장음표시 사용
11쪽
quam de mundano Christi regno deq, Eliae adventu, qui Christi e L se praecursor, Iudaei conceperant, opinio tam alte animis discipulorum haesit infixa, utilla occupati Sermonem Christide mor- te resurrectione sua Matth. XVI, 2L Marc. IX. v. 31. 32. Luc XVIlI. v. 34 oh. XX. v. 9 non perceperint. Ob illam igitur quam de regno hocce fovebant spem ubi Eliam Prophetam viderunt in transformatione Christi in monte crediderunt illum eum in finem apparuisse, ut ossi. cium suum aggrederetur. Ubi ver animadverterunt Eliam uerum e conspectu illorum
aufugisse, nemine nisi solo Iesu relicto, videntes se falsia cinani spe deceptos esse inciderunt in quaestionem illam de Elia, quae Matthaei XVII.
12쪽
bis Christus non quidem taxat sententiam discipulorum de praecursore Eliae, sed hoc taxat quod ex male intellecto loco Malach IV vipsum Eliam venturum,' non recte de Eliae ossicio hoc dictum interpretati fuerint, auspiciis igitur hujus dicti Personam Mossicium Eliae in hac disiertatione auxiliante Deo considerabi
Quam antiqua quam constans apud Iudaeos suerit sententia illa de adventu Eliae, facile paret ex Matth. XVI v. 4. XXVII 4 . 49. unde etiamnum spe illa, qua sibi certissime adventum eius pollicentur, non parum se Consolantur hodierni Judaei, Ter enim in rontispicio libris linhetim precantur: Elias Propheta, fBasPropheta, LB, Propheta cito veniet a nos cum e so Filio Davidis Licet autem omnes tam Christiani quam Judaei uno ore consentiant Eliam fore Messia praecursorem, eumq; ad ossicium quoddam mitti debere, attestante id propheta Malachia cap IV m Longe tamen cie persona ejusin de ossicio illi ab his di sentiunt, imo
13쪽
ne una quidem eademque Christianorum mens est de ossicio tersona ejus, varias igitur de utroqi prosexamus sententias ex quibus veram eligamus. Et quidem primo personam Elia quod attinet, in diversias scinduntur sententias, alii enim ipsumEliam in corpore venturum volunt,aliiProphetam quendam Eliae similem. Illi iterum qui priorem tuentur sententiam non idem sentiunt, nonnulli enim putant Eliam semper in corpore mansisse, alii vero negantin inter hos est im-chi sic enim ad Ma IV.v. a Restituet, inquit Detu animam Eoae, quae ascenae oom in coetam, in corpus creatum instar corporis ejin prioris:nam corpus ejus primum ad terram rediit, cum ita ascenderet in corum, unumquod Gementum in Esementum uum. Cum autem eum vivificaverit Deus in corpore mittet eum ad praelem ante Hem judicii. Contra vero exib Ab: Erra colligi potest cum semper in eodem mansisse corpore atque in diebus sanctorum apparuisse unde eti et am
a Lightiset. Hor. Ebrate in Matth. XVII. ao poco . innot Miscellan ad portios cap. 6 p. 43.
14쪽
am ad Esth. VII proponit Charbonam suisse Eliam illumq; visum fungie Regi ac si esset unus ex satellitibus, s Abarbanei in II Regri asserit eum
muίtoties apparere debere Prophetas resapientibus in scholis eorum, Nachman ait. cycorpus ou haud unquam sispositum nec ab anima separatum, manetqb ab eo quo fui tempore in aeternum. Ramet in comment. I. Reg XVII sic scribit defina. d)Non mortum ess nec voti compos factus, Eum I Reg. XIX. v. q. ait, to equaeso animam meam idcirco invenies quod Maochias dicat, Ecce ego mitto πο- his Etiam Prophetam cum H Emphatico . illum ipsum Hiam Thesbiten Abarba ne ad utramque partem fere propensus in medio interdum rem relinquit, Ita enim ad Mal IV commentatur Indicar tuis Deus quod primu qui in resurrectione surgat erit Elias Prophetastve vivat postquam consumtum fuerit corpus ou pos assumtionem ρ-
eundum sententiam recentiorum nonnustarum,
aut modo miraculose existat in corpore, re anima manet in corosti paradi ,σmittat eum Deus antequam addenerit dies magnus re terribilis, qviesidies iudicii omni ioenti. Ad I Reg. r Postquam fuse protulit sententiam aliorum tandem
15쪽
insert: Ecce non invenimus in scrip ura, quodu- surpatum fuerit Hisba vocabusum mortis si cutis Mosem de reliqoi Prophetis, quod in icat corpus ab anima ipsim non fuisse separatum modo universati hominum moriensium hecundtim ordinem naturae. Et paucis interjectis pergit Ecce non opus est ut credamus verbis eorum ordi statuunt quod corpus is u fuerit combinum re te- fles ejus in parte istius aeris e in e mento ignus ignis, qui supra eunMem aerem est, aut quod anima Prophetaefuerit Vata infasciculo videntium cum Deo, sicut reliquorum Prophetarum
justorum celebriorum anima - - - -
Et propter hoc credo ego verbis sapientum nostrorum b. m voae tempestate sublatus sit fias inta, caelum,se' in aere, θ' quo ceperit eum tempostas ventus Uuserit eum in Paradisum terreis frem, ubi cum anima re corpore commoratur, quicquid autem de corpore Eliae fingunt citati auctores in eo tamen conveniunt, eundem Eliam Thesbiten praecursorem ore Messiae, quem apud Judaeos antiquissimum fuisse errorem probant non solum dicta . T supra secto ad allata sed 4yracides qui ad eandem videtur inclinare sententiam cap XLVlli. v. lO H. Septua
16쪽
g nta etiam Interpretes pro Elia propheta vertunt Mai. IV. s. 'Hλι- - Θεσβίτη .
Nihilo tamen minus alii e diametro his supra dictis repugnant, quos reliquorum sententiis opponimus, volunt nimirum alium mittendum esse Eliam virtutes excellentia Eliae similem unde anchum hoc modo . e EEhoc sine dubio promissum de Propheta in Israeis manifestando,pauo ante tempus manifestationis Messiae, qUem qui amis-doctispuIant ipsium Etiam Thesbiaten futurum, quae sententia in sero scriptis ho- mioticis reperitur, at alii consent Prophetam magnum fore parisi eum ipso gradus eodem sococo fi utum quoa cognitionem Dei ει nominis i su promustationem, ideo1 Eliam appestari. Sir epetierimus Abarbanetem videbimus illum im
memorem eorum quae antea ex ipso recitavi
mus, dubitabundum explicare mentem Rabbinorum ad Malach ultis Forsan prout italiqvorum sententiam in antecedentihus ex Me rasbshocad Iobh proposuit ' ficant juxta sensum cliterasem, eadem eia ratio hujuε promisonis de
e poeoh. l. c. p. I'. f Frischmuth differt de Eliae adventu cap. II f. λ
17쪽
D. Et servus meus Davi princeps in medio ictorum. U.
Ex hisce patet eodem modo quo ex dietis Es XLllis Erech. XXXIV. non ipse David sed alius David similis innuitur secundum sensium liter alem ita quoqi non ipsum Eliam in persona sed alium illi similem indigitari. Ipsum autem Davidem intelligi diserte negat Abarbanel Ef. XLI v. a. dicens nimirum quod essas Hissi Me David cui anima mea compocuit. Et ad Eetech. XXXIV. sibi ipsi quan enti quomodo
David qui ante multos annos jam mortuus erat super illos regnare potuit, his verbis respondet. g Rex Messias vocatur Daviae ed quo exsemine ius oriunaeus ei ratione vitae re mori regnanaei simitas er rivolum vero estis nullius momenti quod statim subjungat sententiam Cabba listarum, animam sic Davidis per ι Τὸ QNeω- h transsire in Messiam quam Philosophorum veterum sententiam sus adstruit in comment in
18쪽
Platonem xpythagoram quos istam a Prophetis opinionem hactasse non dubitat asserere conatus sententiam hanc ex Danielis c. XII. v. a. defendere, Et inuisi ex his qeti dormiunt in pu ere terrae olirabunt hi a vitam perpetuam ii ad opprobria obvectionem perpetuam, per multos enim intelligit non omnes sed illos tantum qui
prim ὀ corpus habuere, judicandos sore. i mine non minus impie blasphemat in Masclinatali Ieschuali animam Esau in Iesum Nazarenum per μεlεμψίπια transmigrasse. In commentariis igitur ad Erech XXXVII clarius exponit quare Messias vocabitur David. k Eece inquit Rex
Mersias ocatur David qῬia erit de semine ejus, s incedens in iis ejus re indoiam ejus ac mores ejus exprimens, Nam cur Reges lauti omnes dicti uere Hu Pharaones deinde Ptolom os etiam Rex Messia re omne semen ejus vocabitur DaῬid, in testimonium quod erit de semine ejus insidens sono ejus timens Dominum re recedens a mas ut David. Hactenus Abarbanet. Sicin Messiam vocari etiam Gomonem asserithendana in nos ad Micha Jobhi ad V LXXILHinc uti Messias vocatur David Salomon sic quoq;
i ptisthmuth l. e. c. Iacob. Alting. l. c.
19쪽
quoq; praecursorem emat Eliam vocandum esse pater, unde ita contulitManasseben IsraeIobr. II cap. t de Resurre L mortu, Ficqvi sic veniet praecursor aliqSucloi animos hominum ectaeae probe disonat, ne terra anathemate percutiarum
Discipuli igitur ex responsioneChristi dicen
tis Elias jam enit, ita edocentur, ut clare satis intellexerint nomen Eliae non subjective Versonaliter accipi debere, quasi adventum Messiue praecederet ipsa persona Eliae Thesbitis, sed j Hi virtualiter, quod alius quidam,nempe Johannes, per Eliam indigitaretur, qui vita moribus is peribus Elian repraesentavit adeoq; Christus ipse etiam Matth. X v. 4. ait ipse euEtias, e quidenturm erat. Negavit quidem Johannes ipse se esse Eliam Joh Iocia, interrogatus nimirum essetne Elias ille se Thesbites, qui vivus in coelum assumtus erato tantum tamen abest, ut unquam negaverit se esse Eliam Nium a Malachia praedictum, ut potius claris ver bis id innuatur Luc. I. v l 16. tr. 6. 77. Et a
ne,si comparemus Johannem cum Elia in elos typia,
20쪽
typia, in restaurando vero Dei cultu, In increpando tam Politicos, quam Ecclesiasticos, m et ultu corporis, in austeritate vitae atq; habitationis loco, nullo modo inter se discrepant θ Addunt illud Rabbini Eliam sic venturum e stirp Aaronis,cum quibus consentit Epiphanius licet a quo suam repetat originem incertum sit e qua stirpe etiam Johannes prodiit.
Nec obstat v minus Iohannes pro Elia illo haberi potest, quem Malachiae capiti
ultimo nobis promisit Deus, licet non urserit, nec inculcaverit Mosis legem, quam tamen Propheta admonet populum, ut servet, dicendo. Recordamini legis Mosesse=vi mei, cui praecepi in Chorebo ad totum praesem statuta jura Ecce ego missurus sum vobis Eliam citi enim Malachias numerum Prophetarum clausit, dictus ob eandem cauum insigi tam Prophetarum, ita etiam praevidit nullum Prophetam ante Mag- millum Mose praedictum, ex populo oriturum, ne igitur eo temporis inrei vallo, aut penitus intercideret, aut a corruptelis humanis labem contraheret doctrina a Mose traditavi post
ia uar i Gebbard de consens Iudaeor. eum 'oh Baptist in doctr. de iactu Messiae . s. Micrari. Hiir. Ecccl. I scei. u. , vs I, II.