장음표시 사용
51쪽
Ne folium re, quia nam bue eciderat mitteremus errata aliquot librari, in nos ab impresbione interlegendum desprehendimus in notanda curauimus. Tu igitur ea corariges, aestium cstmodum recides: redundat enim Pagis nas autem numerabis ab ea, unde Regula incipit. In praefatione.' pagina prima uersu, v. loco proxime repone tertiam rin prooemio ενι, pagina .i .uer. xx. prosecundo resos ne tertio. In regula pag. viij. uer . v. 'n sunt . In constitutionibus pag. xvi .uer. v. distositionum dii sitionem. PE. U. uer . vi sui sis Pagaxi. ver xvii, pro itanum professionem Pag. lxxv. uer. i. Met Pag. xcv. uer. V. petpetu perpetuo. E. cx uer xv j. Vicarri, Vicaris. In ordinario pag. et xv i, uer . xvi sic D. Pag. ccxxiiii ver . V seu sicut pag. ccxxv i. ver.
xx vl. omitti omittas. PS ccxxvii. uer. xi. Cloria Gloria. Pag. ccx I. in . xi. Congissione Cossessione. Pag. ccxli. ver. xxiiii. rhuribulum thuribulum. Pag. ccxlvii uer.
52쪽
53쪽
Die Dominico omnia fratres chario
proximus: quia ista praecepta iiii principalitc nobis data. Haec sunt quae, ut obserue tis , praecipimus in monasterio constituti. Primum propter quod cliis in unum congregati uti unanimc habitetis in domo , mi uobis cor unum δε anima
vita in deo: non dicatis aliquid proprium, sed sint uobis omnia communia ea dimibuatur uni cui iestrum a Praeposito uestro uictus, e tegu
mentum non aequaliae omnibus, quia non aequa
liter ualetis omnes,scd unicuit, sicut opus fuerit: sic enim legitis in actibus apostolorum, quia erant eis omnia communia ac distribuebatur ingulis, prout uis opus erat aut aliquid habebant in seculo, quando ingressi sunt monasterium, liben te uelint illud esse commune r qui autem non habebant, non ea quaerant in monasterio , quae nec foris habere potuerunt sed tamen eorum infirmi tari, quod opus est, tribuatur , etiam si pauperies eorum quando soris erant nec ipsa necessaria poterat inuenire t ac non ideo putent se esse felices, quia inuenerunt uictum, d tegumentum, quale fo
54쪽
ris inuenire non potuerunt: nec erigant cenucem, uia sociantur eis, ad quos foris accedere non auebant sed sursum eo habeant in terrena bona non quarant, ne incipiant monasteria esse diuiti
bus utilia non pauperibus . si diuites illi humi liantur, e pauperes illic insantur. Sed rursus eri am illi, qui aliquid esse uidebatitur in seculo non habeant fastidio fratres suos, qui ad illam sanctam
societatem ex paupertate uenerunt magis aut
studeant non de parentum diuitum digl.itate sed de pauperum ramam societate floriari nec extollantur, si communi uitae de suis facultatibus ali quid contulerunt nec de suis diuitiis magis super bimes, quia eas monasterio partiuntur , quam si eis in seculo seuerentur: alia quippe quamn iniqui tas in malis operibus exercreur, ut fiant superbia uero bonis operibus insidiatur ut pereant. Et quid prodest dispergere dando pauperibus, N pauperem fieri si anima misera superbior efficiatur contem nendo. quam fuerat possidendo di Cmnes ergo unanimiter, di concorditer uiuite in honorate in uobis inuicem deum, cuius templa facti estis . O rationibus instate horis. εἰ temporibus constitutis. In oratorio nemo aliquid agat, nisi ad quod est sactum inde dc nomen accepit, ut si aliqui etiam praeter constitutos , si eis uacat, orare uoluerint, non eis sint impedimento, qui ibi aliquid agere uoluerint. Psalmis. 6 hymnis com oratis deum hoc uersetur in corde, quod prosertur in uoce: et nolite
55쪽
nolite eantare, tissi quod legitis esse eantandum equod autem non ita scriptum est , ut cantetur,non
Feria secunda. Em uestram domate ieiuniis, ' de abstinentia escas, e potus, quantum ualetudo permittit: quando autem ali
ra quis non potest ieiunares, non tamen extra horam prandii aliquid alimentorum sumat, nisi cum aegrotat. Cum acccditis ad mensam, donec inde surgatis, quod uobis secundum consue ludinem legitur, sine tumultu in contentionibus
auditer nec sola uobis fauces sumant cibum , sed aures percipiant dei uerbum aut infirmi sunt ex pristina consuetudine, si aliter metantur in ubchi, non debet aliis molestum esse, nec iniustum uideri quos fecit alia consuetudo fortiores: nec illos feliciores putent, quia sumunt, quod non sufmunt ipsit sed sibi potius gratulentur , quia ua lent, quod non ualent illi. Et si eis, qui uenerunt ex motibus delicatioribus ad monasterium, aliquid
alimentorum, uestimentorum, stramentorum, ope
rimentorum datur, quod aliis sortioribus, di ideo selicioribus non datur, cogitare debet, quibus non datur quantum de sua seculari uita illi ad istam descenderint quanuis usi ad aliorum, qui sunt corpore sortiores, frugalitatem peruenire nequiuerint: nec illi debent conturbati,qudd eos uident amplis
56쪽
uic non quia honoramar, sed quia toleranturo aecipere, ne cotingat detestanda pervcrsitas, ut in monasterio, ubi quantum possunt, fiunt diuites laboriosi, fiant pauperes clicati. Sane quemadmodumaeorotantes necesse habent minus accipere, ne grauentur: ita post aegritudinem sic tractandi sunt, ut citius recreentur, etiam si de humillima saeculi paupertate uenerunt, tanquam hoc illis contulerit recentior aegritudo quod diuitibus anterior consuetudo: sed cum uires pristinas recu raucrint, redeant ad seliciorem consuetudinem suam quae famulos dei tanto amplius decet, quanto minus indi gent: nec ibi eos teneat uoluntas iam uegctos, quo
neccssitas levarat infirmos illi se existiment ditiores, qui fucrint in sustinenda parcitate fortiores rmelius est enim minus eger , quam plus habe re. Non sit notabilis habitus uester . nec affecte iis uestibus placer: sed motibus auando pro reditis, simul ambulater cum ueneritis, quo itis , si mul state. In incessu, in statu, in habitu, in omnibus motibus uestris nihil fiat quod cuiusquam offendat aspectum, sed quod ucstram deceat sanctitatem
uestri, etsi iaciuntur in ali quam sceminam figantur in nullam: nec enim quando proceditis, foemi nas uidere prohibemini sed appete
re , aut ab ipsis appeti uelle, aiminosum est nec solo
57쪽
solo tactu, sed assectu quo , N aspectu appetitur,oc appetit uir uec dicatis uos lia re animos pudi cos, si habeatis oculos impudicos: quia impudicus oculus impudici cordis est nuntius,& cum se inuicem sibi, etiam tacente lingua conspectu mutuo corda nuntiant impudica, secundum concupi scentiam carnis alterutro delectantur ardore, etiam
intacti: ab immunda uiolatione corporibus, fugit castitas ipse de moribus t nec putare debet, qui in
foeminam figit oculum, Millius in seipsum dili/git fixum, non ab aliis uideri, cum hoc facit: in
detur omnino eca quibus uideri non arbitratur. Sed ecce lateat, Malcmine hominum uideatur
quid faciet de illo superno inspectore, quem late re nihil potest san ideo putandus est non uidere,
quia tanto uidet patientius quanto sapientius scilli ergo timeat uir sanctus displicerc, ne uelit foemi nae male placere: illum cogitet omnia uidere , ne uelit foeminam male uiderer illius nam et in hac causa commendandus est timor, ubi scriptum est, Athominatio est Domino defigens oculum. Quando ergo simul estis in Ecclesia, ubicunt foeminae sunt, inuicem uestram pudicitiam custodite . Deus enim, qui habitat in uobis .ctiam isto modo uos custodiet ex uobis. Et, si hanc, de qua loquor, oculi petulantiam in aliquo uestrum aduerteritis, statim admoncte neccepta progrediantur, sed ex proximo corrigantur. Si autem, ec post ad monitionem, iterum, uel alio quocunc die id Il a iii
58쪽
sum eum sacere uideri is , iam uelut uulneratum sanaiadum prodat, quicunt inumire potuit hoc, prius tamen altera, uel tertio demostratum ut duorum uel trium pol sit ore conuinci, et competenti seueritate coerceri: nee uos iudicetis est malevo
los, quando hoc indicatist magis quippe inii en tes non estis, si fiatres uestros, quos indicando corrigere potestis , tacendo perire permittitis enim frater tuus uulnus haberet in corpore, quod vellet occultati, dum timeret secari nonne crudeliter abs te sileretur, di misericorditer indicaretur schuanto ergo potius eum debes manifestare periticiosius putrescat in cordei Sed antequam aliis demonstretur, per quos conuincendus est , si negauerit, prius Praeposito debet ostendi si admonitus neglexerit corrigi ne soriciosiit lecretius corro
eius innotescere caeteris: si autem negauerit, tunc
neganti adhibendi sunt alii, ut iam coram omni bus positi non ab uno teste argui, sed a duobus, tribus ue conuincit conuictus uero se dum Prae politi, uel etiam Presbyterii ad cuius dispensatio nem pertinet, arbitrium debet emendatoriam sustinere uindictam quam si ferre recusauerit etsi ip se non abscesserit de uestra societate proiiciatur rnon enim N hoc fit erudeliter, sed misericorditer,
ne contagione pestisera plurimos perdat. Et hoc, quod dixi de oculo non figendo, etiam tu cate his inueniendis, prohibendis . indicandis , conuin
cendis, uindicandisi peccatis diligenter in fides
59쪽
lher obteruetur eum dilectione hominum , odio
uitiorum Feria quarta v I autem in tantum progressus fuerit malum , ut occulte
ab aliquo iteras, uel quodlibet mu nus accipiat, si hoc ultro cofitetur, parcaturalis o oreturi eo sit autem deprehcditur,ati
conuincitur, secudum arbitrium Praepositi uci Presbyteri grauius emedetur Vestes uestras in uno lo eo habete sub uno custode, uel duobus, uel quot sufficere potuerint ad eas excutiendas, ne a linea laedantur re sicut pascimini ex uno celario, sic in duamini ex uno uestiario r&, sit fieri potes, non ad uos pertineat, quid uobis induendum pro temporis congruentia proseratur: utrum hoc recipiat unu Dquit' uestrum, quod deposuerat: an aliud quod alter habuerat, dum tamen uilicini quod opus es non negetur. Si autem hinc inter uos contentio nes, di murmura oriuntur, ς conqueritur aliquis deterius aliquid se accepisse, quam prius habucrat, e indignum se, qui non ita uelliatur, sicut alius frater eius uestiebaturi hinc uos probath, quantum
uobis desit tu illo interiore sancto habitu cordis, qui pro habitu corporis litigatis. Tamen si uestratotcratur infirmitas,ut hoc recipiatis, quod posueratis .in uno tamcn loco sub communibus custodibus habete, quod ponitis: ita sanes, ut nullus sibi
60쪽
aliquid operetur, suc unde induatur, siue ubi a crat: sed omnia opera uestra in commune fiant maiore studio, di frequentiori alac itate, quam si uo bis propria faceretis Charitas enim , de qua scri pium cit quod non quaerit, quae sua siniit, sic in telligitur, quia communia propriis, non propria communibus anteponit. Et ideo quanto amplius rem communem, quam propriam curaueritis, tantinalia plius uos profecisse noueritis, ut in omnibus, qui bus utitur transitura necesSitas, superemineat, quae permanc charitas. Consequens ergo est, ut etiam
illud quod suis, uel filiis, uel aliqua necessitudi
ne ad se pertinentibus in monasterio constitutis, a liquis, uel aliqua cotulerit , siue uestem, sue quod libet aliud inter necessaria deputandum non OcI culte accipiatur, sed sit in potestate Praepost , ut
in commune redactum , cum ncces artum fuerit,
praebeatur. Quod si aliquis rem sibi collatam e
lauerit, furti iudicio condemnetur. Feria quinta. NDv MENTA uestra secundum arbitrium Pra post laventur siue a uobis siue a talonibus . ne interiores a nimae sordes contrahat munda uestis nimius appetitus Lauacrum etiam corporum, cum infirmitatis cogit necessitas, minime denegetur fiat sine murmure de consilio medici ita ut etiamsi nolit, iubente Piaeposito faciat, quod faciendum est pro