Dissertatio theologica de persona et officio Eliæ, qvam ex Matth. cap. 17, v. 10. 11. ... sub præsidio Johannis Bartholini auctor et respondens Petrus Reenberg

31쪽

Licet enim instes baptismuJohannis coeptisse post

Christu natum,nondum tame Christus omnibus ossicii redemtorii partibus sui defunctus Nec prarierea nisi ad solo Judaeos sese extendebat baptismusJohannis,nec adsuere visibilia Spiritus Sti dona titth. III. . r. H. XIX. v I . l-lam ver b, quam inter baptismum Christi Johannis disserentiam ponunt Pontificii, duobus

imprimis Scripturae locis probare conantur,primum ex Matth. III., i. ex Act. Iram. r. ad

exclusive. Sed ad primum respondemus, agi hic de baptismo flaminis, quem quoq, suturum esse praedixit Christus αἱ v. s. in Apostolis impletum legimus AH II. 3. 4. Ad secundum etiam regerimus nomine Spiritus Sti non intelligi gratiam regenerantem, sed dona extraordinam Spiritus Sti quae , quia in baptismo Johannis non conferebantur, ideo, qui baptis-muin hunc susceperant, nihil de istis audiverant. Nec ullius anabaptismi hic fit mentio, sed legimus saltem Paulum baptizatis a Iohanne manus imposuise, ter hanc manuum impositionem collata ipsis sui e dona Spiritus Sti. ita ut lingvis loquerenturin prophetarent.

Si vero ad Iudaeos nos converterimus, gra sis viores

32쪽

viores deprehendemus de ossicio Ella errores, nec tamen mirum est. Cum enim Iohannem a esse Eliam acriter negent, ideo lalia ficto suo Eliae tribuunt ossicia. Constituunt quidem ossi- Cium ejus dinerati er, secundum Malachia prophetiam,in conversione cordis patrum ad filios filiorum ad patres, diversimode tamen illud interpretantur, licet omnes consentiant hoc illius ossicium exerceri debere in die judicii. Sed quia falso ruinoso fundamento superstructa sponte sua corruunt illorum de ossicio ejus interpretationes,illas recensere refutare non a deo necessarium esse existimamus Interim tamen cum adhuc unum Eliae tribuant officium, quod ex alio Scripturae dicto depromunt, non nihil de eo monebimus est autem illud, quod Elias invisibiliter quotidie interesse debeat circumcisioni.

XVII.

Et quidem constans apud Iudaeos haec est

traditio,refert enim distarbanesin Ma . III ex MD

pterio diu circumcisionis, cum ab Ephraemisisnegoctum esse , vanae dixit Zefando ab tuae sim pro Domino Deo exercituum, quia dereoquerunt sy Huic Theolog. Iud part II. lib. l. p. a Iu

33쪽

contra apostatas propter Gogatriam rebam e- si a sceris propter foedus circumcisionis , per vitam tuam juro, si praesitae foedus circumcisionis observaturisunt, donec ipse oculas tuis ista mi eris. Atqi hinc tempore, quo oraeus renovabitur, solium honoris decernunt fisae, cum isto nomineba eslatur Vesus ederis, cum dicitur Mariach. IIL 1. D Angelus a deris, quo vos Hoc

Gratis verba sine fundamento hoc asserunt Iudaea supposito enim, non concestia, Eliam zelo affectum fuisse propter neglectam circumcisionem, an ergo sequitur illum circumcisioni interesse deberet Deinde nulla cogit necemias, cur per foedus, cujus sit mentio I Reg. XIXio. specialiter intelligatur foedus circumcisionis, cum potius generaliter hedus Dei denotari debet, id quod fatetur Fasbai, qui illud ita exponit Deseruerunt foedus segis Israelitae enim

34쪽

tempore Achabi asabelis universaliter a vero Dei cultu deflexerant, fuit ideo a Deo excitatus, ut Israelem convictum prius peccati ad saniorem Dei cultum revocaret. Fuit autem Zelus Eliae ex una parte laude dignus, ex altera verbParte intemperatus niniis Laudabili elo agebatur, ubi arguebat Regem Achabum, quia ce bissimo cultus Baalitici veneno totum lsraelem

infecit L. Rog XVIII, in quo etiam Johannes, ut praecursor Messae, ipsi sui similis , ubi laudabili permotus et Pharisaeos reprehendit Matth IV. . . t postea nimia et Intemperie laborabat Elias qua etiam illius exemplo aD secti fuere filii Zebedaei Luc IX, 4. &quidem eQ ipso tempore, cum in spelunca bis a Deo allocutus, querelam suam repetiit, quod Zelo assectus fuerit ob neglectum ab Israelitis foedus divinum. Frustra igitur hoc dictum pro sua sententia allegant Judaei, quasi Deus ita Zelotypiam ejus approbaverit, ut propter illam postea circumcisioni interestet. Et sane magis inepte nugantur Eliam propter foedus circumcisionis appellari a Malachia vesim foederis Ut enim taceamus nos jam probasse, per foedus non intelligi foedus circumcisionisa respondemus Per

35쪽

per Angelum foederis non significari Eliam,

sed Messiam, qui statim in praecedentibus ejusdem commatis appellatur Dominus, quod etiam ipse b Timchi aperte fatetur, Dominus, inquiens, Regem Messiam, qui Angelus foederis R. Ille enim statim veniret ad templum suum, eumqt quaerebant udaei, qui expresse in textu ab Angelo illo praecursore distinguitur Messias autem dicitur Angelus foederis,in quidem novissive grati quod zeteri situ Mosaico contradistinguitur, de quo Peremias re seqv. Ebr. VIII. v. o. r. S. Deqv.

b Frisichmuth de angelo foederis cap. I. sect. .

TANTUM.