장음표시 사용
21쪽
eum a prophetis ineulcata, sexibadmonet populum, ut legem Mosis, ad quam ceu normam cubium suum actionesq; componerent, diligenter custodirent, usque u veniret Elias, qui eos instrueret, quando rivo modo Messiam reciperent Promittit igitur eis praecursorem, qui ante ad Uentum Messiae corda hominum Praepararet. Debebant enim semper recenti memoria retinere oeconomiam legalem a Mose traditam, usq; adIohannis adventum, qui ipsum Messiam, ut antitypum hujus oeconomiae a Prophetis praedictum digito illis commonstraret manibusquequasi palpandum exhiberet.
Licet autem luce meridiana clarius videatur non ipsum Eliam venturum, sed periham, de quo loquuntur discipuli, intelligi Johannem, nihil tamen minuspontificii in asserunt ipsum etiam Eliam ante diem extremi judicii venturum, circa adventum sc:Anti-Christi, cui sese op. ponat, quam sententiam Probare conantur variis argumentis, imprimis asserunt ac ut . n Ecce ego mittam vobis E iam antequam veniat dies Domini magnus re terrabilis. Deinde ,
22쪽
hunc locum Marth. XVVUbi Christus dicit Eec fitias venturus quo mam ver tunc temporis venisse Iohannem certum erat, volunt Chri
stum de vero Eliain non de Johanne loqui Ucnen etiam id, quod Christus de Johanne dicit
Maii XL, a. ivvisis eum recipere, ipse enissinas. Id enim allegorice saltem Johanni applicant libymodb: Elias quidem in sua persona promisius veniet in ultimo adventu , tamen, si vultis, etiam aliquem Eliam in primo adventu, Iohannem recipite.
Ut tant majorem erronea sententiae suae fidem conciliare possint Pontificii,dicentes Anti- Christum nondum veniisse idem cumJudaeis somniare non erubescunt, ipsum sic Eliam circa finem mundi adventurum Nos igitur dicIum Dialachiae ipsis favere negamus, nam non intelligitur hic dies horrencus re terribam, ut volunt illi, sed potius dies tremen si venerabius ueGen. XXVII v. o. Exo v. s. iociensu sumitur etiam Psac CXXX. v. M. Et sane septuaginta Interpretes non solum hoc loco per επιφανε verterunt, sed Goe V . r. ubi in fontibus iisdem verbis, quae hic habentur, X
23쪽
pri initur dies tremendus venerabilis, quam quoqi translationem A T. I approbavit ipse Sp. Sanctus 'ininim diverso respectu, tam primus, quam secundus Christi adventus,&terribilis, acceptabilis dici potest, pios quippe delectar, impiis vero horrorem incutit Nec magis apto pro sententia sua alterum dictum sim runt Pontificii, ut enim de resutura quaeruntdiscipuli, ita simili modo respondet illis Christus. Nam secundum Malachia vaticinum, qui sutura praedixit, dicebant scribae Eliam venturum,quod etiam ex mente Malachiae assirmavit Christus. Postea autem taxans Scribas, Eliam Thesbiten exspectantes, dicis mirarierit Eliam venisse, unde clare intelligebant discipuli Iohannem repraesentare Eliam Nec deniq; pro illis facit tertiuna, quod arserunt, dictum, clare enim se ipsum explicat Christus, quando dicit ipse s Johannes e 7 Efascisis addito articulo 3bi en urus ea 7 nempe qui a Propheta Malachia fuit Praedictus Fatemur quidem Quitr concedimus Johannem allegorice suis se Eliam, si nomen spectemus, quoad propriam sco genuinam significationem nominis Eliae, si vero respiciamus proprium tenuinum sensum a Malachia dis inten-
24쪽
intentum, omnino ad literam Iohannem esses, Eliam asserimus. NAbsolvimus iam quae Eliae attinent personam, restat ut etiam ossicium jas tractemus, quod his includitur verbis: Et restituet omnia, quod tamen non mendum universatiter re aha
solute, quasi ita omnia restitueret ille, ut nihil Christo perficiendum relinqueretur, limitates restricte, quod se omnia illa, qua Eliae ossicio tribuit Malachias expediret, ioc ind
liquet, quod pro πι-- ωε καμιαν, uti habent septuaginta Interpretes, Christus substituit ubi voce ossi includit ea, quae a Propheta recensentur, nimirum quod cor patris ad filium & cor hominis ad proximum suum converteret. Et quidem vocem sila ita
restringi debere, patet, tam ex verbis Angeli, quam Zachariae, quorum ille ossicium Iohannis constituit in conversione Filiorum Israelis adDominum Deum ipsorum, in conversione cordium patrum ad filiosis rebellium ad prudentiam justorum hic vero in danda conversione salutis Populo per remissionem peccatorum Lue I v. δo. ip.ro. Id quodin revera praestitit, dicitur e- ium
25쪽
nim Marc. v. s. I. secundum Maiach e III r. Wod pararet viam Christi, Tecundum Pro. phetiam se e XL. v. quod pararet viam Domini, quae praeparatio non consistit in externa quadam viae praeparatione, quasi purgaret viam ab impiis, ne occurreret malum, ut nugantur o MMehi re Rashi in Maochiam, sed secundum phrasin scriptura intelligitur via animi, phsignificans vitae cursum, institutum rationem, ata ut consistat in interna mentis praeparatione ac mutatione, veraque poenitentia, ut homines propria justitia operibusque freti Minstar montium sese extollentes, annunciata ira divina, instar vallium deprimerentur, atq, edocti de adventu ossicio Christi, humilesin pauperes spiritu amfacti, promissione Evangelica de gratuita remis.ssione peccatorum sese erigerent.
Ut ver ossicium Eliae seu Iohannis gearia.
Afer circa restitutionem omnium versari monstravit Christus, ita Draatiter consideratum ponitur ab Evangelistis in concione poenitentiae administratione baptismii is enim duobus absolvuntur omnia, quae secundum vaticinia
toric. Sacra Tract. I. c. XII. p. 376.
26쪽
Et quidem praeconium poenitentia fuisse
alterum ossicii Johannis membrum, claris ver- his indicat Marib. c. III . . . Temporibus ibiis adfuit Johannes Baptista praedicans in deserto Judaeae dicens poenitentiam aoite. Et sane remium aestimatione si mensi fuerimus, fatebimur longe necessarium fuisse, ut a praeconio poenitentia viam Domini pararet, qui huic ossicio destinatus erat, ade enim tunc temporis in pejora degeneraverant homines, ut penitus excidisse videretur verus Dei cultus. Missus igitur erat Johannes,ut ad salutarem Christi cognitionem illos reduceret, quam sine praevia vera poenitentia consequi non potuerunt Debebant enim prius agnoscere se esse peccatores, suamq; miseriamin ex illa emergendi impotentiam, ut ad gratiam Dei meritum Christicon, sugerent. q Ut enim forma poenitentiae consistit in aversione a malo per contritionem Conversione ad Deum per fidem , ita prius ad Poenitentiam agendam compellendi erant ux
27쪽
hoc pacto a malo conversi ad Deum, viva iiDChristum fide, redirent. minc tribuitur alli ad adytum regni coelorum,ad prae parationem viae salutis, ad x. θα λώ Mὸνη atq; ad καρπι--celestein Mattis.1il o. s. t. . Hanc habuit publice, intrepide, idq; tanta constantia tantoque animi eio, ut Esaiasin omnes Evangelistae uno ore consentiant in laudibus ejus decantandis, tribuentes illi titulum, vocis clamantis Eue XL. v. l. Matth. III v. g. Marc. ι λη Luc. III v. o. Joθ.
Q inin ipsi Iudaei, qui vitam ejus literis
memoria prodiderunt, tantam fatentur suisse ipsius constantiam, tantam in obeundo munere alacritatem, ut nihil affectibus, nihil amicitiae dederit, sic enim Iosephus Bbr. X Lan-n D. Iudaic cap. VIA de eo scribit: Iudaei quibusdam idebatur justa Dei ustione deorum Herodis exercitum propter Iohannem, qui Baptista
cognominatus in Bunc enim Hero es necawit, virum optimum Iudaeos excitantem ad irtu
tum studia mimprimopietatis ore justiti simus
ad baptismi Ialacrum, quod ita demum Deo grarum fore, ibat,s non ab uno astero1 peccato ab sinerent se animuρritu perjustitiam mundatis, addant puritatem corporis.
28쪽
inando ver Iohanni praeconium poenitentiae tribuimus , non intelligimus totam ipsius doctrinam circa legem tantum versari. Non enim hic sumitur poenitentia r partiatiter pro ipsa contritione , prout Evangelio Contradistinguitur, quae fidem tanquam secundam poenitentiae partem excludit, sed totaliter, quatenus in se contritionem idem, Legem ivangelium comprehendit Missus enim erat, ut operi ministerii sui homines deduceret ad fidem salutarem lucis cognitionem, quae lux est Christus, ut per eum peccatorum remissionem impetrarent. Im digito monstravit ipsum agnum Dei tollentem peccata mundi Ioh. I. v. o. 'δ. o. Luc. III s Unde non immer i ossicium Johannis, quod circa publicum de Messia exhibito praeconium versabatur , initium Evangelii dixit Marcus cap. , .
Tractavi naus jam prius ossicii Iohannis membrum, restat alterum, quod in administratione Baptismi consistere diserte asserunt Evangelistae
29쪽
dicentes illum baptiZasse aqva praedicase
se baptismum restipiscentia in remissionem pec catorum Matth III. v. u. Marc. I v. I. Τ. Luc. Πίερ. ιο Iob. I. v. a III α. - Fuit igitur ille primus Baptismi administrator, qui ideo dicitur Baptista κατ-ῶ--iis, licet postea solennis facta sit illius promulgatio istitutio,
Matth. XXVII v. s. Marc. XVI.: Io u Deus autem, cujus solius est media gratia ordinare, solus non tamen exclusa humani Christi natura est auctorin institutor hujus sacramenti, cujus etiam jussit Iohannes baptizavit Fuit enim inissus a Deo ad baptizandum Iob in mali' deo baptismus illius dicitur suisse de coelo, Mait XXLO. ar. δ qui baptismum illius detrectarunt, dicuntur consilium Dei spreville Luc. . v. yo. Materiam ver baptismi Johannis asserunt Evangelistae suisse aquam veram n videm, sed non meram,nuspiam enim legimus illum sola aqua baptizasse, nec ex historia sacra apparet, Spiritum, qui nequaquam ab aqua ea separandus Iob. III. v. s. baptismo illius defuit- se Baptizabat enim ad poenitentiam in remis-Cr o-
0 Gethard L. Theolog. de aptismos. I 8. disput Gie, Tom. v. disp. XIlI. u inenste partav. cap. V. Thes, III
30쪽
sionem peccatorum Matth. III. v. II. Marces. v. o. Luc IlI. v utiq; ergo non nuda a qui bapti. Zavit nec essicacit spirituali baptismus ejus fuit destitutus nuda enim aqua sine Spiritu illam Aessicaciam habere non Potuit.
v Ossicium autem Iohannis, quatenus circa baptismum versatur, infestant pontificii, negantes baptismum ejus idem esse specie sacra. mentum cum baptismo Christi. Nos ver contrarium probamus Habuit enim eandem caussam efficientem principalem, eandem materiam eandem sormam Nec, si effectum&causisam finalem, remissionem peccatorum, irae divinar declinationem & regenerationem spectemus, illa Johannis baptismo denegari potest. Nam cille baptietavi baptismo resipiscentiae dicens popuo utun eum, qui venturus erat post ip-jum crederent, hoc es7 in christum Iesium. GRAM, Ox Uur tamen agnoscimus aliquam differentiam inter baptismum Christi Johannis, quod accidentia sic: circumstantias, prinsertim post ascensionem Christi in coelos Baptizavit enim Johannes in venturum Christum: Licet