장음표시 사용
351쪽
Non solum in Lupos , sed in alias quoque bestias , ac bruta mutari homines
ope, ac praestigiis danaonis, nullii constanter aflirmant. Narrat Sanctus
Augustinus, Eodem lib. 38. De Civitate DEI. Cap. 7. fuisse suo tempore multaressumdariasiis it ita, quaevistoribus caseum dabant, nescio quibus ven sciis intiabim, quo sumpo prothius illi verrebantur in iumenta Monera portabant. De sagis Vernonii , e Bo dino, refert Schoitus lib. 2. Curiose Phrsicae cap. 26. Easseequenter selliuininnumerabilium specie, in casteli um pera eiushim
solitas convenire, aliquot viros in illo pernoctantes infestando, quorum etiam unum interemerunt reliquos laeserunt, sed multis vicissim fellibus ab ijs laesis, quae postea, in foeminas versae gravia vulnera compertae lunt accepisse, plura hujus generis exempla praetermitto, hinc enim hominum in varias bestias opera daemonum .in praestigiis agorum mutationem, viderii agnovisse tota anti quiras, eisdemque consentis tota fere pro sens vulgi communitas tamen ipsa, talis ni Milo hec fit nec iam indoemonum ope uiui iam, omnes similes omisi i
in cattos, equos,asinos, aliasque bestias transmutariones, quae ope daemonum sunt, cin quibus vere homines sui, belliarum formis apparent, delusoriae sunt. omno ex sequentibus modis contingunt Vel enim doemo sagis ipsis ferarum exu. vias aptissime circumdat, quod ex multarum fassionibus constat vel magorum , di aliorum quos illi praestigiis suis, in bestias transmutare videntur, coipori ex
fre, aliundeve formata erile belluana eam ita adaptat, ut verae bestiae, quoad ςxternam speciem, videantur, tam jJpsis, quam aliis hominibus, de animaliabus. Et in his ducibus casibus nihil mirum est, si postmodum vere invehiuntur, saucii magi illis membris humanis, quae in serino illo corpore vulnera exceperunt aliquando vero ipse daemon, bestiae corpus assumit, cloco Sagae, . tali
bus bestiis, inferri solita damna, aliaque in commoda infert aut quandoque etiam verum ferinum, aut alte ius animalis corpus substituit. tunc quoque diabolus in abientium magorum corpore , vi pacti, eam partem consauciat, quae in ver
vel ficticio ferino illo corpore, fuit sauciata. Plura de his videre est apud Deli lib. 4. Disquisitio in uicamini. Quaest i
Nomine Lapidi, Philosephici, intelligitur exu sum illud famofissimum
per artem Chymicam Euxi ab Arabibus nuncupatum, seu tinctura illa Ministarum, quales uam Malla uis isse Mn is, ut currum stan
352쪽
mini, mereurivin,qimide ipsem se ni . sed argentium inprimis, eoiisertune inpurum aurum. Et quidem non derunt mulli,qui lapidis hujus ipsam etiam, sibilitatem, fortiter impugnant, uni vicis in multi etiam ex Philosophis, qui Ai
chimiam penitus detestantiir.sunt qui eandem ni ordicus propugnant, quaestionem ii tim in Physica proponi solitam pertractantes et Utrum scilicet per artem Chymieam optitando activa passivis, ver et purum aurum fieri possic Verum qui equid sit de eius possibilitates quam neqηe impugno, neuue pertin citer tueor' hac tamen etiam supposita, superest, hucouaestio an hici pia Philosophicus, iure merito, non debeat censiri, interres at sit talem dubia existentiae. Numesto Αkhymisiae, vix non jurejurando asserant se hujus artis experimenta sepius iani dedisse, clapidem Philosophicum confecisse, ab aliisque consectum vidisse aecum optato successu illius usum in praxim deduxisse , non tamen fidem apud eord tos obtinere valent. Tum quia id soli ipsi de se jactant, nec alia via id ipsum quam prophia asseveratione probant. Tum, quia Alchim istas saepius in manifesti impo nutis sciunt suisse deprehensos. Tum, qui .fei ς semper mendicum est hoc hominum genus. Si igitur hanς artem conjiciendi a rum, n4runt, cur suam paupe ratemnon sublevant Titin, quiam illentissi)30 eris hac arte, ad majores diavitias anhelantes. bene partaprodegisse, M M im Mam red 's esse, inti Tui idenique quia inopem nunquam ad divitias evectum, multos a divitiis ad inopi,iri extremam devenisse, per hanc artem , perspectum habent. merito igitur Lapix
Philosophicus quoque Catalogo rerum fatis, Misalxum dubiae Eauit nive, adstribi potest.
Unguentum Armarium, naturaliter absentes, de long db
UNgventum Armarium dictum est, quo non vulnus, sed gladius , aut quodcunque aliud telum qu vulnus est inflictum , aut saltem aliquod aliud nivivine vulnerati infectum ungitur, separim tis nihilominus vulnus, tu cunque spario dissiti curatur, tam selicito, acsi ipsi praesimi medicamentum uisset applicatum. Hoc quoque ungue vin naturaliter sanans in distantia patientis. mero interres salsae omninoexist*nti . Nam imprimis , ut in philosophi do .cetur, ac pro certo tenetur. Nullum agens agit naturaliter extra sese abistiatis
sphaeram hoc est extra certos limi res ac terminos igitur nec hoc ungvinium M. marium, naturaliter age te potest in vulnua, quocunque pacto dissitum Verbi g. ut Turca Asiaticus vulnera lus ad Buda. sanetur existens in Asia, per sola applic uiciis ne huius ungventi in Hungaria ad gladium,quo is fuit vulneratus Deinde ingledre nistia ad hocce unguentum lunatalia,quae passima sagis vene cisadhibet tur, mei Gigitur est demdia suspectim demum initio confiniendo observantur suoeistitio. Dicircumstinxiae, missamhabenx connexionem natu au in ciui, sua uni
353쪽
tatis, praecipitur enim mendendum punctimne an caesim sit sactum vulnus, dein punctura gladium esse ungendum, a cuspide versus manubrium, in caesura autem ab acie versus tergum ut gladius aut telum illud fasciis obvolatur, secunduintam ttuo eam partem, quae fuit in vulnere, Hoc mundo, ac temperato reponatur l&id genus alia. Ergo Tenendum proinde est, quod si quando curantur viil onera dissilia adnibendo praedicta ratione unguento armario, non ipsum, sed natu iam illa curare dum sanguis vulneri patientis in loco illo, in quo est is sistitur dum
eruitur&mundEseri atur haec enu quoque adhiMntes praedictum unguentum, ad conseri ationem esse ius requirunt. Vel si aliter re, solam ungoriti huius lapplicationem ad gladium, aut telum , qu quis vulneratus est, sanatur vulnus vulnerati etiam longissime distantis, id non nisi opera dumonis fieri.
XXXIV. Pseudo criptologia Ἐriptographia nonnullorum.
Io me porta, in Libro innu scripto de secretis inauditis, ad Rudolphum II.
imperatorem missis, ut reser Sinoreus parte . mae saturae de Artis lib. i. cap. ccinter vinacria trographi secreo, praesci in Pi ides Magneticas, nempe quammope inquacunq; iocoru distantia,amicas absenti amico arcanos mentis sua conceptus manifestare possit, adeoque cum illo colloqui. Aliam praxim similes pixides Magneticas conficiendi, confingit Hercules de Sunde, in tua Stega nologia , 5 teganographia, apud eundem Scholium loco citato. Munt itaque, quod si duo sic confecta pixides habeant, singuli sinisges si quibus circum seripta sint liter Alphabetiyeos in quacunque locorum dian mia, posse sibi nistuvi ronos mentis suae eonceptus manifestare. Nam si unusinorum existens v g. Constantinopoli, attingat stylo serreo aliouam literam, ex
circumscriptis in sua pixide, ad eam utique acus Magnetica naturaliter se convellet, atqui etiam acus Magnetiea . in pixi de amici Viennae existentis, eandem literam se convertendo ostendet, &sic consequenter, pergendo perliteras, donec integra verba ,, ex his integer insus, efformetur Alium modum idem anus He Gules proponit, eodem lib. cap. s. Qualiter scilicet duo inter se quantavis distanti dissili, per reciprocam sanguinis insitionem, possint colloqui, de rebus d quilis antea inter se conveneranti ostiescunque enim Petrus v. g. Parisi, exustos, votet aliquid Paulo Romae existenti nunciare acu pungat aliquotiesci cum vulneris sui ,, illico Paulus , se pungi sentiet eadaustinandum lepraeparabit Tum si de primo illorum, de quibus convenerant, monere vult, unicam sibi puncturam acu imprimit . t unieam sentietat Paulus absens , si de secundo, duas si de tertio, tres, sic ordine rerum manifestandarum. Alium adhuc modum addit Porta per sympaticum quoddam unguentum , in eodem libro manu scripto dicens: Quodsiduo amici, habentes vulnera in eodem corporis loco, veluti in
Minius . decima eademvulnera , per chirurgi sintduo circuli, de in eosdem insuma
354쪽
hucribatur Alphabetum, eodem, dine di modo, eiusdemove menserae de capacitatis, quotiescunque acie cultri singuine amici tincti, decino unguento Ymp liminuncti, pure tamitas distans aliquam literam, ex vulneri suo circumicruptis, eandem puncturam, super earidem literam sentiet de alteramicus, cit eis
ordinem Ombinatis literis sciet amici distantis, conceptum areanum mentis. Hos omnes modos pariter referro inter res falsae prorsus existentiae utpote lectae rationi omnino repugnantes, nulla experientia probatos, nec ab ullo unqua
essematos, insuper&superstitiosos, ac mere confictos verbo fabulosos.
XXXI. Annuli Jaspide vel Turcino instruet , intra vitrum filo sinspensi, horarum diei vel noctis indicatio.
Mirorum persuasio est, quὁdsi annulus Iaspide, vel lapide Turcesso it structus, e filo subtili suspendatur, & intra scyphum vitreum demittatur, tot ictus senoros det, quota tune hora duei, aut noctis habetur, in loco , ubi haec praxis instituitur. Aiuntque id naturaliter omiin escia dicto lapide. Et quidem quod hune effectum det sic instructus&dispositus arinulas, bant ab experientia, quod vero id naturaliter fiat, rationibus sequentibus ducuntur. Irim Λ. Quia aliis lapidibus non minus admirandi, naturales tamen effectus conceduntur, nam inter alios admiranda virtutis lapides gemmae eonjuges reperiri dicuntur quarum alteram marem, alteram Fae mellam nominant, quibus hoc natura impertivit, ut mota una, moveatur de altera, etiam si una longissime ab
iter distet, igitur Iaspidis naturae poterit convenire essemis praedibus. Gemino. . Animal cinocephalus dierim circa utrumque AEquinoctium, duod ies interdiu horariis intem auis Hulat sicque horarum intera alia ad amussim indicat Te tio. Gallus quoque auroram dieique crepusculum, certissimis spatiis interjectis .eertissimo pronunciat. Quarto. Febris, sive tertiana, sive quartana, etiam nobis nolentibus certo tempore, quam exactis line praesto est Quinti Marinus aestus, quotidie una hora tardius suam reciprocationem perficit, igitur 3 Ialpidi potuit natura dare, ut horas indicet. Verum haec quoque vis natura in Jaspide
ves Dareoide merito inii tenui rerum Mesar, aut omnino etiam fastis exitum tiae censeri debet. Nam primo mimerare, iuκta Aristotelem solius intellectat quod spis, aut quicunque alius lapis caret. Secundo, Quia si haec experientia probatur. E. G. secunda hora pomeridiana simul in diversis partibus orbis, hic apud nos in Hungaria, deberet dare duos ictus, in Italia vero imis modo octodecim, modo novemdecim modo etiam viginti unum. In Perside vero, &in quibusdam aliis Provinciis, modo undecim , modo duodecim, sicut enim nos computamus horas 24. incipiendo a media nocte, usque ad alteram mediam,
sem, ita stati ab occasu, de Perse ab ortu solis easdem numerant. Tertio Quia ausi necessaria eodem modo applicata, semper eundem de ubique egisti m pro V 3 stat.
355쪽
stat, si in passo non sit major, ves minor resistentia, sive si extera omnia sint paria At vero Jaspis, vel Tureesuis an is Misertus , eodem mod etiam applicatus, de Vitro similiter disposito, caeteris iue omniinis paribus, nec semper,nec ubio totia reni ius dat quot sit hora. Ergo Quando igitur id accidit, accidit . e casu, vesti aude occulta tenentis annulum, dum levissimo motu invisibili filum cum
annulo deto tin latus toties, quot edi ictus desiderat, ve eoed nonis astu. ut sic hominem insuperstitionem inducat. Ad rationes Oppositae sententiae lacilis est responsio. Nam conjugium illud gem martim authentica experientia non potest ollandi, videtur vulgi nimis ereduli
tantum fama esse approbatum: a marino autem aestu, labrili accessiqne, galli cantu. CVnophili ululatu horario, nullain instantia, quia quicquid illa agunt, id ita agunt, ut illa non dependeant a libera hominum voluntate , sicut dependet omnis, depraesertim horaria numerario, quae est prorsus arbitraria. Tempus si qui demootest dividi in partes majorcs vel minores prout hominibus libet quomodo ergo quit fieri ut aspis omni ratione carens, eam rem naturaliter pulsu indice , .ute tota non iraturaliter, sed artificialiter ex solo hominum placito instituta est
per Solum visum,in per Solam vocem Fascinatio.
VIsum solum, ac sola verba, quorundam hominum vim habete naturalem, ad alios fascinandos, hoc est contas ione, virulenta tabe, aliove modo insciendosae alterandos, communis sere omnium, de maximE,ui .ea- ue firmissiliis est persuasio Plinius lib. . Historiae Naturae cap. a. assirmat esse in Africa, quasdam integras familias, quarum laudatione, intereant prognata, areis scant arbores, emorianturque infantes ejus generis gentes quasdam esse etiam pud Triballos fit Illyrios, quae visu pariter fascinent, interimantque, quos diutius.
intuentur , iratis praecipue oculis. Qua in re tenendum est, primo , solas& nudas voces, nullam vim natura
lem habere ad fascinum inducendum. Quia nuda voces 8c sola verba, sicut nullam virtutem naturalem habent ad inducendos morbos, aut mortem, ad consere dam sanitatem, aut vitam, ita nec ad fascinationem, quae infirmitas quaedam est. seu contagio extrinsecus illata. Tenendum est secundo, solum&nudum aspectum aliorum naturaliter non
esse causam fascinationis. Nam cuin visio sit actio immanens, Iat per introsua sceptionem specierum non vero per extra missionem radiorum, non potest explicaisti . quomodo naturaliter fiat, per solam iudam visionem , dicta falcinatio . seu infectio. Qvqniam tamen experientia constat aliquos, aliorum aspectu laedi,
quod quandoque ad aspectini sequitur fascinatio, ausae illius sunt noxii spiritusae vapores eκ oculis is mutid magis ex ore de naribus ah,ieientis egredientes, risum inficientes. Non onmem itaque fascinationem pono inter res falsae existet 'ue Iedd , duntaxat , quae pilaivr cautiri persilum virum, se per solas acis das Vri
356쪽
das voces Addo praeterea fastinationem aliquando fieri daemonis alte, stri Ribus nocere volentibus cooperatur ex pacto. Ita sentit de Detrio. Disquisitionum Hagicarum par. i. min. . sec. a. Illa autem quae pro contraria parte solent . vel possunt adferri, parsim mirinino aut penitus nihil ad praesentem dissicultatem faciunt, cuiusmodi sunt I. Lip . pus aspiciens alium, causat in eo lippitudinem a. avis Gestalis dicta oculos in iniri curri defigens . sibi morbum attrahit, aegro sanitatem adfert. 3. Lum Pus videns hominem prius, quam ab eo videatur, raucedinem viso a se inducit. 4. Simithiocamelus, solo vilis ova intra arenam abscondita excludit. s. Gallus vis. selo Leonem terret. . Regulus demum, visu solo hominem alterat. Igitur&λω visu fascinatio induci rur. Nanti Uppii 'Ociens alimn monsbio visu, sed propter infectos spiri ius halitus . . vaporesς coeulis in etiam ex ore ac naribus egressos in altero lippitudinem causat. Idquodde Galgalo ave refertur, multi indu ihium revocant, si tamen id eveniat fit id propter occultam Sympathiam, inter morbum icti ricum, & dictam aviculam, Ze non praecise propter visionem Lupus prius visus non semper raucedinem inducit, si tamen id aliquando contingat, caumia est timor, ex lupo viso conceptus, qui fauces&puttur exsiccare soleti struthio Camelus . non excludit ova visu , intra arenam abscondita, sed locum aspicit ut nocitura arceat , ova urem a calore telluris se arena excluduntur Gallus visu Leonem terret ob istipathiam interutrumque De Regulo dubitant plerique, id tamen si verum est causa est quia noxios sivenenatos piritus, ex occulis ire iacui Hur e non solus visis. Ita Schotrus parte . lib. I. uia univcrsidis nax
Sanitatum per solum hominis alicujus contactum lc affatum
OUt opinantur aliquos homines habere virtutem naturalem sanandi morbos scito contactu vel afflatu Probant id primo variis expeti mentis. Nam imprimis milites passim solo alliati, adlin rei appositionem , sanant vulne- Taetratri atrocissima, hanc artem vocant, artem Sancti Anselmi. a. In Hispania, sint alioui, quos vocant salutatores in Italia, Mnme Calliarinae, vel sancti minii Gentiles, qui solo laesu aut adflatu varios morbos sanant. 3. In Flandria, quo ruor nati sunt ipso die Parasceves, quotquot nullo scemineo foetu intercedente eptimi masculi legitimo thoro sunt nati dono sanitatis in variis morbiq, se praeditos gloriantur. 4. Reges Francia solo tactu sanant strumam. Simiis donum S ELvardo Regi Angliae concessum suisse aliqui scribunt. s. De Pyrxclio Rege tradunt multi eum celti digiti contactu laenosos sanisse. Probantiduecundo exemplis aliorum animalium, aliarumque rerum, quae admirabilem vim habent, non blam in sanandis morbis sed Min aliis quoque effectia diu cauundis cistos sola perpetraniati M. Nam r. 'opiscis, ista Miam nuru
357쪽
Rum piscatoris stupesaeit. Serpens querneae contactu moritur idem Ibidis penna si nitiir, vipera artindinis vel fasineae virgulae percussione 2bstupescit vespurtili, aliis plantani abigitur,pennae aliarminavium, nisi, Milae permixtae absumuntiir, lupinis Gordisjunctae agnina in fidibus dissiliunt. Ex quibus omnibus inferrent, na- iuralem esse virtutem , qua aliqui homines bio contactu variis morbis medeantur. Demum id ratione quoque firmaxe contendunt. Nam sicut in herbis, lapidibus,&animalibus inveniuntur virtutes sanandi, ita nihil repugnare a junt, quin&intra humanam speciem similes vires inveniantur, ita, ut in uno homines sit talista pidis,in alio talis plantae in tertio talis animalis virtus. Item, quida naturali complexione vel constellatione, vel infectione, sunt nocivi aliis solo amatu, vel etiam so
Iovisu, ergo ex eijsdem causis, ε simili modo , quidam naturali complexione, vel considatione emine aliis salutares de medici. Verdiri melius, haec quoque naturalis virtus sanandi alios per solum attamni vel assatum, numerari debet inter res falis existentiae Ratio est quia virtus unandi alios, per manuum impositionem, de consequenter per tactum, vel amatum tri-huitnr, a Saeris literis, gratiae supernaturali, estque ut testatur s. Paulus i. ad Corinth. 2. v. . donum,in gratia gratis data a D ED. Super naturale igitur donum est, non naturale. Ad id itaque quod adducebatur, pro contraria opinione respondendum est Militarem illam vulnerum curationem, non esse naturalem , sed fieri
ope diaboli,& involvere pactucum illo,sive explicitum sive implicitumaci statores illos quidem non esse universim damnandos, ted hoc nori esse donum naturale
rum supernaturale concessum ijsdem a DEO, per alicujus Sanm intercessionem. Idem dicendum est ad tertiam experientiam. Non enim absimile vero est, inquit Dellio' ob Divi honorem, Martyrii Sanctitatem ., honorem conjugii, DEUM id aliquibus concelsisse. 4. Uod refertur de Regibus Galliae, de Sancto Ed var-do , non potuit id fieri, nisi virtute Divina, quam DELIS libere potuit ijsdem eo n- ferre 3. Uod traditur de Pyrrhi digito, id vel mendacium est, vel ab adulatoribus e fictum, vel Memonis cime perie tum G dexempla alia de animalibus. aliatumque rerum virtutibus, dicendum: ulta ex iis esse dubia pleraque vero ex iis quae contingunt in similibus operationibus evenire, ob antipathiam, ib. diffisionem alicuius qualitatis occultae. . Ad rationem ex lapidibus puniis ecanimalibus quihusdam desumptam , dico eam magis militare pro nostra sententia Nam vim illam beneficam quam illa a natura acceperunt hahent ex temperamento eerto, ac definito totius specie lapidis . plantae , animalis. Si ergo aliquibus hominibusvis sanandi alios solo tactu naturalis esset .ratione speciei humana mali j inesset, ideoque omnibus compererer, quod falsum est. Ad alteram rationem, licet aliqui ex naturali complexione nocivisnt, non ideo etiam ex naturali complexione sinativi. Quia bonum ex integra causa, malum e singulis desectibus.
conginationibus autem aliquos esse nocivos solo visu, vel aliam, Vel inutii, pariter filsum esti
358쪽
sua reducerent tempora, pro serie atque continuatione annorum, certa statuerunt temporum
initia, ab omnibus aut plerisque admissa, quae in controversiam venire vix solent, aut saltem quae semel statuta, reliqua ad se trahunt, atque haec propterea 0.eh. id est inhibitiones seu repressione nuncuparunt, eo quod de ijs dubitare quis prohibeatur, vel quod quasi reprimant, ut in ijs Chronologus immoretur,sed in iis quasi debeat subsistere; neque tamen io ita fieri potuit ut aliqua Giversitas o. pinionum, circa illas ipsa Epochas non interveniret. Sic etenim
an ipsa principali poch , quae mundi dicitus, seu juxta quam anni,
359쪽
anni, ab initio mundi conditi supputantur ut de alijs taceam)ipse sacrae scripturae textus Hebraicus, S septuaginta interpre
tum, quoad ad annorum computum non raro inter se dilcre
pat: Sic di denarivitate Christi quoad annum ab orbe condido, uti S de passione ejusdem in annis aetatis illius, non eadem
est omnium sententia: sic de anno quoque Urbis Romanae conditae, cujus initium praecipua erat apud Romanos Epocha duae diversae sunt opiniones sic Era Imperij Graecorum patitur discrepantiam ac in ipsis libris Machabaeorum aliter in primo, aliter in secundo libro usurpatur. Anni Actiaci pariter, in Historia Romana celeberrimi, in tres diversos annos, sua referunt initia. Sic demum S initium Olympiadum,usitatissimam alias apud veteres Epocham aliter ab his, aliter ab illis statuitur, unde nil mirum est si quae in annorum serie rerum gestarum,apua. diversos Chronologos, quandoque reperiatur essitas. .
360쪽
i Mnopsis Chronologica continens memor . biles resfacras Veteris Testamenti.
et Synopsis Chronologica Rerum Ecclesiasti
carum continens memorabiles res Ecclesiae,
quae contigerunt ab ipso Christi JE Suortu,
usque ad finemQuinti faeculi. Synopsis Claronologica,continens res memo
rabiles Ecclesiae ab Arimo risti oo usque ad
Synopsis Chronologica, continens Res nam morabiles Ecclesiae ab Anno Christi oo us .
synopsis Chronologica, continens Res memorabiles Imperi Occidentalis seu Romano- Germanici a Carolo Magno usque ad Ru- dolphum Magnum,primumexAugustiss1ma