장음표시 사용
341쪽
gantum putarunt falso ratiocinio, totius corporis molem desumpserint, cum a men ingentia illa ossa , quae in multis locis reperta fuerunt, Si etiamnum subinde reperiuntur, 'n vera sed mitia ac fossilia fuerunt ossa , intra terrae viscera , ut
fuse probat Nircheriis, loco paulo ante citato.
I TA nos, sive Pigma os inveniri subinde in diversis orbis partibus, nemo eshl qui neget, id enim manifesta evincit experientia , ast integras Regiones Regna Pigmatorum dari, non omnes sibi volunt persuadere. Pro a firmativa nihilo ininus sententia , stant plurimi, hos inter praecipuum locum tenet Aristoteles , qui lib. 8 de Historia antinalium cap. a 2 Pmmaeorum Regionem constituit, ad paludes Egypti superiores, unde Nilus profluit, quo in loco cum Gruiabus pugnare dicuntur. Similia reser Photius , ex oesii Gnidis , lib. rerum india carum, et ex Nonnosi Histoxii, Legationum adathiopes susceptarum. Verum de his clarius Plinius pa1Iim, sed maxime lib. . Naturalis Historiae cap. a. ubi de Asaepopulis, ad extremos fines indiae ab Oriente, circa Gangis fontem habitantibus, sic scribit pra hos extrema in parte montium rapit hamat Pigma esse referunis rum, ternas Spit hama longitudine , hoe es ternos dodrantes non excedentes, salubricaris, semperque vernante , montib- ab Aquilone ostiae quos a Gruibus infestarim,ru quoquepr. 61. Hi etsi, insidierie ariet- caprarumque dorsi arimato in istis , veristempore, universe agmine,, - re estorio, σι ραδε earum alitum consumere , ternis expeditiosem μ' mensibus confiet , aliter futurio gregibus non resisti Plura hujuscemodi legere est, apud Pomponium Mela, lib. s. de sit Orbis . Elianum , lib. I, de Animalibus cap. 29. atque alios plurimos, sed horum omnium authoritatem elidi Strabo , lib. I T. Geographiae, unica hac ratione mnemo fide dignus , id ex visu narrat. Et sane ita est. Ipsi enim hi Authores , qui Piginaeoru in integras Regiones dari asserunt, non alijs terminis u-turitur , quam Fama est, dicuntur, narrantur, 'tradunt alii sc tria, ur ita au
ino, i a relu πινι eximiae fidei testes. Ad minus itaque dubia a non omnino falsi,exit, Pigniaeoom quoque existentia.
Centauri, Hippincentauri , Onoclentauri.
Entaurorem nomine hic intelliguntur, monstra illa, quae externa corporis specie hominem dc equum, aut hominem, asinum reserent, ex quibus illa 'pocentauri . haec tero On centauriappellantur. De his ergo qua
342쪽
ritur, an sint, vel asiquando in ierum natura fuerint 8 Et quid.m affriarativam sen-rentiam tenet imprimis Plinius lib. . Naturalis Historiaeeap. ubi ait se oculis,
po-centaurum in Thesellia natum. inde in AEgyptum a ex Esrupto ad Claudium Imperatorem missum vidisse. De Onocentauri mirata mittoliam, Elianus lib. I T. cap. I. Variarum Historiarum refert. S. Hieronyirrita uti ciue scribit in vita Sancti Pauli primi Eremitae, capis. Sancto Antonio ad S. Pauluria invitendum pio-peranti, apparuitaMypo Centaurium Quin scriptura sacra satae cap. 34. e. 4. oescribens vastationem Idumeat , Oxionem in Ono centaurorum, dicens ococcurrent Daemonia On emtauru, suppons ergo scriptura, On cerimuros esse inreriam natura. viis accedit Ratio inuod passim quovis fere loco ac tempore com*ecta fuerint monstrae diversis animalium formis configurara. Cur non igitur otiam ex forma seu figura hominis, a qui vel Asini
Verum praedicta natui at nonstra esse , aut unquam fuisse , in rerum naiamra, negant multi, existimantque ea esse pura, Poetarum figmenta. Ex his im
primis---Philosophicus Lucrinin qui lib. s.in hunc movim canit
sed ne que Centauri fuerunt , nec tempore in iiii Esse queat duplici natura, corpore bino, Ex alienigenis membris compiat a potestas.
Idem sentit Tulliis lib. . Tusculanaritin Quaestionum in lib. a. de natura Deorum. Ejuidem sententiae quoque est Senecae liba Epist. s. Aristoteles quoque, ceterique Philosophi Graeci, Arabes 8c Latini, cuni frictatum rerum eκ- empla proponunt , etiam Hippo Centauros nominant. anisperi Sanctus Augu-ninus, lib. a. me civitate ει. eama 3 inter uias, recenset ea, quasiola Centauris ieribuntur. Plinii igitur uspem eis fides misi itiaraim, quam de
scri hi talianus , resertprior illo Crates ex Mysi, P/rtamo, qui eandem narratam testatur a Pythagora , sed quam isset auditione fama accepit. Sanctus Hiero nymus ipsemet dubitat, an Centaurus ille, qui Sancto Antonio apparuit da mon fuerit, an monstrum t extum illum Sacrae scripturae, alii aliter legunt Nam ubi septuaginta Interpretes ponunt vocem Ono Centauri, alij ponunt 'vocem V dc in Hebraico textu ponitur vox lim quae generice ylvestrus bestias significat. S. vero Chrysostomus in mali sensu per ono-Centauros intelligit in ales pigros, qui aetatem iuventat, in pu aria, torpore, Et otio consummunt. --mum ratio paritatis addum pro assi ante sententia, parum aut omnino nihil pro bat Monstra enim quae constante diversis animalium formis sunt ab anima, libus ejusdem quasi speciei, ut sunt Mulus, ex Asmo equa , Lycisca ex Lupo MVulpe Leopardus ex Leone&Pardo , at homo & equus vel asinus, sunt in m mima inter se diffamia didis,ositiones atque organisationes m anima requirunt
343쪽
nem ab umbili eo ad caudam referre piscem, unde ab aliquibus homines marini nuncupantur. Et quidem, si virilem oraram praeseserant dicunxur Tritones. H. Foemineam, sirenes, sive Nimphae, vel Nereides. De his pariter non nulli d bitant, an extent, vel unquam extiterint veram litat plurima fabulosa, de Tritonibus&sirenibus circumserantur, tamen dari aliqua monstra Marina, ouae homines ex parte una,& piscis ex altera formam praeseserant, ob multorum seri morum .i testium oculatorum authoritatem negari vi potest. Nam in Lusetania, tempore Tyberij taesaris, visus est homo Marinus, qui oncham inflans resonabat Petrus Gillius de animalibus,, ex ipso Petrus Hispalens parte t. cap. 24. referunt ad Renatum Regem, assatum fuisse marinum hominem Ludovicus de vives libor de vera fide Christi, narrat, aetate sua apud Batavos, eaptum fuisse Marinum hominem , de supra duos annos detentum, tandem inmare remisissim gaudentem dc exultantem. Emorvegia, in Germaniam, duos similes homines pisti tarmes Μarem deforininam, adductos fuisse, reser Eusebius Nie bellus, ex historicis illius remporis. Sed recentius& luculentius exemplum est, quod sequitur Anno Dominici fas die i. Novembris Romae in Ripa Majore, repertum est Monstrum , hominis forma usque ad umbilicum , deinde piscis bifidaeauda in semit una specie defureata omitto plura his similia exempla, &Testimonia. Dantur igiturTritones, dantur & Sirenes, seu homines arin insessormes , neque tamen quisdiothos veros esse homines. Quia similia monstra. iiihil in actionibus suis humanae ratiotinationis inendunt, solam formam homunum ex parte praeseserunt oceanus enim non minus quam terra est besti rumoriorum fera X, imo non desunt qui dicant omnium fere terrestrium annmalium formas muras, inter pisces, monstra Marina reperiri. Caeterum, quod Mythologi plerique dicunt, de sirenibus Volatili hus, nempe Sirenes esse quasdam faeminea facie praeditas aves quae in mari praetereuntium aures cantiis lenis suis demulceant, in mortis discrimen deducant, id omnino pro fibula habendum est Narrationisautem veritas ita se habet inquit Merbergius yloca quaedam sunt in mari, montibus valde angustiata, quibus allisi fluebis ingentem
sonum edunt , quo avditdpraetereuntes, vehementerresormidant, ubibusque vitam committunt, non raro ipsi cum n,vi una pereunt. Hine fuit Mosoco fictionis praedictat fabulae. Neque id, quod alii aiunt ipsam scripturam sacram
approbare existentiam huiusmodi sirenum volatilium Isaiae ea p. ia in fine, ubi Sirenes asserit inhabitaturas, una cum aliis bestiis, de volucribus, deserta Babylonis, ad praesemem remquidpiam facit. Nam id, quod Latinus interpres vertit, per vocem sirenes, Chaldaeus Textus vertit, Dracones. Divus Hieronymus damois
nes aut monstra, aut Dracones magnoidi volatiles scholasticus vero Graecus, Volatilia, in mirimit Quentiam vocem ac propemodari uiuunt.
344쪽
ouos Graeci Satyros .cillos Latini Faunos vocanti mos Plinius Ulam esse
animalia simijs haud dis iiii ilia, addi autem eos sive quadrupedes, sive ii duos pedes erectos tanta velocitate ferri, ut nisi senes aut aegri capi non queant. Formae ruin haec dicitiue Capite lunt humano sed cornuto, toto codipore villos, rubente vultu nato imo auribus asininis pedibus Caprinis, fron-
'Haiebris gaudentes, se admoduni petulci Pa isti se scribit satyros esse ho- ἡψι-ὰ serero trucique aspectit, corporibus hiriis, pilorum colore sebrugo. Nudis quinis. Plutarchus memorat, unum talem fuisse captum ' θει. , lem quoquἡ in conspectum se dedisse Divo Antonio testatur, in ejus vita iis meis. Hieronymus Diodorus Siculus lib. i. Bibliot: de Osirici loquens ait: Cum esset
in athiopia serunt oblatos ei Saturos, comas umbilicotenus habentes. milianus lib. s. haec de illis habet. Ad India montes , Gruda Deus est paei mus , ubi bestiae Sas yrorum, orseorsore hir ura, qui caudam tabent, ct a summis montium
Dis aselo,in vena rei Albertus Magnus, ut refert ierembergius lib. s. Historiae Naturans cap. s. scribit in stivis Saxoniae versus Daciam ' paulo anteissa tempora, capta fuisse monstra pilosa humanam bentia formam faenuita
morsibus canum, telisque venatorum interiit, Mas advixit cicuratus, didicio que erectus incedere,in quamvis impedite , loqui, exili, capreoli instar, c , sed sine vestigio firmo mentis Eosdem agnovisse ridet Isaias Propheta ci . . Iato superius cap. i 3. p. 2 o. ubi praedicit desolationem Babulonis, per illa verba, ct usi saltabunt 3bi, cap. 34 describens devastationem Idumeae, ponit inter
alias nenias, pilosos dicens: Et piissis iambi, alteris Hierum, ubi pro pilosistelligi a Propheta tityros volunt non nulli. Et quidem superstitiosa antiquitas, somnisipposuit existentiam Faunorum se satyrorum , sed insuper eos pino; aut semidiis sylvanis habuit, quibus ciueos consecrabat, de scenas, in
ondibus, speluncis montibus, gramine , reliquisque agrestibus, velut intopiarii speciem construebat , ac varios cultus adhibebat, eosque saltantes, ac tripudia agitantes, finxit, gesticii latione ridicula, petulante ac procace. Verum fides meia doeet, ficta fuisse haec Numina iratio suadet vana, inere extiti Dse Nomina. Quantum vero ad allatas Historias de Exempla attinet, dicendum est.
Vel eas fuisse Verios labellas, quam hiltorias, velo relatione, didubia ac inceri laesamar auditione, conscriptas, vel a Daei nonibus sicle simplas similes sormas. mam ut stengelius, de Iudiciis Divinis Tonua. cap. 48. ait: -Non est negandum savi, qui Centauri, Satyri vel Fauni putabantur, malos Dorinones suisse, qui
talium monstrorum corpora induerunt, ut terriculamento essent hominibus aclis do ego, vel ut apud Gentiles superstitionem augerent, .cultum divinum quem
345쪽
nisius mentionenisaei ali interpinatini hircos, Grammones specie hie eorum, aliorum4ue animalium hirsutotum d pilosorum apparentes, quasi Dii Nemorum essent: sep uaginis interpretes, pro pilos simplisiis ponunt daemo.
Tram reperiamur, vel reperti aliquando fuerint Nomines sylvestres, saeiudecidetur, Quaestio. Intellecta bene hujus vocabuli Nomentiatura Eta enim per homines sylvestres, intelligantur homines agrestes, rudes, omnis politiae Uibanae ignari, quin DEI notitia λrentes moribus feroces, corporis cultum onuiem ignorantes linquibus vix soni 'mmanitatis alieujus
ii, ii Naristantium dexter, sunt posui, me veste ac fruge , me pecore, ae sedibus, pistium cute se velant, carne cruda vescuntur, praeter capita toto hirsuti eorpore. His similia scribit Solinus, de Lybiae populi si Plinius lib. s. Naturali, Historiae ea 3o ui s. cap. g. At vero si nomine luestrium hominum veniant homines omni ratione carentes, sive sola formiextrinsecam hominis praesesere te. re ipsa autem serae ae bruti talas nec extraxe nec unquam extitisse elatii est. Ouandoquidem seri hujusmodi populi ac homines, per aliorum hominum conver-cionem paulatim mansuescunt, humanitatem induunt, idem rediam sulcipiunt. lestibus se subiichini, desin optimam gentem evadunt, ut multorum annornm ex -ientia hoc&praeterito saeculo docuit multis in locis μον praeter tim in noviter
m ex is si isae gionibus. a Scholin Curiosae Physicae. Fol.
XXIII. Hotanes Acephali, Arinias .
sed non eos, qui Vicina rubro mari incolunt, credunt trunca nasci parte, quae a. ootest os tamen 6t oculos habere in pectore. Sed quod magis mirum est, ipseomet Sanctus Auoustinus Serm. 3 . ad Fratres in Eremo, testatur se vidissem Ar
346쪽
ctore illos liabentes, uti&esios imitii oeulum habentes insonte, desius ipsis Monoculishominibus, seu Arimaspis , se scribit Plinius lib. . Historiae Naturalis cap. a. Prope locimi illum, quem Geseolon appestant, prodirntur existere Arimaspi, quos diximus uno oculo in fronte media insignes. Idem de Arimaspis asserit Gellius , lib. 6. eap. 4. Eadem habet de Solinus . cap. s. Demum Maiolus Colloquio 2. Dierum Canicularium haec habet . Fulvio Torquato Consules, dicitur ὰ Mauritania, Romam perduictus homo monoculus, in AEgypti VastitIimis Eremisiiuerceptus, qui per urbem circumducebatur spectandus, miraculi gratia. Verum hos Meesialos, sive homines aliquos sive populos integros vero-similius videtulnee o istere, nec unquam extitisse. Nam homini ita necessarium est caput, utpo tes sum omnium, internorum externorumque sedes, ut sine illo. homo subsunere nequeat. Unde consequens est , homines de populos Acephalos, mi omnino fabulas esse, vel certe ut existimat Alduuandi ob exiguitatem colli caput imia mediate quasi annexum habentes pectori, quam ob causam apparent os oculoggerere in pectore. me Arimaspis idem sentiendum est, certe. Matthias . Michor Canonicus Cracoviensis&Medicinae Doctor, lib. r. de Sarmati Asiaticat Europea, ubi ab aliquibus Authoribus, statuebantur esse Arimaspi, seu homines unum oculum iis media fionis habentes, cap. is in sine aia testatur mu'd in septemtrione etiam post Gottiam, Finlandiam, lachriam, de post mare Casphim non sint homines monstrosi, scilicet monoculi seu Arimaspi, bicipites , canina capita habentes, ut non nulli fabulantur, sed homines nobis & aliis hominibus simiales. Et addit Haec vera sunt in qui scripsit, verum scripsit. Et scimus quia
verum est testimonium ejus. indauthoritatem proinde citatorum scriptorum dicendum est, eos solum aliunde audita de relata scripsisse, nihil ex se asseruisse, quod paret ex terminis quibus utuntur, in forum descriptione, scilicet Iroiam
Mu , ira se , creduntur, desiis his sustibus, sanctus vero Augustinus intel-Mondus est, Oddas erit senissae, Evangestum praedicasse in illis pas RGgionibus, quas inhabitare dicebantur Mephali, de Arimaspi, postremo Maioli. relaxi', non est usque adeo Authentica, praeterquam quod potuerit esse, aliquis
homo monstrosus, qui ex desectu suffcientis materiae, eum uno duntaxat tuerit oculo natus, sicut ex simili defestu&eadem de causa nascuntur infantes subis inde absque alteraniani, vel absque aliis integrantibus membris, quod autem diiscebatur homo ille Μonoculus, in AEgypti altissimis Eremis interceptus, id addi-
tum hauddubio fumata Ductoribus ejus, pro emungenda maiori pecuni , acv-
347쪽
ainno mi , eammoniam more latratum edere, atque ita mutuo se intelligere, ear nibus eosdem erudis vesci, totiusque sentis capita numerati ad centum deviginti millia. Dentes illis esse , quam canibus maiores, caninos similiter ungues, sed longioresvi rotundiores sed horum quoque hominui natio a pluribus, fabulas inter,i figmenta conumerata est. Et licet Ioannes deis campis, de
Vincentius Burtundim, authoi essent novae inventionis hominum hujus generis. in desertis scilicet Tartariae, proximioribus saeculis factae , ipsine tamen tota narratione aliorum, cum Moschoviam peragrarent, se id percepisse, ultronee profitemur. Unde haec resatio censenda est vana. Sunt quidem tortassis certi populi in vastissimis illis desertis, Tartaris insini, quia Tartaris, Canes appella tur, percontumesiam. ob continuas ae saevas in aliohes, non vexo a forma BQ figura canina. ab iis lic dicti sunt quoque Cynocephali , sed non hominum verum timorim astutissimorum genus, quod humanam mentem pene simiti
Prodigiola deformitatis Homines
Eultis prodigiosis populis, quos commemorant rerum naturalium scripto,
res aliquot duntaxamenera eorum hic adducemus; quorum existenti m rito a nonnullis in dubium revocatur. Hos inter primo loco veniunt homines enormiter auriti de quibus mira ab Authoribus produntur. Nam ut Plinius lib. . Naturalis Hil oriat, cap. II. testatur. In Scythia populo reperiri, quorum nuda alias corpora, praegrandes ipsorum aures contegant, lib. 7. cap. 2. ait quoque
alios Indiae populos esse, qui toti conteguntur auribus similia habet mia lib. 3. eap. desiis aniae de septemtrionis Insuus, in quibus ait esse salmalos populos , qui bustam magnae aures sunt, ut ad ambiendum corpus omne sussiciant, .nudis Glioquin pro veste sint. Similia pariter Megathetem scripssse refert Strabo. Idem
etiam reser Solinus cap. 3. Polyhistoriae, Antonius Daea, Petrus Simon Authores sunt, ut reter Nierem bergius lib. 8 Historiae Naturalis cap. I. Homines inveniri Tuta nothas dictos, quibus adeo prolix ae aures sunt, ut usque ad erranae
dependeant, de sex homines sub uno condi possint. His adnun ero homines Astomos, id est qui ovent ore, dein Ar .chystomos, qui tam pravo sunt ore, ut id instar exigui duntaxat si foraminis, a demum elingves seu lingva carentes, vel nullum usum ejusdem habentes De his Plinius lib. s. istoriae Naturalis cap. 3o sic stribit Ferunt cin ab Orientis parte infimai Ethiopia scilicet)gentes esse sine naribus, quali uim oris pianici',
348쪽
temere, de eaeco impetu administrare, rerumque humanarum cuncta susque de- ρος vertere, iniquam vexatricem esse , ma Iis propitiam, bonis adversam vagamae versatilem, Min sola levitate constantem. Alii ad ejus potentiam signifieandrineam pingebant, capite polum tangentem , de manu cornu copiae, quasi rerum oti,inium, Dominam gerenum, alii aliis modis, eivsinconstantiam, voltibilit tem exprimebant. Nullan autem talem Fortunam extitisse , aut esse, Christiana fide certum est Mansit tamen etram apud Christianos nomen Fortunae,in vana opinio, ut in prosperis elicibusque successibus propitiam, in qu versis eventibus adversam existiment sibi esse, nescio quam Fortunam. Verum veriori Christi na Philosophia docet, rem aliquam contra distinctam, a Divina providentia, cui hoc nomen Fortunae conveniat, nec existere nec extitisse unquam. Nam ut tirudit saninis Augustinum lib. i. De Trinitate cap. 4. Nihil is, a tot aerea Vr---plisim qu a m ---saque Republica est, q-d non δε interiret . atque intolugibiliauia summi Imperato ro, Hujubeatur, autpermittatur Quam dein veritatem in lib. 83. Quaestionum, in hunc modum probat uuicquidcasusio, temeresis uuia quid temere sit , sine providentia fir Sed mhil extra Divina providentia retussia, tr. Ergo rebyectu istitia nihil . temere , etc cais es vere fortini sit. Quod igitur prosperetur hic, non ille, hic elevetur, isse deprimatur, ex DEI solius provis
dentia provenit, & quod nobis videtur fortuitus casus, id jam in Dal dispositi ne de ominatione, decretum aut praevisum, ac in voluntate DEI, velabsiluta, vespermissiva fuit omne enim quod bonum est, DEI voluntate positiva st, malum quod fit, DEt permisIione fit, DEUS enim nihil potest velle, nisi bonum nec malium permittere, nisi praeviderit, ex illius permissionς, bonum maius aliquod a.
Nomine Fati intellexerunt Gentiles inevitabilem otiandam remuistem mrum contingentium eiusque legibus ita addixere omnia, ut voluntatis arbitrium penitus tollerent , dicentes: Fatum esse indeclinabilem rerum seriemi eatenam per aeterna consequentiae ordines in semetipsam implieantem, sive Naturalem necessariam rerum consequentiam. Et tale Fatum merito numeratur inter res falsae existentiae. Unde Sanctus Augustiniis in Joann. Trast
tuas. lib. s. De Civitate DEI. cap. 9. alibi, fatuos ess 'eos censet , qui tale Fri-- aliquid esse putant. Est igitur Fatum apud recte sentientes , nihil aliud , quina inhaerens rebus mobilibus, immobilis dispositio, per quam divina providentia, suis quaeque nectit ordinibus, uti definitur a Boetio, lib. s. de consolatione, proc. siseest ordo causuum secundariun Dratinam Novidentiam exequentium.
349쪽
GEnethliaeum Fanim id dicitur, quodligat aeno it firmiter actionesonines
eventusque ad vim syderum in positionem stellarum. Genethliaci aam que Astrulogi e Horoscopis, seu posituta stellarum bella, victorias, imcendia, nuptias, agnatum mortes, proditiones, laedera, pacem, amicitias inimicitias, selices, vel infelices reram successus , certo ac insanibiliter praedicunt,acpollicentiir. Quin ex Genesicuiusquehominis, hoc est constitutione e stellotionii in signorum coetistium , tempore Nativitatis ejusdem, de toto vitae illius cursu, omnibusque ejus fortuitis eventibus , ac nominatim de filiis, de uxore, de divitiis,i honoribus, de osciis de bonis vel malis successibus, de valetudine
&infirmitate, de rixis .contentionibus , de plagis, ac victoriis, de carcere ac liberatione e captivit ite , de mortis genere , deque i pilus vitae mensuris, temerario ausu , tanquam certo de infallibiliter eventuris praesumunt praedicere. At hoc quoque Fatum, fatuum est, si quod tale iam Metur, ab illo solum effectu, ejus existimatio colligi posset, quod fatuos sectat illos qui eidemsidem adhibenti subia enita astellis, nulla ab earum influxu necessitas antecedens, oritur, influunt quidem sidera in haec inferiora, neclucent in coelo otiosa, quin apum voluntatem inclinare possunt, ast necessitare nequeunt Sapiens enim dominatur Astris, non Astra Sapienti. Sicut enim quisque suae fortunae est faber ita sint sui quisqueto. test dici auctor Aliud est inclinari naturam , aliud nece istari, saepe proclives ad vitia, in magnam evadunt Sanctirarem, saepe optimae aliis indolis, ad vitiorum barathrum merguntur sub ijsdem sideribus, eademque illorum positura nati, unus divitiis assuit, alter paupertate premitur, unus longaevam Vitam ducit, alter e eandemsntia unus ad dignitates extollimr, alter perpetu3-t,&in omnibus deprimitur , vicissim in udo praelio pereunt violenta morte plurimi vel eodem genere mortis, pestifera ex x lue merguntur simul multi fluctibus maris, diversis omni ni temporibus, ac diversiastestarum positura nati. Praeterquam quod tota Genethliacorum, de suo hoc fato doctrina , adeo ludicris, nanibus, di milibus nitatur principiis ac fundamentis, ut ea doctos ac intelligentes, magis moveat ad giis suinta indigitationem, Quam imperitos ad sui admirationem. c
Oe quoque Fatum, in latuitate praedictis aliis satis non cedit, in impietari autem alia longe superat. Nam vel addes rationem horrendam deducit
350쪽
ma Vel ab aeterno sum praedestinatus, ad gloriam, vel reprobatus ad suppi inmes praedestinatus . necessario salvabor, arpesiniὰ vixeres si reprobus, necessa nodaninabor, & nolini bene vivere. Nititur autem illud in GVIm impias si
tua opinione , qua is existimabat homines nudo DEI arbitrio, citra proprium trieritum, aut demeritum, alios ad vitam alios ad mortem aeternam praedestinatos ian. millemma igitur praedictum se explieandum est Si praedestinatus sum, id
est praeordinatus ad vitam aeternam, per certa media, quae cum DEI pratia in mea potestate sunt, consequendam , certo consequar vitam aeternam, si ista adhibuero.
Rursum si sim reprobatus , id est, fili DEO ordinatus sum ad infernum, propternaea peccata, quae libere inmissurus sum, cerio damnabor; si illa peccata commisero.
OPeri monum esse homines mutari in bestias, de saepitamutatos fuisse ii,
Lupos, phirima quae extant, suadere videntur exempla Scythiae Europea populi, Vituri dicti, teste Pomponio Mela, lib., cap. I. Statis temporibus vertebantur in lupos iterumque in homines Arcades, ut Divus Augustinus, lib. 8. De Civitate DEI. Cap. 7. Ex M. Varrone referi Stagnum quoddam ejus Regionis, transnatantes, transfigurabantur in lupos , dccum coeteris ejusdem generis congregari, per novem annos lupi permane re, humuniis tamen earnibus abstinebant. Reversi dein ad idem stagnum, ε iterum transistantes. recipiebant formam pristinam addito novem annorum senio. Iaus Magnus, circa finem lib. is Vulgati inimis exemplis confirmat , in P misia, Livonia, Se Lith-vania. homines artificiis Maoicis transformari in lupos ac rursus ad humanam speciem redire. Longiam esset, hic similia exempla, quae apud scriptores habentur m quotidiana relatione, ac ipsarum sagamm falsione perhibentur, referre. Non desunt tamen Viri docti. qui hanc Lycantropiam, seu hominum in lupos transis mutationem, sive veram, sive fucatam, ex Memo mammamum delusione, prorsus reiiciant, putant ue omnia, quaecunque in*iam, in hoc genere comtigeriint, aut contigisse narrantur, humorum vitio, aut atrae bilis excessu . ait riusi Ennorbi contigisse illisque symptomatibus assectos iurasse se in lupos emi- .ersos. Certe multi Medici praestantissimi strantro iam inter morbo tum asse. Gones numerant Vanae ergo sunt,i non nisi vi morbi . humo mimque, a xime atrae bilis commotione laesae mentis simulacra hujusmodi , homin cim in lupos Vel alias bestias transmutationes , delusoriae cemonum deceptionesi fasciis nationes, Ut quibus modis fiant, mesius patebit, ex proximo dicendis.