecclesiae vivos quasi ramos in ea futuros. Tu enim es Dein ηosterio uenitis Filius tuin, civisitin Pacti mus, num Memper in pecula. Ben Mignat preces nomi-MDATun ius,utpote Mi selus est potens &promptus mestare di quod protrusit , dc nos j isse petimus in iis quae salutem eo
17쪽
Cnidis flamim adhibebatur in gratiam meriti, quod in emee Christus nobis impetravit : Ut enim baptizandi scient, eui virtutem verbi de aqvie baptismalis deberent, crux formabatur digitis , quae id i uicaret. vide Terti de bapti α8. Catechmveni dicebantur, o Gra ora seu informando. Docebantur enim a docto ibus taclesiae dogmata de carita fidei Christianae, non prius ad Eueharistiam vel spectandam vel participandam admissi, quam informati de baptizati forenti situs erat ad mentem, eum initiaban tur. Nam inde apparuit Christus resuscitatus,& appariturus o ditur olim ad jussicium. 6. I'. Sequebaturin ii latio ter repetita, ad imitationem
Christi, qui di pulos per halitum Spiritu sito sancto afflavit: βω-rique iterum januae animi, opectori, sub quo cor, vitae frons, sidit, tum crucis imprimit ; manumque capiti imponit iterum oraturus. De quo ritu Terri de baptis e. 8. Debinc manus imponitur per bovissictionem a locans ct inritans visitum s. Die humano ingenis sicebit stiritum in aquain arcessere, ct concorporatiotrem eorum accomm datu desuper manibus alio Fritu rota claritatis animare,Deo autem msis organo no n licebit per manus Etas sublimitatem modularistitit lam ρ Haee ille.' Largiri possiumus has Se similes ceremonias, dummodo non fiant sub opinione essicaciae eris,aut necessitatis. Orationem,quam sacerdos recitat,transibibere nolo; Nam proluxa est, nec, pneter originale peccatum, quod veterem errorem v eat, aliam fere quam antedictos,artieulum complectitur. Atque hare secunda vice peracta est initiatio. Q. Repetitur tertium initiatio. Postridie enim eat esui mus,per exorcimum, seu ad rationem , religione obstrino x. Exorcismus ritus est perantiquus ; Nam Tert. d. coron. mihi. e. μjam meminit: aquam adituri ibidem V ct aliquoto privi in Dolis sub Antistitu manu contestamur nos renunciare diabolo pompa,ct amolis eius. repetit eap. q. & 2 L ai. superest anathematizatio Multa edis&oris ex
ipso religionis. Moris jam ab antiquo fuit, ne heterodori in sinum Mesesiae prius reciperentur, quam mandest in &storiim pridem asseebrum doctrina de cultu & malitia, appellatis haeresiarcharum nominibus& expressis. Idem mos ob ab
18쪽
verba anatheni sint. I. Renumis o i Saracenorum rei ηι , θ-nithematteo Aisoa edum, qui alias Atic me disitur, quem Sar ceni ut Dei Apsolum o prophetam Mnerantur. Saracent nomen
habent a 'o surari, latrocinari, grassari ; Nam gens illa latroci- .irus erat assueta& infamis : Alii tamen i Saraca urbe derivant. Putantes, quodSaracenos,ita latrocinando dicti suillent, eius nominis puduitis. Sed quid ii honori id vitae genus sibi duxistbat ZReligione pridem erant Ethnici , sideriun cultores; donec Mo-- mediis salias & Machomet, Machmia,Mehemmei,Maeliumetus, Mamediis diruis novam eonderet religionem ex Christiana, Judes Gentili. Ac haeretica conflatam. Impetravit autem Eras mus ille Desiderius ea enim significatio vocis Mithammed est speciosum apud.suos nomen, dictus Oa' ἐξοχ ν prophe ;αλ Apostolus. Hanc anathematizat consesses. Post ipsum
dales, ct luccessores. Muhammedi erat uxor Chadiga. de ex hae suscepta filia, Phatuma dicta , quam mi cuidun in matrimonium tradidit. Ille vero Ali fuit inter primos Multammedis parastatas. Persarum praecipuum idolum, ita ut si ii sinatis occasionem contra Turcas hineiumpserint. vid. Hoti. Thesauri Phita. I c. I. s. succistares habuit M ammed, Abubemun, Omarem , inita mannum, Alim, qui hostes habuit domesticos Tallium, Zuber n. α Aysana; nee non Multaviam, quem tamen Has iis Hali filius
sibi succestarem fecit; Multaviae successit Ieziciis filius. vide Mottingi Histor. Eceles e. r. p. in . s q. Exinde apparet, quod
olim moris sitit,etiam h lo obtinuisse, nempe ut h. aeresiarelae .cum complicibus expresse nomine anathematibus ferirentur. Hl. A Hevi eo Gadite, silc Abucara legit Σάγ- opust. p. 48 .: Acinu, cto rubum prima ,-qrer impuri mnas i medi conjuges, cum natu ut ei uia. Eminet inter ux res Chadiga , De enim reimus legunt) pridem Muhammessi hera. deinde uxor,& tandem σύν γγ in fascinanda plebe. Cum enim
19쪽
Rricus Geretur,ecepit illa circumcursitare,utsilenti Neesse mirice, suumque depraedicare maritum apud alias L i sexus, quae de ipsae sitis maritis perluadento imposuere , Me Apostolas suas nabest impostora zon prim' ille fuit,qui hoe ullis est stratagemate, sed habuit antecesseres,lia resarchas,qui firminas sibi seductificesadjunxerunt.Simon Magus Hesenam, Apelles Philumenam, Montanus Pristam de Maxinullam,Carpocrates Salonaen,MarcellianiMarcebiam,Mariamnem&Marthamossent. MarciisAgapen;Arius sonia lis; Macedonius rem κακ&r; Priscillianus meretricillas, alii alias sibi adjunxerunt, quae serina vel clada sita deciperentincautiores. Merito igitur femini quoque anathema denunciatur.
sam manu isiripturam, quam sibi per Archamgelum sentim Arinnitin vitameffingit, atque simul ct siemes doctris in rim universim, leges, apocr1phra narrationes o m steria : necnon traditiones, ct omnes dein blaebe M. Multasimedani geminum habent fidei principium, alterum aptum,alterum non sti tum sed traditum. ILlud radice a Iudaeis accepta, vocant Alcoranum, ex Al haec; de Κ ran lectio. Iudaei voeant Hammiria scripturam sacram , cuius loco Muli med is est Alcoranus. Amata i6.i' vocant illum de Phurran, libra bona a malis disicinentem. Moar. 3i. item
Almosa'. Rapsidia est ex saetis literis male allegatis ad fabulis
Thalmudicis haereticisque iis recinata a Multaminiae, usi opera Iudaei de haereticorum quoriindamChristianorum. Divisus est liber in Moarasia .& aptus Arabice stylo non contemnendo. Maximi fit apud Musis annos ; Nam creduntGabrielem inspiarasse Muhammedi librum illum sanaticum cum in spelunca juxta Mecham delitesceret in stor. . Praeter scriptum Alcoranum suam quoque habent Micinam seu quam vocant Sunam,&ipli populus Sunata vide ι Hotting. histor. Ecdece.7. p. m. o C Lex est sis φος Sc pari pietatis ais is nugas istas promuuntur. Christianus ab utroque principi' abhorret.*. as. V. Anathemasteo Misammedipara Uum, in quo fririas esse ait, unum aquae limpidae, alterum lactuμaritare uam noua mittentu, tertium irinii lcu, quartum messi, alii nu ; atque futuro, hii is, quem in a arum quinquagena missia de nit, Saraunos iu
20쪽
quidem ex fonte araeo vivi. Quorum Saracenorum, tam masculorum quam seminarrem alates eius cm cum caelo magnitudinu ; membra autem cubiton o, cu- citra sarieratum vehorrea coram Deo exercebunt,
quia Dinu, hiat iste, nu pudores inditur. Multamimedani diuis statuunt paradis, majorem & inuiorem. Illi adseribunt delicias carnis& ocillorum varias, de quibus,praeter allegata, vide Aleor num ipsum Azoar. II. quae memorat ulcissimas agus pomaque m timoda fructus varios, ct decenti nas,ac mundi vi seiulieresibidem locorum suturas. AZOar. promittit istic annulos, ct torques a res,o ornatu fericos virides deauratos, ct lamsaiae raros. Aetoar. 3s. appellati lacion ad Diauo ct sedendum optimum. consec oin Q. I. U. 62. 88. Commorabuntur in eo Saraceni cum uxo ribui, qui nimiriun Mo medi crediderunt, de secerunt. quod ho nesbim de justum. Illac enim patcbit adisin omnibus, qui parentibia suis, atque mulieriburi ct diu benefecerint. Amar. 13. 28 36 Dur bit in aeternum. Moar. X. & XXVIII. Minorem occupabunt
nullieres&Christiani piὸ viventes. Unde haec Nisii ex putidis juda oriun lacunis,&haereticorum quisquiliis Cerinthi, NNDotianorun .ssiternalium,Chihastarum. - ia. VI. Anathematizo A gelos, quipropria a Moamoedo na-minibus exprimuntur: Nimirum Aroth, Maronem, Trapha, o Maerora
quos piis in Deum pG uiso mendacio accenset, imaque cum lilis fabum , rimini prophetas ct apostolai, sicilicci Chia, s i. e. Ebeium a Za-Deh, vel Marech, i. e. Pelegum ) S ip furis ii. e. Enochum in Duacia phel, i. e. Eliam) ct Loomo, i. e. . opum ) juxta Cl. Hotting. lib. r. hist. orienti c. 3. Angelis monstrosa nomina affingebant haeretici&ossicia, ex quibus dubio procul Multa edes suxit e rorem ; Nec non ex Iudaeis , qui de ipsi similibus quisquiliis de 'aritor. Fingunt Aroth&Maroth malorum Angelorum princi- ,es ex quibus Majam didicisset Salomon. Mou. r. De uberis