장음표시 사용
131쪽
V In Ap. ras Cenes promittitur semen mulieris, quod conteret caput serpentis Seminis ni ulteris nomine, procul omni dubio humana natura significatur,quam mediator tempore a patre constituto assumere debuit. Abrahae promisit Deus, qubdin semine eius benedicerentur omnes gentes.
Dauidi quoque promittitur, quod filius ipsius debeat s ederesia per solium eius,
Esaiae 7. Ecce Virgo concipiet&pariet filium &vocabis nomen eius Emanuel, hoc est, qui erit Deus & homo. Cum hisce Prophetij congruit tota historia Euangelica Angelus missus ad Mariam Virginem dicit, Ecce concipies in utero, paries filiu & vocabis nomen eius Iettim, is erit magnus, filius altis sim vocabitur. Quod cum audisset,admirata est,&i inquit Quomodo erit istud, quoniam virum non cognosco Et respondit ei angelus Spiritus sanctus si perueniet in te,& virtus altis simi obumbrabit tibi, hoc est non ex virili semine, autici xta communem natura legem , sed ex potentia 4apienti consilio Dei concipiesin paries Atque ita conclaidit stiam orazionem angelus memorabili hac
132쪽
sententia: Apud Deum non erit impossibile ullum Verbum. Oct auo post natiuitatem die, circumcisus est secundum egeni, ad morena seruatum in alijs infantibus Iu d. orum. ducatus est a Iosepho Maria, crevit sapientia atque gratia apud Deum inomi
nes,&inuentus ell per omni .a homo naturalis, habens corpus animam,&omnes conditiones ac proprietates hi manae naturae,excepto selo peccato. Haec est sitim maChristianae fidei de humanitate Iesu Christi, quemadmodum in articulis symboli fatemur, cum dicimus Credo in sim Christum Dominum nostrum, qui conceptus est de Spiritu fineto, natus ex Maria virgine. Sed cur necesse fuit mediatorem esse verum hominem φ Quatuor recitari possunt e sacris scripturis causae, cur oportuerit Messiam elle hominem Q. Iusticia Dei. a. Restitutio imaginis Dei in homine amissae per peccatum. Adoptionis ratio. . Resurrectionis nostrae a mortuis certitudo. Prima. Iusticia Dei requirebat, uti noboedientia comimissa in carne nostra , in eadem sarciretur. Congruebat enim ordini diuinae Iusticiae, ut cum genus humanum Ias
133쪽
nihil alii rota a rVIA VITAE. Ir3 manum primum peccasset invia OA damo, aliquis in humano genere a peccato immunis poenam blueret quae esset precium pro caeteris. Ideo enim DOMIN Vs nocte asstura siti tum an a m natura m G hismo factus est,uehit persisnam ipsius Adae referens,cuius etiam nomen illi tribuitur, Vt paenam peccati in carne,in qua admissu fuit, persetueret. Ideo Paulus Ro. . inquit: Si unius dehisto mors regnauit, per Vnu
scilicet Adamum' multo magis abundantiam gratiae,donia iusticiae accipientes in vita regnabunt per unia Iesum Christum. Item, Sicut per inoboedientia unius Adami multi omnes homines constituti sunt peccatores Ita per oboedientia munius Christi multi constituuntur iusti. Item , . Corinth. s. Quia perinum hominem Adam um)mors, per hominem Iestim Christum etiana restitaecilio mor
Hebrae. 2. Quonia pueri participes sunt carnis&sanguinis,lp equoq; conti militer particeps factus est eorundem. Vr per mortem abolei et eum,qui mortis habebat imperium, hoc est, diabolum. Huc c illud Irenaei letum, porrebat una, qui inciseret oecidere pecca
134쪽
v I v I Ag. tum,&mortis reum redimere hominem, idipsium fieri, id est hominem. Et Augustinus inquit Caro ccaeca uerat te, caro te fanat, quoniam sic venit Christus , ut de carne vitia carnis restin
Secundo, Restitutio imaginis Dei, ad quam homo fuit conditus, raec nullo modo fieri poterat, nisi per imaginem Dei naturalem, filium videlicet Dei ae- tenaum inigenitum, qui ideo assumsit humanam naturam,ut imagine in Dei restitueret in omnibus, quotquot viva fide corpori ipsius inseruntur. Vnde Athanasius Congruebat filium astu mere huma- Damnaturam, Vt haec persona quae est substantialis imago patris restitustatim aginem Dei in nobis. Tertia, adoptionis nostri ratio idem post ut ibat. Ideo enim filius Dei assiim sit humanam naturam, ut nos filios Dei faceret Voluit ergo nobis naturae si cietate iungi,&frater nostes fieri, ut nos ipsius
membra effecti, filii Dei feremus. Nam ideo filii Dei sitimus appellamur qui in Christo, qui est naturalis filius Dei, simus perfidem, in hoc enim selo dilectimum iis
Iohannis .Dedit potestatem filios Dei seria
135쪽
sem,qtiotquot credunt in nomen eius. GaI. . Vbi venit plenitudo temporis, misit Deus filium sitium sectum ex mu
iere, factum legi obnoXlum , Ut eos quili lege erant redimeret,ut adoptionem filiorum reciperemus. Quoniam autemellis fili Dei, misit Deus Spiritum filii sui in corda nostra, clamantem Abba pa
In hanc quoque sententiam loquitur Irenaeus, Filiorum, inquit, adoptionis eius non participes possemus esse, nisi per fili timeam recepissemus,id est, nisi filius eius homo fuisset factus. Quarta Resurre stionis nostro ceratitudo, vis &emcacia iri hoc sita est, quod mediator noster est homo. Vnica enim spesin certitudo, quam de resurrectione corporum habemus , est quod Christu, mediator noster carne nostra assiimsit, nam caro quam nunc corruptioni obnoxiam circumferimus, iam susicitata est in Christo, ut in primitiis. Est in possessionem regni coelorum ingressa, ibiq; immortalis est aes a Virtute igitur secietatis quam
habemus cum CIqui STt glorioso corpore, excitabimur in die extremo, d donabimur etiam secundi carne immortalitate ita ut similes fratri nos , H RII ro,
136쪽
VIA VITAE.fi immur cum eo laetici a Galute aeterna.
Hoc indicare vult Pauliis . Corinth. cum inquit, Christus resiurrexit mortuis , primitiae dormientium , quoia amouidem per hominem mors, etiam per hominem re irreetio mortuorum,& sicut na Adam omnes moriuntur, ita&in Christo omnes vivificabuntur. Cum t. o incidit tentatio, volens nos odi rere id dubitationem de re sirrectionec unis euemus corda nostra ad Iessim Chrastum,excitatum a mortuis, is Se potest vult nos quo a Ue Xcirare a mortuis, cuis sit Deu sis nam i potens Fraeter incer, socius eiusdem nobis utaturae humanae.
Propterea inquit Paulus Philip . 3. Nos iam posteuma est in coelis, unde etiam seruatorem expectamus Dominu maestim Christum oui transformabit corpus Ostrum humile .ut conforme fiat corpori sitio ploriosi, pro efficacitne, qua potest etiam stibiicere sibi omnia. Recitaui itaque uriuo grauissimas causas, quibus demonstratur, silmine necessarium fuisse mediatorem Dei in ominum hominem esse, assumsiste humanam Daturam , in hac nostri similem fieri. Has nobiscum in corde nostro perpetuo
137쪽
VI A VIT AH. Iareircumferamus, Ut ad seria gratitudinem excitemur erga Deum, qui filium situ hominem,&quidem egenu fieri voluit, cuiudiues ellet,ut illius inopia nos diuites essemus, in possessione talutis vitae aeternae.
Quartum,quod in Messia spectandum dixi est, quod sit una persona, cur hoc
fuerit necessarium. Qtiod sit una Persona mediator noster. praeter alia niuita,haec dicta confirmant. Iohan. i. Verbum caro factum est,
hoc est, filius Dei factus est homo Addit autem Iohannes,Et vidimus gloriam eius tanquam unigeniti Dei. Quod si duae fuissent persionae,dixisset proculdubio, vidimus gloriam eorum,&non gloriam eius Matthaei 3. Sonat o Dei stupra Iesum Mariae filium baptigatum Iohanne, Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui. Hoc loco idem in monte, Matthaei i7.agno cit hunc Mariae filium,suum quoque silium,& inquit Hunc audite. Qtiod si duce extitissent personae,abique omni dubio dixist et, Hos audite. Et ad Ephesios cap. inquit P. Iuluum descendit, ipse est, & qui ascendit.
138쪽
ir ut A vannas: stipi a Iannes cael os, ut adiis pleret om nia. Hoc etiam tota confitetur Ecclesia, que' id modum habet symbolum Athanasianum, in hunc modum: Est ergo fides recta, ut credamus lacon siteamur. quod Dominus noster Iesus Christus Dei lilius, Deus homo est. Deus et X substantia patris, ante secula genitus, homo, e substantia matris in
Perfectus Deus, persedi us homo,eXanima rationali humana carne sit bsistes. Aequalis patri secundum diuinitatem, minor patre secundum humanitarem. alii licet Deus sit homo, non duo tamen, sed unus est Christus. Unus autem, non conuersione diuinitatis in carnem,sed assumtione humanitatis
Vnus omnino, non confusione stibstantiar, sed unitate pertis nae. Nam sicut anima rationalis caro nus est homo,ita Deus: homo, unus est Christu S. Cur autem necessarium fuerit,ut mediator esset una persona, non duae,ut sint in eo duae distinctae naturae, multae sunt grauissimae rationes,quarum praecipuas quas
eiam hic annotasse si iniciat. Prima li
139쪽
VIA VITAE, 32'ΡR M A.Medi .itor noster Sc homo una peribia esse debuit,ut Deltin homines Vnum faceret. Iungitur ergo patri vera diuinitate , tonam vera humanitate, ut ita utrosque copulet. Sic vino A. Mediator inter partes dissidentes nihil efiiciet, si uni adhaeret,&ab altera di sidet. Quare oportuit, me diator quadam necessit tme utrique Partiadiunctus sit. Deo ergo qui ollan si is erat
peccato nostro,vera diuinitate iunctus est mediator noster Homini autem vera humanitate ociatus es , Ut posis it Curiunge re aduersa partes bcietate, quam habuit cum viris alie, iuxta illi ad henaei h b. 3. cap. 2. Vbi agit de cautis cur verbia in Dei caro fieret: Oportuerat inquit, mediatorem Dei hominum, propter suam ad utrosque cognatione nI, in amicitiam di concordiam virosque reducere,& facere. et Delas allu meret homine,&hoino se dederet Deo.
Et Theodoretus Quem ad nnodia qui
duos quosl iam , m. inus inter conseren-tes, vult reconcilius, se medium interponens uii quidem dextra , illuni veris sinistra tenens, ad amicitiana deducit S coniungit: Ita ipsie cum diuina naturam humanae, ni isset, inuiolabit ena ditioti
140쪽
3 o VI A V UT A P. dissolui non potest , pacem conciliatiit. T E RTI A. Si non esset Mediator una persisna opera redemptionis in humana natura pera eta, neqU. quam es enisi i ciens precium pro peccato , quo infinitum bonum et offensum Mors i quidem debebatur pro peccato , Verum uitis De iis mortem sentite non potuit, nec selus homo superare potuit. Factus est crgo Deus
satisfacere morti aeteriace, humano generidebitae. Aissum sit proinde aeternus hus Dei humanam narii ram in Unionem perli,nalem, ut opera in humana natura peracta, inlinitae essent virtutis&meriti. Siquidem ex indiuidua naturae diuinae&humanae iii una persiona nione, e . dignitas infinita, perseetio absolutissima, inaestimabile plectum sanguinis, mortis atque adeo omnium actionum passionum Christi iii sanctissima eius humanitate. Inde est potentia iircus delendae iniquitatis, de potestas remitrendi peccata, iustificandi, viiii sic ad Vse luansi credentes. Et quamuis Christus inscita carne passus eli, ut inquit Petrus, tamen passio persione tribuitur, propter illam aristissimam duarum naturarum unionem, in una peribila.